вшими на службе у Византии; болгарский боярин Войтех кончил жизнь под бичом в Константинополе.
Болгарское движение возобновилось с новой силой при Исааке Ангеле вследствие вымогательств, вызванных его браком с дочерью венгерского короля. Славянские крестьяне, огромные стада скота которых возбуждали жадность фиска и императорских чиновников, восстали. Но к этому болгарскому движению примешались чуждые элементы, с которыми мы предварительно должны ознакомиться.
Румыны; их происхождение. Главным фактом истории Юго-Восточной Европы в XII в. является выход на историческую сцену крупного народа латинской расы, говорившего новолатинским языком, народа, который современники называли влахами, или валахами, и которому мы вернули его настоящее название — румыны (римляне).
Когда Траян победил даков, которые, по-видимому, находились в родстве с древними фракийцами, он поселил в завоеванной стране (Восточная Венгрия и Трансильвания) множество колонов. Эти поселенцы, без сомнения, смешавшись с остатками побежденного народа, развили в стране очень оживленную деятельность на почве римской культуры, о чем свидетельствуют многочисленные остатки памятников. При Адриане был поднят вопрос об оставлении Римской Дакии, которую империя уже с трудом защищала против готских нашествий. Советники императора отклонили его от этого намерения. Только при Аврелиане (274) решено было оставить Дакию. С того времени часть Мизии впервые начинает обозначаться как Дакия, а вскоре мы видим к югу от Дуная и Савы целую дакскую диоцезу, охватывающую пять провинций.
В период нашествий, когда азиатские орды в течение нескольких веков сменялись на равнинах Восточной Европы, потомки Траяновых поселенцев вынуждены были покинуть плоскую страну и искать убежища на плоскогорьях. Они снова появляются на исторической сцене под названием валахов прежде всего в горных округах; затем, по мере восстановления безопасности, они спускаются на равнины Трансильва-нии, Буковины, Бессарабии, Молдавии и Валахии.
Современный румынский язык свидетельствует о том, что валахи XI и XII вв. действительно были потомки Траяновых поселенцев: несмотря на заимствования, которые они вынуждены были сделать из наречий завоевателей, их грамматика осталась вполне латинской, и более шести десятых их словаря — латинского происхождения (три десятых — славянского происхождения, остальные слова взяты из греческого, турецкого, венгерского и немецкого языков). Румыны еще помнят о своем первом вожде, который сделался богом или героем-эпонимом; они познакомили с ним своих соседей: в древней русской эпопее об Игоре упоминается Траян. Они не только показывают иностранцу мост Траяна, проходы Траяна, дороги Траяна, луг Траяна, но для них Млечный Путь есть путь Траяна, молния — его меч, гром — его голос. Они расскажут вам древнюю легенду о женитьбе Траяна на Дакии. Почти все древние римские обычаи сохранились в их празднествах, в их брачных и погребальных обрядах. Наиболее часто встречающийся тип румына есть тип крестьянина римской Кампании.
Как уцелела, развилась и распространилась эта раса? Дело в том, что она срослась с землей, которую дал ей Траян: она плодородна, как эта земля; она не подвержена малярии, от которой гибнут немцы и мадьяры. Но как уцелела она после стольких бурь и нашествий? Она отвечает вам пословицей: «Вода течет, голыш остается».
В XII и XIII вв. она снова появляется в разных местах Трансильвании; она распространяется по восточным склонам Карпат. Здесь возникают небольшие княжества, из соединения которых образуются позднее Валахия и Молдавия. Первая была основана в 1290 г. Раду Негру, то есть Рудольфом Черным, сделавшим своей столицей Кампу-Лунгу. Молдавия появляется в 1349 г. при некоем Богдане, который утверждает свою власть в Сучиаве.
Это — не единственные группы валахов, которые мы встречаем в Юго-Восточной Европе. Другие группы занимают Родоп (Деспото-Даг), Гемус (Балканы) и Пинд. Они появляются повсюду на Балканском полуострове, где только обнаруживается свободное место среди греческого населения, вплоть до Беотии, Аттики и Морей. Фессалия в XII в. называется уже Великой Валахией; в Этолии и Акарнании существует Малая Валахия, в северном Эпире (Албания) — Верхняя Валахия.
Эти валахи Балканского полуострова не все происходят от Траяновых колонистов. Далматский берег также некогда был колонизован, и мы находим на нем римские города — Аполлонию, Диррахий и др. Когда начались вторжения, римские поселенцы адриатического побережья последовали примеру своих соотечественников, живших в Дунайской области: они бежали в горы. Те и другие, подвергшись разнородным влияниям, отчасти различаются по языку. Валахи, жившие на Пинде, в Эпире и Фессалии, получили от своих соседей, смотря по местожительству, имя цинцари или морлакки (черные валахи). Сами они называют себя Аrmini (римляне), как валахи Дунайской области называют себя Rоmini.
Сношения валахов с Византией. Византийские летописцы долгое время совсем не знают этого народа, ни под названием римлян, которое он сам давал себе, ни под названием валахов. Под 579 г. Феофан сообщает, что во время одной экспедиции во Фракии византийской армией овладела паника, и один из солдат крикнул: «Тоrnа, torna, fratre!». Эти румынские слова являются первым памятником румынского языка.
Под 976 г. Кедрен сообщает, что один болгарский вождь был убит между Преспой и Касторией кочевниками валах-ского племени. Киннам прибавляет: «Говорят, что валахи происходят от древних италийских поселенцев». В 1033 г. царь Самуил построил в том же краю укрепления в местности, называемой Кимба-Лунгу, — это румынское имя. После завоевания Болгарии Василий II, назначая архиепископа Охриды, отдает ему в подданство «валахов всей Болгарии». В 1091 г. Алексей I получает на Марице подкрепление из 5 тысяч болгар и валахов. С тех пор летописи на каждом шагу упоминают об этом народе. Мы встречаем его повсюду: на Карпатах, Родопе, Балканах, Пинде, во Фракии, Македонии, Фессалии, Болгарии — но всегда на горах. Они овладели замками, выстроенными Юстинианом и пришедшими в упадок при Ангелах, грабят окрестности, нападают на отдельные отряды войска и даже на крестоносцев, проезжающих через империю. Вениамин Тудельский, посетивший Фессалию в 1170 г., описывает виденных там валахов; Никита Хониат рассказывает преимущественно о балканских валахах; но портрет тот же. Эти валахи проворны, как козы, и подобно им прыгают через овраги; почти все их деревни расположены «на краю бездонных пропастей и на недоступных высотах»; они укрепляются в своих селах и неохотно сражаются на равнине; «никто не в силах настигнуть их, и ни один король не мог бы властвовать над ними». Все в черном, вероятно одетые в козьи шкуры, они одним своим видом наводили ужас на греков. Вениамин говорит, что они носили имена вроде Давид, Моисей и т. п., но считает их еще язычниками. Достоверно известно, что они исповедовали православную христианскую веру. Это единственный новолатинский народ, который не поддерживал сношений с Римом, и в этом состоит одна из его своеобразных черт.
Основание валахо-болгарской державы. В XII в. количество валахов, живущих на Балканах и даже в Мизии, настолько велико, что Никита говорит: «Обитатели некогда назывались мизинцами, а теперь называются валахами». На равнине, по-видимому, удержались славо-болгары. Когда Исаак Ангел захотел обложить эту страну новыми податями, двое братьев валахского племени, Асень и Петр, отправились принести жалобу императору, который стоял лагерем в Кип-селле. Они просили для своего народа уменьшения податей, а для себя — военных должностей и ленов в Балканах. Все их просьбы были отвергнуты, и так как Асень, наиболее смелый из братьев, говорил слишком громко, то себастократор Иоанн велел дать ему пощечину.
Вернувшись в горы, братья подняли знамя мятежа. Чтобы сломить сопротивление своих соплеменников, они решили действовать на них путем религии. Они построили в Тыр-, нове церковь св. Димитрия. Они рассылали бесноватых, которые в пророческом бреде возвещали, что Господь решил освободить болгар и валахов: вот почему св. Димитрий, предоставив норманнам грабить Фессалонику, переселился в Тырново. Вся страна восстала. Один из братьев, Петр, возложил на себя императорскую корону и одел пурпуровые сапоги. Он принял, вероятно, титул царя. Под Преславом повстанцы потерпели неудачу, зато они утвердились на равнинах Болгарии и Фракии, где захватили множество скота и пленных.
Император лично двинулся против них и проложил себе путь через Балканы. Затем, отказавшись от мысли овладеть их укрепленными горными деревнями, он удовольствовался тем, что сжег хлеб на полях, и вернулся в Византию (1186). Вожди восстания ушли за Дунай и нашли убежище в стране куманов. С помощью половецкой конницы они завоевали Болгарию и вторглись во Фракию. Император разбил их при Беррее (Эски-Загре); но на этот раз ему не удалось даже перейти через Балканы. В его отсутствие мятежники снова одержали ряд побед. Они заключили союз с сербским королем Стефаном Неманей и, ободренные своими успехами, решили «восстановить государство мизийцев и болгар в том виде, какой оно имело в прежнее время», то есть в эпоху великого царя Симеона. Третий поход Исаака (1187) не имел серьезных последствий: император потратил три месяца на осаду Лобицы. Было заключено перемирие, и императору дан в заложники младший брат Асени и Петра, Иоанница. Когда Фридрих Барбаросса в 1189 г. проезжал через их страну, Асень и Петр, подобно Стефану Неманю, обратились к нему с просьбой о союзе: они предложили ему вспомогательное войско в 40 тысяч человек с тем, чтобы он утвердил за ними царский титул. Эти переговоры встревожили Исаака. По удалении немецкой армии война между греками и валахо-болгарами возобновилась (1190); последние одержали большую победу при Беррее, где император лишь с трудом спас свою жизнь, убивая лошадей и даже солдат своей армии, которые преграждали ему путь. Болгары разграбили Варну, Анхиаль, Ниш, Филиппополь, Софию и Адрианополь. В Софии они нашли мощи св. Иоанна Рыльского и перевезли их в свою столицу Тырново. Низложение Исаака и наступившая затем смута повлекли за собой новые поб