Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси — страница 17 из 54

6.1. Базовые характеристики

Хозяйственно-технический базис скандинавского общества мало меняется по сравнению с предшествующим периодом. В основе – земледельческо-скотоводческая экономика небольших прочных хозяйств. Повсеместно применяются железные пахотные орудия, технология земледелия совершенствуется медленно. В составе сельскохозяйственных культур большое место занимает ячмень (до 60 %), постепенно повышается доля ржи и пшеницы; в скотоводстве намечается дифференциация хозяйств, специализирующихся, в зависимости от условий, на разведении свиней, или коров, или овец (Leciejewicz, 1979: 44; Randsborg, 1980: 56).

Орудия земледельческого труда – те же, что в VII–VIII вв. (см. рис. 14): железные лемехи, серпы, косы; распространяются ротационные каменные жернова (Petersen, 1951: 122–124). Железный плужный лемех в VII–XI вв. широко представлен находками в лессовой почвенной зоне Восточной и Средней Европы (более 30 находок), освоенном славянами междуречье Одера – Эльбы (до 15 находок), видимо, оттуда распространяется на датские острова и в Сконе (три находки), в Юго-Западную Норвегию (семь находок, одна в Трёндалаге), в Уппланд Швеции, на Готланд и на Аланды (по одной находке). Конская упряжная сбруя, судя по хомутным оковкам, напротив, сначала из Восточной Европы проникает и широко осваивается в Уппланде (около 30 находок), откуда распространяется в Норвегию через Трёндалаг (шесть находок из девяти норвежских), на датские острова и в Ютландию – Сконе (пять находок) (Славяне и скандинавы, 1986: 12–14; Müller-Wille, 1974b). Общность крестьянского пахотного земледелия документируется во всем ареале этих его атрибутов.

Рис. 67. Орудия ремесленного труда:

А – из ларца с инструментами, принадлежавшего ремесленнику и найденного в Местермюр, на Готланде; Б – из погребения в Бюгланде, Норвегия (по П. Футу и Д. Вильсону)

Рис. 68. Орудия труда из ящика для рабочих инструментов ремесленника, найденные на месте высохшего озера Местермюр, Готланд.

В ящике находилось около 150 инструментов, показывающих, что их хозяин был бродячим ремесленником и мастером на все руки – кузнецом, столяром, плотником и лудильщиком. Приблизительно 1000 г. Государственный исторический музей, Стокгольм

Рис. 69. Деревообрабатывающие инструменты (реконструкция Б. Альмгрена)

Сохраняется нордический уклад жизни, типы жилищ, приемы домостроительства сельских усадеб: по-прежнему они состояли из одного или нескольких «длинных домов» (60–40 × 10 м, с каркасной конструкцией, двускатной кровлей, стойлами для скота, жилым помещением с очагом в центре). В эпоху викингов этот тип жилища развивается в комфортабельные дома так называемого треллеборгского типа, с очагом в большом центральном помещении и вспомогательными комнатами – в торцах здания. Так же строились хозяйские дома ютландских «магнатских усадеб» X в. Наряду с ними в эпоху викингов распространяются «длинные дома» значительно меньших размеров (без хлева под одной крышей с жильем), небольшие, квадратные в плане постройки, а также полуземлянки (в предшествующие столетия использовавшиеся кое-где как мастерские, а в X в. широко распространенные в сельских и городских поселениях Сконе и соседних территорий) (Madsen, 1975: 67–72). Великолепным образцом вершины эволюции этого северного домостроительства, развернувшегося в железном веке от Нидерландов до Исландии, Гренландии и Винланда Северной Америки, являются реконструированные на основе археологических раскопок «палаты» конунга в Борге на Лофотенах, расчлененные на пять помещений, включая пиршественный зал, жилой отсек и стойла для 50 коров (Хлевов, 2002: 89). Дом, длиной около 70 см, с выпуклыми двойными утепленными стенами треллеборгского типа, поставлен на господствующей возвышенности, небольшие, скромные по затратам труда укрепления эффектно подчеркивают представительскую и доминантную функцию Борга.

Рис. 70. Сани из погребения в Усеберге

Традиционной во многом оставалась и скандинавская одежда – из шерстяных и льняных тканей, меха, кожи. Мужской наряд обычно состоял из узких штанов, длинной рубахи и куртки, выпущенной поверх и подпоясанной. Носили также плащи, скрепленные на плече фибулой или булавкой (с кольцевидным навершием и длинной иглой); зимой – одежду из овчины и меха других животных, шерстяные, суконные, войлочные или меховые шапки. Женщины одевались в длинные платья сарафанного покроя, с бретелями на плечах (их скрепляли парой фибул, обычно черепаховидных). Новшества, характерные для эпохи викингов, относятся главным образом к материалам для парадной одежды, различным дополнительным украшениям, в меньшей степени – к покрою (так под восточным влиянием появились шаровары со множеством складок, подвязывавшиеся под коленом, запашная верхняя одежда типа кафтана и др.) (Лебедев, 1978: 23; Нюлен, 1979: 13). С Востока пришла мода на пышные меховые «гардские шапки» (исходно – венгерского, степного происхождения), как и на наборные пояса, к которым подвешивали (кроме оружия) различные бытовые вещи (нож, оселок, кресало, кошелек). Женщины также носили на поясе или на цепочке, прикрепленной к одной из фибул, ключ – символ достоинства полноправной хозяйки, гребень в футляре, иногда – ножик и различные подвески-украшения. Ожерелья (из стеклянных, каменных, металлических бус и привесок), браслеты, шейные гривны, перстни, шитые золотом налобные ленты дополняли парадный женский наряд. Браслеты, гривны, перстни, налобные повязки носили и мужчины.

Все эти украшения, как и цветные ткани для праздничных нарядов (восточные и западноевропейские сукна, шелк, парча), составляли наиболее динамичную и яркую сторону мужского и женского убора эпохи викингов. Основа наряда оставалась, однако, глубоко традиционной и в принципе однородной. Как и в сельском хозяйстве, в образе жизни и в одежде динамизм эпохи проявился в наименьшей степени.

Ассортимент орудий ремесленного труда представлен формами, сложившимися еще до эпохи викингов и сохранившимися практически неизменными до начала индустриальной эпохи (Stenberger, 1977: 457). Они предназначаются для разнообразных специализированных ремесел, основанных на сложившихся технологических циклах и устоявшихся наборах орудий. В то же время, судя по выразительным комплексам в Бюгланде, Местермюр и др. (рис. 67–69), сохранялось объединение различных специальностей в руках одного ремесленника (Blindheim, 1963).

Качественные изменения происходят в развитии транспортных средств. Люди эпохи викингов пользовались для передвижения зимой по снегу лыжами, по льду – костяными коньками и железными ледоходными шипами (крепившимися к обуви, а также к конским копытам). Разработанными образцами представлена конская сбруя: стремена, шпоры, ремни и уздечки, плети с набором звенящих колец, седла с металлическими накладками.

Сани, четырехколесные повозки (рис. 70–72), так же, как мощение улиц и строительство мостов, свидетельствуют о развитии наземного транспорта, причем многие существенные инновации относятся именно к эпохе викингов (Foote, Wilson, 1970: 257–262). Однако ведущее значение приобретает водный, морской транспорт.

Корабли викингов представляли собой качественный скачок в развитии северного судостроения, от «кораблей свионов», описанных Тацитом (и археологически представленных находкой в Хьортшпринге), – к «драконам» (dreki, мн. ч. drеkar) с парусом и длинными веслами (Firks, 1979: 47–55). Судно из Квальсунда, относящееся к кануну эпохи викингов, располагает, за исключением мачты с такелажем, всеми конструктивными характеристиками кораблей викингов (Хлевов, 2002: 99–100).

Судя по изображениям на готландских стелах, первые паруса, сплетенные из полос ткани (может быть, кожи), появились в VII–VIII вв. К этому времени уже были выработаны Т-образный в сечении киль, клинкерная обшивка с железными заклепками. Конструкция обеспечивала прочность и гибкость корпуса, позволяя наращивать его размеры и совершенствовать мореходные качества. Вопреки распространенным представлениям, прямой парус обеспечивал движение практически при любом направлении ветра, включая галсирование против ветра (Elsner, 1985: 118). Причем, как можно было убедиться при экспериментальных плаваниях на ладье культурно-исторического общества «Storholmen» осенью 2001 г., простейшая и ранняя форма прямого паруса, преобразуемого также простейшим рангоутом и такелажем в точное подобие косого «латинского» паруса средиземноморского типа, обеспечивает максимальную свободу мореплавания; шведские волонтеры на судне с экипажем 6–8 человек способны добраться до Эстонии. Боевые «драконы» с такой оснасткой в высшей степени располагали фактором внезапности появления у любых морских или озерных берегов и достаточной свободой маневра на широких и полноводных реках.

Рис. 71. Перегрузка кузова с товаром с повозки на лодку. По материалам раскопок в Усеберге (реконструкция Б. Альмгрена)

Рис. 72. Повозка из погребения в Усеберге

Киль со шпангоутами и клинкерной обшивкой, фальшборт, палубный настил, «банки» (скамьи для гребцов), составная мачта и длинные весла – основные элементы конструкции нового типа судов. Во вполне сложившемся виде он представлен находками в курганах Усеберга и Гокстада. Этот тип судов был, по существу, универсален: одинаково приспособлен для передвижения в открытом море, прибрежных водах и по большим и средним рекам, внутренним водоемам; пригоден для транспортировки людей и грузов, для пиратских набегов и торговых поездок (рис. 73–75).

Рис. 73. Корабль-реплика «Айфур».

Слева – чертеж ладьи; вверху – ладья на волоках, 1981 г.; внизу – устройство рулевых весел на небольшой ладье из Гокстада, которая была прототипом корабля-реплики «Айфур»

Корабль на 12–20 и более пар весел создавал еще одну важную социальную предпосылку «движения викингов». Выработанные веками допарусного мореплавания навыки гребли (вряд ли сплачивавшие команды более 10–20 человек) с появлением судов, охватывающих этим навыком до полусотни и более гребцов, формировали коллективы, охваченные и пронизанные совершенно особым ритмом взаимодействия, современные спортивные соревнования эффектно демонстрируют скоростную значимость этого ритма. Но только экспериментальные условия «археолого-навигационных плаваний» позволяют оценить значение этого ритма при переносе его в наземные, «береговые» условия: действуя просто вальками весел, даже не обнажая оружия, такая команда «морской пехоты» образует грозную боевую силу, с которой в эпоху викингов трудно было состязаться кому бы то ни было. В целом поведенческий механизм такой команды «руси» образует особый и самодостаточный социум (Лебедев, Жвиташвили, 2000: 92–93).

Рис. 74. Судно из Усеберга.

Вверху – процесс раскопок в Усеберге; внизу – особенности конструкции судна

Социум корабля формирует и собственную морскую субкультуру, адаптированную к условиям длительного и дальнего плавания. Кожаная одежда (мехом внутрь, оптимальная на холодном ветру и волне), соленая и сушеная рыба, слабое пиво (взамен и пресной воды, и хлеба), разные виды сухого хлеба, бондарная посуда для этих припасов, железная пожаробезопасная очажно-кухонная утварь (подвесные котлы и пр.), парус в качестве тента, сундучки (ларцы) для личных вещей и имущества составляли стандартный, устойчивый и универсальный набор. Превосходно приспособленный к экстремальным морским условиям, он находил эффективное применение и на суше. Кожаные штаны loðbrók, давшие прозвище Рагнару, были известны колбягам Приладожья (курган Сязнига «Г», раскопки 1970 г.) (Лебедев и др., 1971: 5).

Рис. 75. Большой корабль из Гокстада. Реконструкция Б. Альмгрена:

А – теоретический чертеж корпуса: а – обводы по мидельшпангоуту; b – уключины под весла; с – крепление щитов; d – обшивка; е – конструкция киля; f – разрез по мидельшпангоуту. В – процесс постройки

В течение эпохи викингов прослеживается тенденция к дальнейшему наращиванию размеров судна: «длинные корабли» (langskip) поздней эпохи викингов были самым эффективным выражением престижа и претензий их владельцев (вплоть до «конунгов-викингов»). Однако уже к средней эпохе викингов, видимо, были достигнуты их пределы, так как длина отражалась на прочности конструкции, лимитированной высотой деревьев судового леса. Универсальность нового типа судов была исчерпана. В позднюю эпоху викингов начинается дифференциация, появляется перспективный новый тип грузового корабля – knorr и в находке из Скульделёв (XI в.) представлены уже различные типы судов (Olsen, Crumlin-Pedersen, 1978).

Прогресс северного судостроения позволил решить важнейшие проблемы массовых коммуникаций: передвижения на дальние расстояния значительных масс людей, регулярной циркуляции товаров, постоянного контакта между морскими торговыми центрами, прибрежными районами, с внешним миром. Выражение «корабль – жилище скандинава» стало крылатым. Корабли становятся центральным мотивом изобразительных композиций на готландских камнях, важным элементом наиболее сложного и пышного погребального обряда («королевские курганы» Норвегии), одним из центральных образов эддической и скальдической поэзии. Новые средства морского транспорта обеспечили высокую мобильность представителей различных общественных групп; бонды не привязаны более к одалю и хераду, им доступны новые земли и дальние острова. Корабли стали одной из важнейших материально-технических предпосылок и средств для решения назревших к исходу VIII в. социальных коллизий.

Обеспечивая циркуляцию и концентрацию материальных ценностей, морские суда викингов стали самостоятельным морально-правовым фактором: на корабле действовали особые правовые нормы, объединявшие экипаж; деление по кораблям легло в основу военно-административной системы ледунга (Гуревич, 1967: 181–186; Ковалевский, 1977: 108).

В целом структура культуры эпохи викингов обогатилась существенными инновациями. Если, достаточно условно, выделить доступные археологической фиксации базовые параметры (66 позиций), то по крайней мере 23 из них появляются лишь с VIII в. (43 %). Остальные почти 60 % характеристик культуры, однако, достаточно равномерно формируются (и удерживаются) в течение всего времени с начального заселения Скандинавии. До 10 % культурных параметров появляются в мезолите (лук и стрелы, навыки и орудия охоты, собирательства, промысла морского зверя, рыболовства и пр.), более 7 % – в неолите (длинный дом и другие элементы земледельческо-скотоводческого уклада, курганы и др.), эпоха бронзы дает до 12 % инноваций, ставших архетипами нордической культуры, по 7–10 % дополняют эти архетипы последовательные периоды железного века. Наступление эпохи викингов северное общество встретило со сложившимися структурами мужской и женской субкультур, где безусловной доминантой была первая из них, культура «человека воюющего» (Хлевов, 2002: 108–131).

6.2. Мужская субкультура. Копья, боевые топоры и мечи викингов

Процесс совершенствования военной организации норманнов наиболее ярко проявился в резком расширении и быстром развитии арсенала викингов. Наряду с традиционными ланцетовидными копьями (типы А, Е, по Петерсену) скандинавские ремесленники в IX – первой половине X в. осваивают западные, франкские образцы («копья с крылышками», тип В): вырабатываются местные их разновидности – типы С и D. В середине Х в. от заимствования, повторений северные мастера переходят к творческой переработке импортных образцов, стремясь в новых типах наконечников совместить боевые качества традиционных местных и западных копий. Так возникают типы К, G, Н, М (рис. 76).

Рис. 76. Типология копий и боевых топоров эпохи викингов (типы и датировки по Я. Петерсену)

В сходном ритме идет развитие массового северного оружия, боевых топоров (рис. 76). Унаследованные от предшествующих периодов типы А, В, D, Е модернизируются, вырабатываются различные варианты «топора с бородкой» (типы С, F, Н); с другой стороны, совершенствуется модель широколезвийного топора с равномерно расширяющимся лезвием (типы I, К, L). Наибольшее разнообразие типов приходится на вторую половину IX в. Они отразили поиск наиболее эффективных форм. В X в. этот поиск завершается определенной унификацией: синтез обеих ведущих линий был найден в виде боевых секир викингов – топоров типа М, с очень высоким коэффициентом полезного действия.

Рис. 77. Наконечники копий эпохи викингов

Мечи эпохи викингов представлены примерно тремя десятками типов (Arbman, 1961: 27–152; Кирпичников, 1966: Вып. 1, 19–20; Maure, 1977: 111–112). Их группировка с учетом взаимоотношений признаков различных уровней (функционального, конструктивного, декоративного, семантического) (Лебедев, 1979а) позволяет рассмотреть этот набор типов в виде культурно-исторической типологии (Лебедев, 1991б).

Безусловно, мечи были важнейшим из проявлений «воинской идеологии», реализуя при этом ее различные, вплоть до альтернативности, модели (Jakobsson, 1992: 182–183; ср.: Флори, 1999). Группируя мечи по «принципам конструкции», от простого подтреугольного к составному, сложносоставному и т. д. навершию (до шести «конструктивных принципов»), Микаель Якобссон дифференцирует универсальные по распространению во всем ареале воздействия «франкского меча» формы (равномерно представленные в Северо-Западной, Средней, Северной и Восточной Европе от Луары до Волго-Окского междуречья), локальные западные («базовый принцип 3» мечей типов К, О, S по типологии Петерсена) и группы форм (принципы 5, 6), локализованные вдоль Пути из варяг в греки, в Скандинавии и зонах особой активности викингов в Западной Европе (Jakobsson, 1992: 63–65, Kartе, 1–6). Выделяется и зона особо глубокого проявления модели «независимой воинской идеологии» (идеологии сопротивления) в бассейне озера Меларен (Jakobsson, 1992: 148–149), реализованной в концентрации могил с оружием. Детализировать представления о структуре этой идеологии, по-видимому, позволяет и предложенная в монографии 1985 г. культурно-историческая типология мечей викингов (Лебедев, 1985: 125–127), корреспондирующая, как и типология Якобссона, и более ранняя типология Мора, с исходной и классической «линейной типологией» Яна Петерсена (Лебедев, 1991б: 281–285). Археологические данные дополняет анализ культурной функции меча, построенный на выборке 300 известий из саг и поэзии скальдов, перекидывающей мостик от артефактов к текстам древнесеверной культуры.

6.2.1. Функции меча в культуре викингов

I. Военно-техническая функция: меч – оружие, инструмент убийства. В этой функции меч в сагах и «Эдде» упоминается более 100 раз. На протяжении всей своей жизни герои энергично действуют мечом, нанося удары, угрожая, отбиваясь от противников, и в конце концов сами нередко погибают от меча. С этой функцией связаны многочисленные поэтические кеннинги меча, сложносоставные эпитеты типа «огонь подножья Хругнира», «змея крови», «рыба бурана Одина», «дракон шлемов», «пламя шелома». Смертельная угроза доспехам, телу, жизни героя в битве («буре Одина») – безусловно, основная функция оружия. Она и чаще всего реализуется в жизни.

Рис. 78. Типичный набор оружия эпохи викингов.

В комплекс входили: шлем, щит, кольчуга, копье, меч и боевой топор (ср. табл. 4)

Можно выделить следующие группы и варианты поэтических формул, фиксирующих эту функцию.

Действие мечом. Это самая многочисленная группа простейших формул типа «ударил его мечом», «пронзил мечом», «меч вонзил» и т. п. Иногда действие мечом индивидуализировано, оговариваются подробности: «вынул меч и повесил его на руку» (ЭС, 57,65; ГрС, 21)[3]; «обнажил меч и стал рубить обеими руками» (ЭС, 53, 54; ГрС, 60); «размахнулся мечом и зарубил» (ГрС, 59); «взмахнул мечом и отсек ему голову» (ЭС, 45).

Мечи встречаются с мечами, сходка (тинг) мечей. «Мечи с мечами в сечах ищут встречи» (ЭС, 48); «Те победят, чьи очи зорки, кто в сходке мечей строится клином» (РР, 23).

Меч и копье. «Эгиль надел меч на руку, оставив его висеть на копье. Он схватил копье» (ЭС, 57). «Гуннар попеременно метал копья и рубил мечом» (НС, 30).

Изучая эти формулы, можно установить основные способы (технические приемы) работы мечом и представить необходимые для этого формы, детали и качества меча. Мечом рубили и кололи, держа его одной рукой или двумя. Клинок должен был выдерживать столкновение с другими клинками; руку от таких ударов защищала гарда (нижнее перекрестье рукояти). В середине черена рукояти (ЭС, 57) имелось кольцо (вероятно, ременное), которым меч был закреплен на руке, так что он оставался висеть на ней, когда ее нужно было освободить для других действий, не пряча меч в ножны.

Рис. 79. Типичный круглый щит эпохи викингов

Словом, именно эта функция диктовала структуру меча, его материал и форму, набор основных деталей – обоюдоострый клинок, рукоять, перекрестье (гарда), навершие (яблоко), кольцо, ножны. Изменения в этих основах можно было ожидать лишь при изменении самой функции.

II. Функция социо-этнопопуляционной маркировки: меч – фактор престижа и драгоценное достояние воина-скандинава. В этой функции меч упоминается примерно вдвое реже, чем в первичной, но все же довольно часто (49 раз в пределах выборки). Можно выделить следующие группы формул.

Меч – атрибут воина. Этот атрибут маркирует специализацию. «Торговые люди сказали, что он здорово рубит, совсем как конунговы люди» (ГрС, 37). «Пусть не отстанет никто из воинов, из тех, чьи мечи наносят удары!» (ППоХХ, 51). «Руке той привычна меча рукоять, а вовсе не палка, что жернов вращает!» (ВПоХХ, 3). «Гудмунд, сначала коз попаси ты… милей тебе это, чем сходка мечей!» (ВПоХХ, 22). Таковы же кеннинги, обозначающие воина, типа: «древо меча», «сшибки мечей вершитель», «Фрейр смерча мечей» и пр. «Воин в буре боя меч вздымает смело» (ГлС, 13). Естественно, маркируется и возрастная категория: «Ему было тогда двенадцать лет, но он был совсем как взрослый силой и разумом, так что немало было людей, которых нельзя было счесть настоящими мужами по сравнению с ним… При нем был также меч Фотбит» (ЛC, 59). «Когда пятнадцатилетний Харальд Сигурдарсон готовился к битве, он попросил привязать к мечу обе его руки, чтоб был в состоянии поднять его» (Сага о Харальде Сигурдарсоне).

Меч в наборе оружия. Для воинов, объединенных в королевскую дружину, воителей-профессионалов, атрибутом является не просто меч – он включен в состав полного набора оружия (как в нормах средневековой дружинной «Хирдскра»). Функция социальной маркировки подчеркнута тем, что наряду с естественной ситуацией боя мы встречаем этот набор и в ином контексте, далеком от военного. Лица определенного социального статуса (от независимого одальбонда и до властителя, даже – божества) выступают во всеоружии, находясь на корабле, в дороге, на тинге. Оружие хранится на почетном месте в доме. «Над постелью у Торфинна висит рогатое копье, которым владел еще Кар Старый. Есть там шлем, и кольчуга, и добрый меч» (ГрС, 19). Один раз меч назван эпитетом «вальский» клинок (франкский, кельтский), указывающим не столько на «этнический адрес», сколько на высокое качество меча (ПО, 18).

Рис. 80. Шлем из погребения Вендель XII

Рис. 81. Кольчуга, найденная в кургане «Ярлсхауг», Треннелаг, Норвегия, около 1750 г.

Находки кольчуг очень редки в могилах викингов. Возможно, данный экземпляр был выполнен скандинавом в эпоху викингов или в период раннего Средневековья. Университет Олдсаксамлинг, Осло

Один «стоял на горе, в шлеме, с мечом» (PC, 14). «Была на тканях дружина князя, щиты червленые, гуннов воители, с мечами и в шлемах, княжья дружина» (ВПГ, 15). «Олав встал на носу, и вот как он был вооружен: он был одет в броню, и на голове у него был позолоченый шлем; он был опоясан мечом, рукоятка которого была украшена золотом; в руке у него было копье с великолепными украшениями на наконечнике; перед собой он держал красный щит» (ЛС, 21). «Хлед родился в гуннской земле, в священном лесу, с ножом и мечом, остро отточенным, в шлеме украшенном, в длинной кольчуге и с резвым конем» (ПХл, 2).

Рис. 82. Мужской костюм рядовых викингов (реконструкция Б. Альмгрена)

Оружие – изначальная принадлежность знатного мужа, его наследственное достояние, оно рождается вместе с ним. В мече, доспехах, сокровищах материализуется социальный статус полноправного скандинава.

Оружие и одеяние воина. «Траин очень любил красивые и богатые вещи и всегда разъезжал в синем плаще и золоченом шлеме, с копьем, которое ему подарил ярл, красивым щитом и мечом у пояса» (НС, 91; ср. ЭС, 81 и др.). «Подобны князьям воины Лангбарда: в красных плащах, кольчуги их – в золоте, острые шлемы, мечи – у бедра» (ВПГ, 19).

Итак, меч – это социальный атрибут высшего скандинавского общественного слоя воинов (от дружинников до «вождей дружины», ярлов и конунгов).

Эта функция реализовывалась уже самим наличием доброго меча, но, разумеется, выразительнее осуществлялась при улучшении внешнего вида меча – при обогащении рукояти и ножен, усложнении декора. Поэтому она поощряла разработку этих компонентов. «У нас семь палат, полных мечами, их рукояти в резьбе золотой!» (ГПА, 7).

Примечательна в этом отношении трансформация меча Фотбит. Сначала им владел Гейрмунд. «Гейрмунд… всегда был одет в пурпурное одеяние, и сверху на нем был меховой плащ, на голове – шапка из медвежьего меха, а в руке – меч. Это было мощное и хорошее оружие. Рукоятка у него была из моржового клыка. На нем не было серебряных украшений, однако клинок был острый и никогда не ржавел. Меч этот он называл Фотбит [Ногорез] и никогда не выпускал его из рук» (ЛС, 29). Итак, меч был отличный по качеству, но внешне скромный.

Далее он переходил из рук в руки. Болли, сын Болли, последний из владельцев меча Фотбит и первый исландец, побывавший в варяжской дружине византийского императора, счел нужным отметить такое повышение своего социального статуса: он украсил гравировкой и филигранью рукоять наследственного меча.

«Болли превосходил их всех. Он был в тех дорогих одеждах, которые ему подарил конунг Миклагарда. Кроме того на нем был пурпурный плащ, а за поясом у него был меч Фотбит. Его перекрестье и навершие были украшены золотой резьбой, а рукоять была обвита золотой нитью. На голове у него был золоченый шлем, а на боку красный щит, на котором был изображен золотой рыцарь. В руке у него была пика, как это принято в других странах. Везде, где они останавливались, женщины оставляли все свои дела и только смотрели на Болли, и на его великолепие, и на его сотоварищей» (ЛС, 77).

Рис. 83. Удила из района Руана.

Музей Древностей, Руан.

Удила такого типа часто встречаются в захоронениях Скандинавии X в.

Подобные усовершенствования мечей не затрагивали боевые качества, но, порождая уклонения от стандарта и придавая им престижность, вызывавшую подражания, вели к изменению стандарта (типологическим изменениям, если соотнести эти описания с типологией Яна Петерсена или любой другой подобной).

III. Функция коммуникации: меч – средство общения. И прежде всего – внутри высшей, вооруженной общественной группы. Смерть или рана от боевого удара мечом – почетны и не всякому положены, «смерть от меча» – первая из видов королевской смерти (вторая – в море, третья – «стоя за питьем») («Младшая Эдда»). Состарившись, полуослепший Старкад был так озабочен тем, чтобы не умереть в постели «на соломе», а погибнуть от меча, что повесил себе на шею кошель с золотом, который мог бы соблазнить какого-нибудь убийцу (Сага о Гаутреке). Лучше всего привилегированность раны от клинка меча подчеркивают негативные ситуации – когда субъект недостоин такого удара. Против него поворачивают меч рукоятью: «Торбьерн узнал Шумилу [кличка слуги] и, подойдя к нему, ударил его рукоятью меча по уху: – Эй, вставай, сволочь!» (ГрС, 82). Сигурд, догнав бегущего в битве Старкада, рукоятью меча выбил ему клыки и велел убираться прочь («Прядь о Норнагесте»). Позитивная функция коммуникации путем меча выражается в том, что мечи, как и другие сокровища, становились средством награды: «конунги дают в награду за хвалебную песнь дорогие вещи, ценные мечи или золотые кольца» (ГлС, 10). «Конунг снял с руки золотое запястье, которое весило одну марку, и дал его Хаскульду. Он также дал ему второй подарок – меч, который стоил полмарки золота» (ЛС, 13). «Я хочу половину наследия Хейдрека: доспехов, мечей, скота и приплода, сокровищ казны, жерновов скрипящих, рабов и рабынь с их ребятами вместе, и лес знаменитый, что Мюрквид зовется, на Готской земле могилы священные, камень чудесный в излучинах Данпа, кольчуг половину, у Хейдрека бывших, земель, и людей, и блестящих колец!» (ПХл, 7, 8).

Рис. 84. Мечи викингов:

А – рукоять меча, найденного в Дюбеке, Сконе. Серебряный с позолотой, выполненный в «зверином стиле», характерном для Южной Англии, с чернением. Видимо, английская работа, или сделана скандинавским мастером, который учился в Англии. Длина перекрестия 10,2 см. Примерно 1000 г. Государственный исторический музей, Стокгольм;

Б – меч, найденный в Луаре. Эфес украшен инкрустацией серебром и медными нитями. IX в. Музей Нанта;

В – Меч викинга из Сёрупа, рядом с Легстёром, Ютландия. На медных накладках меча выгравированы геометрические рисунки. IX в. Музей Орхуса;

Г – бронзовая оковка ножен меча, найденных в Йорке. Рисунок состоит из сплетенных животного и змеи, выполненных в стиле Еллинг. Длина 9 см. X в. Йоркширский музей, Йорк

Функция социальной коммуникации выражается устойчивыми формулами, выражающими как позитивный, так и негативный аспект коммуникации.

Меч – орудие мести. Значительная часть убийств, о которых рассказывается в сагах, была осуществлением кровной мести, одной из важнейших социальных обязанностей членов родового общества. Иногда роль меча в этой функции выделена особо: «Хёгни мечом бы отмстил за обиду» (ТПГ, 8). «Меч он вонзает, мстя за отца» (ПВ, 55).

Меч разрушает связи. «Мечом рассечь нами данные клятвы» (КПС, 17) собираются бургундские конунги, замыслив убить Сигурда.

Меч запрещает связи. «Юноша с юга меч положил обнаженный на ложе меж ней и собой; женщину он не целовал, не обнимал гуннский конунг; деву сберег он для сына Гьюки» (КПС, 4).

Меч изменяет характер связей. Так происходит, когда Эгиль ждет возмещения за гибель брата, павшего в битве за конунга. По нормам родового права, виру за убитого должен платить убийца или его родичи. Но их, естественно, нет во дворце, где после победы пирует конунг. Выплата виры конунгом связала бы его и Эгиля отношением «родич убийцы – родич убитого». Чтобы избежать этого, «конунг вынул меч из ножен, снял с руки большой дорогой браслет и надел его на конец меча… и над огнем протянул меч с браслетом Эгилю. Эгиль встал, обнажил меч… продел меч в браслет и притянул его к себе» (ЭС, 55).

Дарение меча как форма социального общения между современниками. Мечи в сагах дарят младшие старшим (ЛC, 23), равные – равным (НС, 30, 152; ГрС, 41 и др.), но чаще всего герой получает меч из рук высшего по рангу. Знатный покровитель Эгиля норвежский херсир «Аринбьярн подарил Эгилю меч, который назывался Драгвандиль. Торольв, сын Скаллагрима, дал его Аринбьярну, а раньше его получил Скаллагрим от своего брата Торольва, а Торольву дал этот меч Грим Бородач, сын Кетиля Лосося. Кетиль Лосось владел этим мечом…» (ЭС, 61). Меч здесь воплощает не только вертикальные и горизонтальные связи внутри воинской иерархии, но и по линиям генерационных коммуникаций переходит из поколения в поколение (от Кетиля – к Гриму, от Скаллагрима – к Эгилю).

Этот замечательный меч – подарок конунга. Особо ценится меч, врученный конунгом. «Конунг произнес: – Вот тебе меч, Кьяртан. Ты должен взять его от меня на прощанье… Это была великолепная драгоценность, богато украшенная» (ЛС, 43).

«Вот как был одет Олав: на нем было пурпурное одеяние, которое конунг Харальд подарил ему. На голове у него был золотой шлем, а в руке он держал меч, который ему подарил король Мюркьяртан» (ЛС, 23; ср. ЛС, 21, 44; ГлС, 9, 10, 16; ПС, 86; ЭС, 61).

Меч – наследственная родовая собственность, средство связи между поколениями. «Этим мечом владел еще Ёкуль, мой дед, и первые жители Озерной долины, и он приносил им победу. Хочу я теперь отдать этот меч тебе. Пусть он тебе послужит! – Греттир поблагодарил его за подарок и сказал, что для него это лучше любого сокровища, пусть самого дорогого» (ГрС, 17). «Тут выложил он на стол все взятые из кургана сокровища… Торфинн увидел меч, просиял весь, ибо это была их родовая драгоценность и она никогда не покидала их рода… – Но ты должен совершить какой-нибудь подвиг, прежде чем я дам тебе этот меч. Ведь я сам так и не получил его от отца, покуда он был жив» (ГрС, 18). Меч – главное наследие у «русов» восточных источников: «Не оставлю в наследство тебе никакого имущества; будешь иметь только то, что приобретешь себе этим мечом» (Ибн Русте); «Ваш отец добыл имущество мечом, подражайте и следуйте ему в этом» (Марвази); «Твой отец добыл себе имущество мечом» (Ауфи); «Они кладут возле каждого новорожденного меч, когда, мол, вырастешь, добудешь свое достояние» (Мубарак-шах); «Обычай русов таков: отдают они все достояние дочери, а сыну ничего не дают, кроме меча, и говорят: “Это – твое наследство”» (Мирхонд). Сравнительно старинное происхождение темы, по мнению ведущего ее исследователя, равно как детализация – «результат личных впечатлений от знакомства с русами» (Заходер, 1967: 84).

«Сначала расколется щит сверкающий, и с холодным копьем столкнется копье, и воинов много падет на траву, прежде чем Тюрвинг [наследственный меч] начну я делить, или дам тебе, Хумлунг, половину наследства!» (ПХл, 9).

Функция коммуникации в общем не требовала какого-то особого приспособления меча к ней. Но все же некоторые ее реализации – например, дарение меча конунгом и особенно превращение меча в родовое наследие – стимулировали индивидуализацию этих предметов: выбор (а стало быть, изготовление) особо приметных экземпляров, с какими-то внешними отличиями от стандарта, появление на них особых отметин, дополнительных украшений и т. п.

IV. Сакральная функция: меч – носитель Судьбы. В эпоху викингов он нередко оказывался таковым в самом прямом смысле: «Острая сталь судьбы в сшибке мечей вершила» (ГрС, 80). Но не только воинский утилитаризм определял отношение к мечу. Можно проследить различные оттенки и степени мистической связи оружия с миром богов и потусторонних сил. Самая могущественная из них и в то же время самая близкая людям – Судьба героя (Hаmingja hauldir).

Ценность меча объясняется его сверхъестественно замечательными качествами. Они обеспечивают непобедимость воина, и от них зависит жизнь владельца меча.

Меч нес в себе личную Судьбу воина. При этом – не предопределенную свыше, а неразрывно связанную с его собственной доблестью, силой, мужеством; но – неотвратимую. Ни один не мог сделать больше, чем ему суждено, не мог добиться своей отвагой и предприимчивостью большего, чем сулила ему его Удача – личная и родовая. Высшие духовные устремления скандинавов эпохи викингов направлены на преодоление и приятие судьбы. Главное содержание их преданий и песен – деяния героя, «один на один встречающего свою судьбу, и все сосредоточено на том, как он ее встретит – от этого зависела его посмертная слава» (Гуревич, 1979: 11).

Меч – носитель Судьбы неизбежно связан со сверхъестественными силами и сам обладает сверхъестественными свойствами. На это намекает целая группа формул.

Меч – Судьба воина. «– Не будет тебе счастья, если ты увезешь с собой меч. Она сказала, что готова на это. – Тогда пусть этот меч… отнимет жизнь у того мужа в вашей семье, чья смерть будет для вас самой тяжкой утратой и причиной самых больших несчастий» (ЛС, 30).

«Друг тебя предал: вижу я меч прежнего друга, кровью покрыт он! – Конунг Гейрред сидел, держа на коленях меч, наполовину обнаженный. Услыхав, что Один тут, он встал, чтобы оградить его от огня. Меч выскользнул у него рукоятью вниз. Конунг упал ничком, а меч пронзил его» (РГ).

Герой не должен оставлять меч или отдавать его в чужие руки. «Его меч Фотбит висел рядом с ним. Турид… взяла меч и унесла с собой… Тогда Гейрмунд позвал Турид и попросил ее вернуться на корабль и отдать ему меч Фотбит. – Много добра я бы согласился отдать, прежде чем решился бы расстаться с этим мечом» (ЛС, 30). «В то время как Кьяртан был очень занят этим, у него не было при себе меча, подарка конунга, хотя вообще он не привык выпускать его из рук. Затем… меч исчез». Потом его нашли, вернули, но ножны пропали. «Кьяртан с тех пор уже не ценил свой меч так, как прежде» (ЛС, 46).

Герой непобедим, покуда у него есть этот меч. Прототип формул этого ряда, наиболее универсальных, можно найти во франкской «Песне о Роланде»:

Свой добрый меч извлек наполовину

И так сказал: «Как ты красив, как светел,

Мой добрый меч! Пока в руке моей

Сверкаешь ты – не скажет Карл Великий,

Что я один погиб в краю чужом!

Нет, раньше здесь славнейшие из мавров

За жизнь мою расплатятся с тобой!»

(Песнь о Роланде: 35.)

Если учесть, что в старофранцузском оригинале граф Гвенелон обращается к своей «спате» в женском роде, эмоциональная сила этой связи несомненно возрастает.

Да, нас купил неверных царь Марсилий,

Но с ним теперь расплатятся мечи!

(Там же, 91.)

Функция IV ассоциативно связана со всеми предшествующими I–III, вплоть до обратимости. «Пусть не разит меч твой в битве, разве что сам ты сражен им будешь!» – заклятье, обращающее, меняющее с отрицательным знаком базовые свойства меча (ВПоХХ, 33).

Гибельна утрата замечательного оружия. На первый взгляд, дело в его превосходных боевых качествах, потеря которых сама по себе невосполнима. В своем последнем бою «Кьяртан выхватил свой меч, но подарка конунга при нем не было… Кьяртан наносил страшные удары, однако меч никуда не годился. Ему приходилось все время расправлять клинок ногой… И Кьяртан отбросил от себя оружие… Болли ничего не ответил… и нанес ему смертельный удар» (мечом Фотбит) (ЛС, 49). Но героя, потерявшего меч, смерть неотвратимо находит не только в бою. После похищения меча Фотбит «Гейрмунд и все, кто был на корабле вместе с ним, утонули» (ЛС, 30).

Наделение Удачей через меч. Непобедимость вместе с мечом может быть дарована герою свыше; наделяет этим даром конунг: «Пусть этот меч служит тебе, и я думаю, что никто никаким оружием не победит тебя, пока ты держишь в руках этот меч» (ЛС, 43).

Дар вообще, и меча в частности, был сакральным актом: передавая меч, конунг вручал воину часть своей Судьбы-Удачи (Hаmingja). Судьба-Удача от рождения до смерти сопровождала каждого. Но наиболее богаты этими качествами – «счастьем», «везеньем» – были, по представлениям викингов, конунги (Гуревич, 1979: 185). Конунг возводил свой род к богам-асам, через него смертные сообщались с высшим миром. Врученный конунгом меч связывал героя с этим миром непосредственно.

«Тогда Хаскульд велел принести золотой браслет, сокровище Хакона, а также меч, сокровище того же конунга, и дал их своему сыну Олаву, а также завещал ему удачу свою и своих родичей» (ЛС, 26). Меч выступает в числе даров Одина наравне с мужеством, разумом, победой: «Ратей Отца попроси о милости! Золото воинам он раздает. Шлем дал он Хермоду, дал и кольчугу. Сигмунду меч разящий вручил он. Победу – одним, другим же – богатство, иным – красноречие и разум дает он. Ветер – пловцам, песнопения – скальдам, и мужество в битвах – воинам многим!» (ПХ, 2, 3).

Меч воплощает в себе сакральную связь воинов – с богами, асами, прежде всего с божеством воителей, Одином.

Другие сверхъестественные свойства меча. Они выступают чаще всего в «негативном виде»: меч вступает в контакт с потусторонними силами, поддаваясь их вредоносному воздействию. Берсерки (одержимые воители) и «сендинги» (живые мертвецы) обладают властью затупить, обезвредить клинок. Но этой власти можно противопоставить другую, столь же сверхъестественную силу, в крайнем случае – личную Судьбу (так Греттир одерживает победу, приняв мрачное предсказание Глама). Власть над оружием восходит к Одину: «Знаю я третье [заклинание], оно защитит в битве с врагами, клинки их туплю, их мечи и дубины в бою бесполезны!» (РВ, 148). Один наделяет этим даром конунгов: «Кон юный ведал волшебные руны, мог он… мечи затупить» (ПР, 43).

Но мечи – не только пассивный объект воздействия сверхъестественных сил. Сами они тоже обладают пророческими и волшебными свойствами, они входят активным элементом не только в мир людей, но и в мир запредельный, подают вести и помощь оттуда, могут служить средством общения с этим миром. «Будем мечами ткань подбивать», – поют валькирии за ритуальной работой, предвещая битву (НС, 147). Волшебными свойствами славился меч Скавнунг: «Но такова природа этого меча, что солнце не должно освещать его рукоять, и его нельзя обнажать в присутствии женщин. Если кто-нибудь будет ранен этим мечом, то рана не может зажить, если ее не коснуться чудодейственным камнем, который есть на мече» (ЛC, 57). Скавнунг, похищенный из могилы языческого конунга, теряет свои свойства после того, как хозяин его становится христианином. В дохристианское время меч был надежным средством общения с асами: залогом их помощи были «руны победы… вырежи их на меча рукояти, и дважды пометь именем Тюра!» (PC, 6).

Наконец, мечи – часть космического миропорядка. Они ограничивают пространство, реальное и мифологическое: «льется с востока поток холодный, мечи он несет, Слид ему имя» (ПВ, 36). Они воплощают время, равно конечное для героев и богов: «век мечей и секир… до гибели мира» (ПВ, 45).

Сакральная функция требовала, несомненно, безупречной целости меча (и предполагала в наиболее радикальном ритуале, обряде погребения, его «уничтожение» путем сгибания, свертывания «в кольцо», ломки), здесь в наибольшей степени меч должен соответствовать идеальному прообразу. Кроме того, она требовала индивидуализации экземпляров, иначе было бы психологически трудно помещать в данный меч индивидуальную Судьбу воина или долю в Удаче конкретного конунга. Наконец, эта функция в наибольшей мере стимулировала (а иногда прямо требовала) покрывать некоторые части меча специальными знаками и символическими изображениями или орнаментами, имевшими магическое значение. Это способствовало развитию семантической самостоятельности декора.

6.2.2. «Идеальный меч» и индивидуализация

Проникнувшись духом «Эдды» и саг, можно представить себе «идеальный меч» викинга. Это должно быть великолепное, неотразимое оружие с острым, разящим, прочным клинком, рукоятью, удобной для сильных и неожиданных ударов, легкое и надежное в обращении. Оно позволяет воину проявить все свое умение, оказаться непревзойденным в поединке. «Это был человек рослый, сильный и очень искусный в бою. Он рубил мечом обеими руками (правой и левой. – Г. Л.) и в то же время метал копья, если хотел. Он так быстро взмахивал мечом, что казалось, будто в воздухе три меча» (НС, 19). «Гуннар быстро отвел щит с застрявшим в нем мечом в сторону, и меч сломался под рукоятью. Тогда Гуннар нанес ответный удар, и казалось, что не один, а три меча в воздухе, и Вандиль увидел, что ему нет спасения» (НС, 30).

Столь высокое воинское искусство заслуживает общественного признания. Меч и таясь в ножнах должен подчеркивать доблесть владельца. При взгляде на рукоять опытный ценитель должен сразу увидеть: меч – искусной работы, это – доброе оружие, оно по руке умелому воителю. «Болли могучий и ловкий боец, а его меч – надежное оружие» (ЛC, 55).

В иерархии воинов вооруженный мечом викинг занимает строго определенное положение (или претендует на более высокое). Эти претензии также выражаются во внешнем виде меча: он должен быть драгоценным, богато украшенным. Искусно пригнанная к руке рукоять должна сохранять место для золотой или серебряной орнаментации, инкрустации, узоров. Меч – основной документ, удостоверяющий ранг владельца. «Он был опоясан мечом, рукоять которого была украшена золотом» (ЛС, 21).

Но что же позволило воину достичь высокого положения? Его Судьба-Удача, сакрализованная личная доблесть, воплощенная в мече. Орнаменты и знаки – не просто украшение, они одновременно магические символы, азбука асов (руны ею и были; но, несомненно, и все изобразительные средства скандинавов вещали на одном с рунами языке). Меч доблестного, высокого воителя должен быть украшен магическими узорами. «Мечи лежат на Сигарсхольме, четырьмя там меньше, чем пять десятков; есть там один, самый лучший, золотом убран, гибель для копий; с кольцом рукоять, храбрость в клинке, страх в острие для тех, чьим он станет; на лезвие змей окровавленный лег, другой обвивает хвостом рукоять!» (По Х, 8, 9).

В сознании сказителя, как и его аудитории, постоянно присутствовала структура меча: клинок, рукоять (с перекрестием и навершием), ножны. К каждой из частей оружия прилагается свой набор качественных характеристик.

Меч как явление, наделенное самостоятельной силой и жизнью (даже именем!), воспринимался в то же время как безусловно конкретная вещь. Это – оружие, хорошо знакомое, его видят и оценивают во всех подробностях. Конечно, достаточно было назвать меч, чтобы тут же представить его. И тем не менее в сагах и песнях немало внимания уделено деталям: в реализации функций меча каждая часть его играла свою особую роль, и соответствие этим функциям осознавалось и обозначалось.

Клинок подробнее всего описывается с точки зрения его первой функции – полезности в бою. Он может быть короткий или длинный (это качество даже выражено в имени одного из мечей). Он гнется, и его приходится расправлять ногой. Он светлый или заржавелый, испорчен зазубриной; потерял закалку, не наточен.

Шкала достоинств: закален в бою, закален в крови, «закален как можно крепче и заточен как можно острей», остро отточен, острый и никогда не ржавеет.

Жизнеобеспечивающая/жизнеотнимающая функция клинка уравнивает его с мужским половым членом и, как и последний, – с личной силой и умением владельца: «Мал да удал Драсиль… да и клинок короткий грозен в руке героя» (ГрС, 75).

Клинки редко и скупо украшались. Но и к ним прилагается эпитет «убранный золотом». Как и меч в целом, наряду с практическими, боевыми функциями (определяющими квалификацию, ранг, статус, а в конечном счете – судьбу воина) клинок выполняет и определенные семантические, знаковые функции (выражающие эту квалификацию, ранг, статус, судьбу). У клинка есть и «надматериальные», магические свойства (клинок Скавнунга нельзя обнажать при женщинах). Реже упоминается отделка клинка, явно обладавшая определенной семантикой: «На лезвие Змей окровавленный лег» – единственное выявленное указание.

Рукоять, как и клинок, описывается также под углом зрения разных функций меча. Ее «прилаживают к мечу» (реальные рукояти подгоняли по руке, перемещая перекрестие и закрепляя его). Она снабжена кольцом для подвешивания на руку. В обоих случаях речь идет о приспособлении рукояти к выполнению первичной, основной функции меча. Оговариваются и производные: рукоять может быть без «серебряных украшений» (а следовательно, и с таковыми) или «украшена золотом», «в резьбе золотой», обвита золотой нитью. Рукоять меча Фотбит была сделана «из моржового клыка». Семантика декора (змей, знаки, руны) смыкается с надматериальными свойствами рукояти: вделанный в нее камень обладает чудесной силой; рукоять (Скавнунга) не должна освещаться солнцем.

Детали рукояти – перекрестие (гарда) и навершие (яблоко) – названы в анализируемой выборке текстов лишь однажды; и в том и в другом случае выделены декоративные характеристики (золотая резьба).

Ножны меча также отмечены и, несомненно, связаны со всеми его функциями. Мечи прячут в ножны и извлекают из них (первичная функция). Их хранят в ножнах, выходя на люди. В пиршественном зале, в определенных ситуациях (но не перед схваткой!) герои сидят, наполовину выдвинув меч из ножен. Ножны хранят клинок от вредоносного воздействия; утраченные ножны могут лишить меч, по крайней мере частично, его сверхъестественной силы. Археологически ножны представляет сравнительно массовая деталь – металлические наконечники ножен (бутероли); в эпоху викингов они дают обширный материал для анализа орнаментики. В частности, наряду с общеевропейскими типами циркумбалтийской распространенности выделяются восточноевропейским ареалом бутероли со стандартной композицией «сокола». Выработанная на основе взаимодействия северного звериного орнамента с центральным образом летящей птицы, эта массовая разновидность бутероли сменяется или переходит в наконечники с растительным восточноевропейским орнаментом, в котором появляется и античная пальметта (Paulsen, 1953: 67, 95, 103, 141; Френкель, 2002: 137).

Идеальный меч воплощался в тысячах индивидуальных мечей, группируемых исследователями в десятки «типов». Реальные мечи приближались к идеалу в различной степени. Но это приближение во всех случаях должно было выражаться в материальных характеристиках, «признаках» (как их определяют археологи), атрибутах, свойственных каждой детали оружия. Размеры и пропорции клинка, схема устройства, пропорции элементов рукояти, ее очертания, орнаментированные и декоративные поверхности, материал, узоры и композиции – все это есть материальное выражение взаимосвязанных функций оружия. И в то же время для археолога все эти материальные характеристики выступают как археологические признаки артефакта, атрибуты типа, именно они позволяют группировать дошедшие до нас мечи – в типы, позволяют сквозь совокупность типов разглядеть контуры культурно-исторического процесса древности (Клейн, 1991: 211–247).

Индивидуализация мечей, стимулированная несколькими уровнями их функций, выражена в том, что мечи нередко имеют собственные имена. Можно проследить «биографии» некоторых знаменитых мечей: они передавались из поколения в поколение, участвовали в распрях и порождали их. Как раз эти «мечи-герои» известны поименно: Драгвандиль, Фьярсвавнир, Фотбит, Грам, Хротги, Ридиль, Скавнунг, Скрюмир, Тюрвинг и др.; семантика имен нередко прозрачна («усыпитель жизни», «ногорез», «длинный», «ехидна» и пр.). Лучшие из мечей приравниваются к людям; но и сопровождают они – лучших мужей, героев-хольдов, а восходят (как Скавнунг) – к конунгам, к миру асов.

Таблица 9

Распределение признаков мечей викингов по структурным уровням

Не каждый меч заслуживал имени. В «сообществе мечей» обнаруживается иерархия, во многом подобная иерархии воинов. Место меча на ее ступенях определяется наилучшей приспособленностью к выполнению всей совокупности функций этого оружия.

Есть мечи плохие (виновники поражения и гибели героя). Весьма развита шкала оценок надежных мечей. Меч может быть «хороший», «добрый», «крепкий», «мощный», «разящий». Его боевые достоинства подчеркиваются эпитетами, отражающими труд мастера: меч «закаленный», «остро отточенный», «острейший». Еще более общие характеристики касаются не только боевых качеств, но и убранства меча: «ценный», «искусной работы». Они также могут быть дополнены и развиты: «богато украшенный», «убранный золотом», «драгоценный» (и здесь, наряду с реальной ценностью, например «полмарки золота», подразумеваются уже и сакральные, сверхъестественные качества меча, связанные с его функциями). Все эти атрибуты фиксируются археологически.

6.2.3. Археологические признаки мечей викингов

Атрибуты артефакта, которыми могут быть описаны мечи, распределяются по уровням признаков (Клейн, 1991: 295) (табл. 9).

I. Функционально-инструментальный (технический) уровень (f). Это признаки, от которых зависят боевые, военно-технические качества меча. Оставляя в стороне (как и в типологиях Я. Петерсена, А. Н. Кирпичникова и др.) характеристики клинков, можно выделить признаки рукоятей, от которых зависит характер и сила удара: это пропорции и кривизна гарды, верхнего перекрестия и яблока навершия (ср. Maure, 1977: 95–116).

II. Конструктивный уровень (с). Прямая гарда может быть сложной или составной, гладкой или граненой; ее концы могут быть прямыми, скругленными, скошенными или остроугольными. Те же признаки могут характеризовать изогнутую или выпукло-вогнутую гарду. Сами по себе они не влияют на основную функцию оружия, но позволяют различать разновидности мечей. Конкретные технические решения, которые при данной функциональной характеристике создают разные варианты форм, рассматриваются как конструктивные признаки. Эти варианты (более или менее сложные) требовали разных трудовых затрат, разных операций, различной квалификации мастера. Их выбор определялся то «социальным адресом» меча, то престижными тенденциями к обновлению, то случайными обстоятельствами в той или иной среде.

III. Декоративный (десигнационный) уровень (d). При одной и той же конструкции рукоять может нести разный по насыщенности и композиции орнамент. Она должна быть определенным образом приспособлена для декорировки. На уровень декоративных признаков вынесены способы и виды обработки гарды, верхнего перекрестья и яблока навершия, которые обусловливают декоративный эффект и размещение орнамента на мече. Эти признаки – результат дизайнерских решений и операций, которые предопределяют облик и соотношение декоративных композиций. Декор иллюстрировал градации внутри социальной страты воинов, то есть задавал отношения между разными социальными группами. Площадь, места и очертания поверхностей для нанесения орнамента – своего рода «сигнал» для лиц, вступавших в контакт с владельцем меча, устанавливавших с ним отношения диалога, «адресант – адресат», и потому они задают семиотические характеристики следующего уровня признаков.

IV. Семантический уровень (s). Мотивы орнамента, соотносимые с разными видами скандинавского геометрического и «звериного стиля», выражают смысл этих социальных отношений в знаках, символах, образах, драгоценных материалах. Эти знаки не всегда поддаются дешифровке, но требуют фиксации.

Таблица 10

Распределение признаков разных структурных уровней по типам. Группировка типов

Набор выделенных признаков, закодированных буквами латинского (прописными и строчными), греческого и кириллического алфавитов, необходим и достаточен для описания мечей викингов (Клейн, 1991: 297). Сохраняя деление на типы мечей по Яну Петерсену (подтвержденное всеми последующими типологиями), эта основа позволяет последовательно описать все 32 типа мечей эпохи викингов. Типы объединены в группы. В пределах группы два соседних типа различаются не более чем по одному признаку на одном из четырех уровней. При различии хотя бы по одному признаку на каждом из четырех уровней описания выделяется следующая группа. Последовательность типов и групп мечей, представленная в матрице типов, переводится затем в таблицу культурно-исторической типологии (рис. 83).

6.2.4. Типология и интерпретация

Полученная синтетическая группировка (основанная на взаимосвязи всех четырех уровней признаков) делает возможными многие другие исследовательские операции. Она позволяет установить отношения между типами и между группами типов по признакам разных уровней: выделить морфологически близкие типы мечей по функциональным признакам (как в типологии М. Мора 1977 г.), проследить распространение конструктивных решений базовых принципов типологии М. Якобссона (Jakobsson, 1992), дифференцировать группы по декоративным (стилистическим) характеристикам, выделить семантические элементы, связанные с распространением художественного стиля, моды и т. п. Наиболее интересные возможности заключены, во‑первых, в группировке типов по максимальному числу признаков, характеризующих разные сферы культуры (развитие военного дела, оружейного ремесла, художественных приемов, знаковую насыщенность оружия); во‑вторых, в возможности дальнейшего структурного анализа типов: уровни признаков заполнены неравномерно, можно в пределах групп выделить типы более простые и более сложные по структуре (например, D с развитой структурой и С с «сокращенным» набором элементов), проследить линии усложнения, обогащения типов (77-L) или упрощения, деградации (А, В, С).

Рис. 85. Типология мечей эпохи викингов

(типы и датировки по Я. Петерсену)

Сами по себе все эти операции, однако, становятся необходимыми и возможными только по завершении культурно-исторической типологии. Полученные группы должны занять позиции, обусловленные их контекстом в культуре. В данном случае можно ограничиться их хронологической дифференциацией, установленной для каждого из отдельных типов Яном Петерсеном (Petersen, 1919).

I группа типов объединяет ранние формы, с прямой гардой и верхним перекрестием, треугольным навершием (типы А, В, Н, С, 92, 76). Бытование их ограничено самым началом IX в., когда дружины викингов только начали освоение «каролингских мечей».

II группа типов (К – О) демонстрирует переход от заимствованной в Британии формы IX в. к характерному для первой половины X в. варианту со сложной рукоятью и богатым декором. Тип О – парадное дружинное оружие. Представленные здесь новшества (изгиб гарды и верхнего перекрестия, сложная профилировка навершия, богатая орнаментация) характерны еще для значительной серии мечей второй половины IX–X вв.

III группа типов все эти новшества демонстрирует в наиболее полном и развернутом виде. Это – ведущая группа форм в культурно-исторической типологии. Уже в IX в. сравнительно простые, близкие I группе исходные типы (72) сосуществуют с богато украшенными мечами типов Е, D, V. Во второй половине IX в. в среде викингов распространяются типы богато украшенного оружия. В Х в. совершенствуется его конструкция (вогнутые гарды, сложно-профилированные навершия). Мечи типов R, S, Т, W найдены в богатых воинских погребениях дружинников высокого ранга, в могилах нового общественного слоя: военных предводителей и воинов-профессионалов, выдвинувшихся из первоначально демократической военно-дружинной среды и консолидирующихся постепенно в королевских дружинах. Во второй половине X в. в связи с наметившейся тенденцией к обособлению военно-дружинной организации, концентрацией ее социальных функций намечается тенденция к возрастанию утилитарных качеств оружия. Из средства различения воинов разного социального статуса и ранга (вооруженный свободный одальбонд – или рядовой викинг, дренг – или хольд, вождь вольной дружины, морской конунг, или королевский гридман, хемтеги, брути, херсир-воевода, ярл и т. д.) меч становится атрибутом сравнительно узкого и четко ограниченного раннефеодального слоя. Сокращается его семантическая многозначность, возрастают требования к утилитарным, боевым качествам.

IV группа – проявление именно этой тенденции; она выделяется в ходе эволюции III группы, отделяясь от нее в Х в. Развитие типов АЕ и 124 идет в направлении все большей специализации оружия за счет сокращения декоративных и семантических признаков. Конечное звено – мощный рубящий меч тяжеловооруженного воина – фиксирует рубеж между эпохой набегов и походов викингов и временем действия феодальных войск. Одновременно с этим богатое парадное оружие, распространенное в викингской среде, выходит из употребления так же, как сошли со сцены в борьбе с королевской властью дружины викингов.

V группа типов (F, М, 73, 93) развивается примерно так же, как и I группа. Это – военно-демократическое оружие, folkvapn, наиболее характерное для ранней эпохи викингов, по мере распространения III–IV групп постепенно выходящее из употребления, но удержавшееся в социальной практике ополчения-ледунга.

VI группа типов – интересный пример развития оружия, связанного с теми же социальными категориями, что и I и V группы, но получившего дополнительный функционально-технический импульс извне. Исходные формы (типы 1, 77, может быть Р) возникли, судя по мечам типа 73, на основе I группы, осложненной восточным воздействием: выгнутая гарда, выпуклое навершие – это конструктивные особенности кочевнической сабли (Arne, 1914: 31). Взаимодействие западных (каролингских) и восточных форм оружия, вероятно, объясняется участием скандинавских викингов в событиях, связанных с образованием Древнерусского государства («призвание князей» в Ладогу и Новгород, походы многоплеменных войск Олега, Игоря, Святослава, Владимира и Ярослава). Может быть, первые проявления этого взаимодействия следует искать в IX в., когда в русских древностях Приладожья и Верхнего Поднепровья (Новоселки под Смоленском) появляются первые экземпляры каролингских мечей (типы В, Н), а на Севере – «гибридные» формы 77, L, Р. Именно этим взаимодействием можно объяснить, почему простые типы VI группы прогрессируют (I, L) за счет новых для Севера конструктивных элементов. Восточноевропейское оружие, очевидно, дало тот импульс, который обеспечил жизнеспособность одной из разновидностей скандинавских «крестьянских» мечей в течение двух с половиной столетий эпохи викингов. Неслучайно, видимо, к этой группе тяготеют и собственно древнерусские, богато украшенные мечи, найденные в Восточной Европе: типы Z особый и «Скандинавский» – с орнаментированной в северном стиле рукоятью и клеймом славянского мастера на клинке (Кирпичников, 1966. Вып. I: 37–41).

VII группу составляет редкий на Севере тип Q.

Итак, исходное разнообразие сравнительно простых типов ранней эпохи викингов (А, В, 72, Е, F, 77, G) сменяется к XI в. жестким набором специализированных форм (124, АЕ). Наиболее интенсивно развитие оружейного ремесла викингов проходит со второй половины IX до второй половины X в. При этом новые формы вырабатываются на базе III, IV и VI группы типов, в то время как мечи I, V, VII групп выходят из употребления. Изменения охватывают все четыре уровня признаков (f, с, d, s). Происходит сначала унификация и оптимизация, а затем дифференциация функциональных признаков рубящего оружия. К Х в. господствующими становятся специфические для эпохи викингов конструкции мечей с расчлененным навершием. С рубежа IX–X вв. эту разновидность мечей стали оформлять богатым набором устойчивых и своеобразных декоративных приемов. Это время распространения роскошно орнаментированных мечей с ярко выраженными семантическими признаками.

Рис. 86. Находки мечей эпохи викингов на территории Восточной Европы

Развитие новых форм идет за счет вытеснения простых, «демократических» типов мечей (folkvapn норвежских источников). Однако к концу X в. социальная среда, выработавшая господствующие формы оружия эпохи викингов, очевидно, исчерпала свои возможности. В XI столетии основным потребителем специализированного боевого оружия выступает новый, узкий господствующий слой – феодальное войско.

Мечи викингов отразили один из поворотных моментов в истории скандинавского общества. Бурная и яркая эпоха была одной из форм революционного перехода от доклассового общества к раннефеодальному. Походы викингов – форма социальной активности широкого общественного слоя скандинавских бондов, свободных общинников, из среды которых в X–XI вв. выделились дружины воинов-профессионалов. Эти дружины, по мере укрепления их организации, становятся оппозицией традиционному племенному строю и опорой раннефеодальной государственности.

Расцвет «мечетворчества» скандинавов строго синхронен времени их самых жестоких и опустошительных набегов и войн – от середины IX до середины X в. Появление специальных «дружинных» форм мечей связано с упадком «народного оружия». Простые клинки, с которыми крестьянские парни отправлялись в начале IX в. за добычей и славой в неведомые земли, уже в середине этого столетия стали недостаточно престижными для опытных и отважных воинов. Народное оружие в скандинавском обиходе удержалось до XIV в. Однако в качестве «социальной нормы» его ведущие формы заняли подчиненное, второстепенное место уже в X столетии.

Процесс «выслаивания» из военно-демократической общины сначала отделившейся от нее, а затем утвердившейся над нею военной организации отразился в эволюции оружия с зеркальной точностью. Пик этого процесса, этап наибольшего разнообразия богатых и ярких форм, расцвет культуры викингов относится к середине IX – середине Х в., охватывая главным образом среднюю эпоху викингов; затем начинается спад, специализация феодальной культур

6.2.5. Восточноевропейский критерий и фактор

Типологии Петерсена и предложенной группировке культурно-исторических типов соответствуют около 90 мечей, найденных в Восточной Европе и относящихся к IX – первой половине XI в. (Кирпичников, 1966: 74–84). «Каролингские мечи» Древней Руси распределяются по группам типов следующим образом: I группа (типы В, Н) – 20 экз., II группа не представлена, III группа (типы D, Е, S, Т) – 31 экз., IV группа (типы U, V, W, X) – 21 экз., V группа не представлена, VI группа (Y, Z) – 5 экз., VII группа не представлена; в особую группу РФ (русские формы) выделены мечи собственно древнерусских типов: Z особый. А‑1 местный, А‑2 местный и «Скандинавский» (по А. Н. Кирпичникову; всего 9 экз.).

Картографирование мечей по выделенным группам дает следующие результаты (рис. 86) (Клейн, 1991: 302).

Мечи I группы концентрируются в основном близ ранних торгово-ремесленных и дружинных центров на Пути из варяг в греки и не распространяются к югу от линии Киев – Чернигов – Муром. Их компактное расположение отразило ранний этап проникновения варяжских дружин в IX в. на Волховско-Днепровский, а в районе Оки, очевидно, и на Волжский путь.

Мечи IV и VI групп сосредоточены в тех же центрах (включая могильники Ярославского Поволжья). Как и I группа, они связаны с присутствием на Руси варяжских дружин и отражают различные этапы скандинавской инфильтрации в древнерусскую военно-дружинную организацию и древнерусскую культуру X столетия.

Мечи III группы (центральной, ведущей в Скандинавии эпохи викингов) получили общерусское распространение. Их ареал довольно точно вписывается в границы Древнерусского государства и гораздо более равномерно заполнен находками, по сравнению с более кучным расположением I, IV и VI групп. Видимо, в конце IX – начале X в. принесенная варягами мода на роскошно украшенное оружие утвердилась как культурная норма в дружинной среде, и русские дружинники киевских князей разнесли ее по всей территории Древней Руси. Эти мечи найдены не только в крупных центрах, вместе с мечами I, IV и VI групп, но и в глубинке, сигнализируя о начавшемся феодальном освоении племенных земель.

Мечи группы РФ найдены только к югу от линии Киев – Чернигов – Муром. Их ареал точно соответствует первоначальной государственной территории Среднего Поднепровья, «Русской земле» вокруг Киева, Чернигова, Переяславля («Внутренней Руси», если представить себе это логичное дополнение Exo-Rosia, «Внешней Руси» Константина Багрянородного). Это мечи, безусловно, не западноевропейского и не скандинавского производства, кириллическая надпись «Коваль Людота» на фощеватовском клинке документирует местное, вероятнее всего киевское, изготовление оружия конца X–XI в. (с 1000 г.); переработанный скандинавский декор украшает этот древнейший русский подписной меч (Кирпичников, 1966. Вып. I: 41–42). За пределами Древней Руси мечи группы РФ известны в Прибалтике («куронские мечи»), с которой Поднепровье связано Неманско-Днепровским путем VIII–X вв., в Финляндии, Польше, видимо, к этой же серии относится «меч святого Стефана» в Праге (Кирпичников, 1966. Вып. I: 37; Tomantera, 1996: 19; Paulsen, 1933, IX).

Итак, в IX в. вместе с варяжскими дружинами викингов, стремившимися к водным магистралям Восточной Европы, каролингское оружие военно-торговых объединений «русов» начинает поступать в центры формирующейся Руси. Распространяются новые нормы дружинной культуры, первоначально в немногих опорных пунктах власти «князя и руси» и тяготеющих к ним ареалах концентрации даней, товаров и восточного серебра. В конце IX – начале X в. эти нормы приобретают общерусский характер (при том, что в торгово-ремесленных и дружинных поселениях со смешанным населением продолжается поступление новых контингентов варягов). Во второй половине X – начале XI в. древнерусская дружина вырабатывает собственные, специфические культурные нормы. Они представлены в центральной области Древнерусского государства киевских великих князей.

Граница ареалов мечей I группы (сравнительно ранних) и мечей группы РФ точно совпадает с границей черноземных почв; эта линия образовала и южный предел летописной «варяжской дани» середины IX в., но именно к югу от этой границы на наиболее плодородных землях формируется «Русская Земля» складывающейся «государственной территории» Древнерусского государства X–XIII вв. (Насонов, 1951).

Феодальный класс, создававший эту государственную территорию, базировался на зоне прочной земледельческой экономики и вырабатывал новые формы культуры, впитавшей североевропейское и западноевропейское воздействие, но безусловно включившей в дальнейшее развитие местные, прежде всего восточнославянские ресурсы.

Именно они обеспечили, как констатировал в свое время П. Паульсен, «мощную гегемонию Киевского государства в конце I тыс. и его значение для Северной и Восточной Европы» (Paulsen, 1953: 141).

Те же этапы развития культурного процесса (начало IX в. – исходный рубеж, середина IX – середина X в. – расцвет новых форм, конец X в. – упадок культуры викингов и становление культурных норм средневекового общества) отразились в других группах древностей Скандобалтики.

6.3. Звериный стиль орнаментики

Ювелирное ремесло и его продукция, находившая применение и в отделке престижного дружинного вооружения, характеризуют уже не только военно-дружинную, но и во многом противоположную (хотя и взаимосвязанную, и дополняющую) женскую «субкультуру» украшений, с непосредственным (через орнаментальный стиль) выходом в область художественного творчества. Прикладное ювелирное искусство стало важным показателем развития социальных норм, а также состояния материально-технических ресурсов и распределения ценностей в древнесеверном обществе уже в середине I тыс.

Рис. 87. Зверь стиля Борре

Одновременно с сооружением «Великих курганов» Уппсалы распространился северный звериный орнамент (I стиль, по Салину). Вендельский период стал следующей ступенью развития скандинавского прикладного искусства (II стиль). К концу VIII – началу IX в. возможности этого развития кажутся уже исчерпанными, эпоха викингов получила от предшествующей поры в наследство тяжеловесный, вычурный, перегруженный множеством второстепенных деталей и дополнений III стиль, в бесконечных вариациях повторяющий и комбинирующий мотивы и образы, выразительные возможности которых полностью были раскрыты и исчерпаны искусством VI–VIII вв.

Рис. 88. Звери стиля Еллинг

Однако на рубеже VIII–IX вв. металлические украшения получили беспрецедентное распространение. Искусство эпохи викингов ориентировалось не на изготовление немногочисленных, уникальных драгоценных изделий – вотивных гривен, посвящаемых богам, королевского парадного вооружения, сбруи, – а на массовое, тиражированное производство эффектного и сравнительно доступного металлического убора. Вещи изготавливались чаще всего из бронзы (нередко – с позолотой), реже – из серебра, вероятно, еще реже – из золота. Они предназначались для свободных мужчин и женщин, социальный статус которых был если не равным, то, во всяком случае, сопоставимым. Отсюда – сравнительная однородность маркирующих этот статус украшений, а их массовость стала основой, во‑первых, для типологического разнообразия, во‑вторых, для развития новых вариантов стиля звериной орнаментики.

Три основных стиля характерны для эпохи викингов. С 840-х по 980-е гг. распространен стиль Борре (рис. 87) (названный по одному из курганов Вестфольда), вытеснивший как тяжеловесную орнаментику III стиля, так и разнообразные экспериментальные поиски рубежа VIII–IX вв., отобразившиеся, в частности, в усебергской резьбе (отделка корабля, повозки, саней).

Рис. 89. Стиль Большого Зверя

Центральный образ (представленный уже в этих ранних поисках) – северный вариант «каролингского льва», развернутого в профиль, но с головою в фас, хищника, грозно обращенного к зрителю оскаленной, чуть утрированной мордой и сжимающего когтистыми лапами собственное тело, декоративный бордюр или орнаментальные детали: впрочем, нередко изображены борющимися несколько чудовищ. Все подробности утрированы; шея и туловище трактованы как широкие ленты, бедра пластично выделены, выступающие части заполнены филигранью, усиливающей объемность. Этот образ дополняется ленточной плетенкой, а также рельефным, точнее же – скульптурным изображением «масок»: мотив, в общем традиционный для древнесеверного искусства, в ювелирных изделиях стиля Борре представлен очень широким диапазоном образов – от едва ли не портретных (во всяком случае, видимо, вполне идентифицируемых с какими-то героями эпических сказаний) до фантастических, скорее, териоморфных и, во всяком случае, занимавших срединное положение между человеческим образом и мордой хищника.

Вторая разновидность звериной орнаментики эпохи викингов получила название стиля Еллинг, по находкам в резиденции датских конунгов IX–X вв. (рис. 88). Этот стиль получил распространение в 870–1000 гг. Длительное время он сосуществует со стилем Борре, и нередко обе разновидности звериной орнаментики представлены на одной и той же вещи. Однако и по происхождению, и по формальным особенностям, а вероятно, и по социальному адресу еллингский стиль достаточно отличен от сравнительно демократичного, насыщенного яркими языческими образами, привлекающего внимание пластическим богатством, при достаточно доступном материале, стиля Борре.

Ближе всего он к аристократической поздневендельской орнаментике (стиль D по Арвидссон), испытавшей кельтское воздействие.

Центральный образ – развернутый в профиль Большой Зверь, древний и значимый образ германской звериной орнаментики; чаще же изображается пара борющихся, переплетенных чудовищ в плоскостной ленточной манере. Длинное извивающееся тело заставляет вспомнить о Змее – эсхатологическом исполине, кладущем предел и конец миру; но при этом змей – дракон – корабль – важнейший из узлов социальных связей в общественной практике скандинавов эпохи викингов. Социально-психологическая насыщенность этого образа значила тем больше, что сходные функции он нес и в западноевропейской, христианской культуре. В скандинавской орнаментике он появляется одновременно с распространением в древнесеверной поэзии комплекса представлений о конце мира, гибели богов, Ragnarök, с одной стороны, несомненно, связанного с христианской концепцией конечности человеческой истории, но с другой – завершившего формирование языческой системы духовных ценностей скандинавов эпохи викингов.

Еллингские изображения изящно и точно вписываются в компактную плоскость украшаемой вещи – будь то накладная пластина, венчик серебряной чаши, бордюр фибулы, декоративный обод луки седла. Основу уравновешенной, при всей напряженности, композиции образуют восьмеркообразные переплетенные фигуры зверей. Их тела переданы длинными узкими линиями, обычно выделенными сильным двойным контуром (стилистическая особенность, зародившаяся еще в германском искусстве V–VI вв.). Головы трактованы обобщенно, без лишних деталей, выделены разинутая пасть и огромный глаз (все чудовища изображены в профиль). Тело, лапы и окружающее основное изображение пространство до предела насыщены декоративными элементами: ритмично повторяющимися шариками ложной зерни, насечками, оттисками штампа, покрывающими сплошь ленту туловища и шеи; прихотливо извивающимися линейными отростками, идущими от лап; всевозможными дополнительными линиями, оплетающими со всех сторон тела зверей и образующими композицию, вторичную по отношению к основной. Изысканные и эффектные вещи еллингского стиля часто украшались позолотой и рассчитаны были на достаточно изощренное воспитанное художественное восприятие.

Третий стиль эпохи викингов иногда обозначают названием стиль Большого Зверя, объединяя при этом местные разновидности звериной орнаментики: стиль Маммен в Дании (990–1020), норвежский стиль Рингерике (980–1090) и сменяющий его стиль Урнес (1050–1170), а также стиль рунических камней в Швеции XI в. Все эти варианты звериной орнаментики представляют собой развитие еллингского стиля в позднюю эпоху викингов (рис. 89).

Новой особенностью художественной и общественной практики этого времени стало сооружение различных мемориальных камней с руническими надписями (в память погибших, пропавших без вести, отправляющихся в опасное путешествие, в честь строителей дорог и мостов, для фиксации выдающихся исторических событий). Сама композиция надписей, как правило, обрамленных двумя ограничительными линиями, создавала новые возможности и выдвигала особые требования к орнаментальным мотивам: длинные, сплошь покрытые рунами ленты окаймляют обычно края стелы, оставляя свободным центральное пространство, где можно разместить изобразительный сюжет. Техника резьбы по камню также повлияла на манеру исполнения изображений: возрастает их плоскостность и линеарность. Новый стиль представлен не только в произведениях резчиков-каменотесов, но, как и прежде, в металле, резной кости, дереве.

Рис. 90. Деталь декора «ставчурки» (столбовой церкви) в Урнесе. Середина XI в.

Образ Зверя становится все более масштабным, и если не реалистическим, то более понятным, узнаваемым. Это – настоящее апокалипсическое чудовище, грозно шагающее в мир, чтобы его уничтожить. Ленточное плетение становится фоном, на котором выступает мощный хищник неведомой «космической» породы, с когтистыми лапами и драконьей головой; иногда он дополнен изображениями «змеев», как на боевом вымпеле, позднее превращенном во флюгер церкви в Сёдерала (Сокровища викингов, 1979: 38, № 109).

Рис. 91. Камень с церковного кладбища старой церкви Св. Павла. Он выполнен в зверином стиле эпохи Кнута, представляет скандинавские элементы стиля Рингерике. Музей Гилдхолл, Лондон

Искусство поздней эпохи викингов – в той же мере христианское, что и языческое: стиль Большого Зверя часто применяли в убранстве церквей (стиль Урнес). Идеологический, так сказать, эстетический союз церкви и королевской власти воплотился в одном из лучших произведений стиля Маммен – камне Харальда Синезубого в Еллинге.

Трехгранный гранитный обелиск украшен изображениями распятого Христа и Большого Зверя на фоне ленточного плетения; руническая надпись сообщает что «конунг Харальд велел сей знак поставить по Горму, своему отцу, и Тюре, своей матери, Харальд, который всю Данию объединил и Норвегию и данов сделал христианами». Этот камень скандинавы называют «метрическим свидетельством о крещении Дании» (Нolmqvist, 1961–1972: 340).

Камни еллингского типа (по Рандсборгу) запечатлели процесс политической консолидации раннефеодального Датского государства. Стиль рунических камней связан с наиболее выразительными памятниками этой государственности; он распространяется и на убранство архитектурных сооружений, древнейших скандинавских церквей. Из монументального искусства, архитектуры стиль поздней эпохи викингов распространяется в сферу художественного ремесла.

Рис. 92. Орнаментальное искусство Скандинавии:

1 – стиль Урнес в Норвегии, стиль Рингерике, стиль рунических камней; 2 – еллингский стиль; 3 – поздний викингский стиль, или стиль Борре (вторая половина IX – первая половина X в.); 4 – ранний викингский стиль, или усебергский стиль (конец VIII – первая половина IX в.); 5 – вендельский стиль VII–VIII вв.

Функциональные связи орнаментальных стилей с определенными категориями предметов культуры выстраиваются примерно в том же порядке, что и набор изобразительных средств и образов. Объемный, пластичный, богатый ясными и интересными деталями стиль Борре адресован как будто наиболее массовому, демократичному зрителю: так украшали вещи, которые носили или могли носить все. Стиль Еллинг значительно более аристократичен, и вряд ли случайной оказалась связь этого искусства именно с королевской резиденцией: дорогие вещи, украшенные еллингскими орнаментами, носили прежде всего люди из окружения конунга. Этот стиль можно, наверное, противопоставить Борре как элитарный.

Рис. 93. Бронзовое украшение хомута. Национальный музей, Копенгаген. Детали конской упряжи из Сёллестеда, Фюн, Дания. Они украшены совершенным орнаментом в стиле Еллинг, представляющем традицию старых скандинавских звериных орнаментов. X в.

Стиль Большого Зверя возникает как обобщение и неизбежное упрощение чрезмерно усложненной системы еллингской орнаментики. Это образный язык, на котором конунги обращаются к народу (лапидарный, емкий и устрашающе понятный). «Большой Зверь» на камнях и вещах поздней эпохи викингов воспринимался современниками, вероятно, прямо-таки с плакатной выразительностью. Та общественная сила, которая созрела и выделилась в обществе викингов, которая в своем внутреннем общении использовала изысканный и сложный еллингский стиль, теперь противопоставляет себя обществу, утверждает над ним свое господство и обращается к нему грозно и властно. Этот стиль нельзя назвать в строгом смысле ни элитарным, ни демократическим, правящая феодальная элита пользовалась им для общения с демократическими массами, по существу и форме этот стиль – политически-агитационный.

Установленное современными исследователями хронологическое соотношение разновидностей скандинавского звериного стиля (Foote, Wilson, 1970: 287) раскрывает не только художественный процесс, но в какой-то мере и социальную динамику. Ранняя эпоха викингов в середине IX в. ознаменована созданием нового, характерного именно для этой эпохи, получившего прочное распространение в широкой общественной среде стиля Борре. В конце этого периода, в результате синтеза достижений местного ювелирного ремесла, западных художественных норм и социального заказа выдвигающегося к власти раннефеодального слоя во главе с конунгом, возникает стиль Еллинг. Средняя эпоха викингов характеризуется сосуществованием в художественном ремесле обоих этих стилей, «демократического» и «элитарного», их взаимопроникновением. В конце периода (после 960-х гг.) начинается формирование стиля Большого Зверя (стиль Маммен – с 960-х, стиль Рингерике – с 980-х гг.). Вещи в стиле Борре после 980-х гг. не изготавливались, стиль Еллинг был распространен до начала XI в. После 1050 г. аристократическое искусство сливается с церковным (стиль Урнес).

Не следует рассматривать эти стилистические взаимоотношения как документальную запись борьбы социальных сил в скандинавском обществе, но и связь их с социальной динамикой оспаривать трудно. Этот процесс достаточно полно соответствует другим аспектам материальной культуры, таким, как развитие оружия, средств транспорта, облика поселений. Объяснить синфазность изменения разных и при этом не связанных непосредственно сторон культуры (таких, например, как конструкция рукояти меча и орнаментальный стиль) можно только считая эти изменения производными от изменений социальной структуры.

Для характеристики этих взаимосвязанных социокультурных изменений прикладное искусство эпохи викингов дает возможность не только качественного анализа сменяющихся стилей (о многом можно судить по количеству и многообразию типов вещей). Динамика типологических изменений форм украшений – параметр, в принципе независимый от стилистических норм и в то же время тесно связанный с «потребляющей средой», ее состоянием, возможностями, структурой. Наиболее показательная и массовая категория вещей этого круга – овальные (черепаховидные) фибулы, типология которых разработана Я. Петерсеном (далее – ЯП) (Petersen, 1928).

6.4. Женская субкультура фибул

Исходная форма VIII в. – фибулы бердальского типа, украшены рельефным изображением животного в необычной, вертикальной, проекции, словно вид сверху; хребет зверя делит поверхность фибулы пополам; голова с двумя глазами (показанными рельефными выпуклинами) занимает нижнюю часть чашечки фибулы. Плечевые и бедренные части лап акцентированы такими же выпуклинами, как и те, что изображают глаза. Эти три пары полусферических рельефных элементов в сочетании с вертикальной линией, фиксирующей хребет зверя и образующей ось симметрии, составляют четкую и устойчивую структуру композиции. Основное изображение дополнено разнообразными декоративными узорами, выполненными в той же технике.

Образ зверя бердальских фибул, а особенно его формально-техническое решение не были восприняты скандинавским искусством. Однако его геометрически строгая структура (продольная ось и симметричные ей шесть выступов) стала прочной основой для самостоятельного и разнообразного развития декоративных композиций (рис. 94).

Рис. 94. Типология овальных фибул (типы и датировки по Я. Петерсену и П. Паульсену)

Разрушение семантики образа фибул бердальского типа (ЯП 7, 8) происходит уже в самом начале IX в. Около 800 г. в комплексах появляются фибулы типа ЯП 19, ЯП 20, близкие им по времени типы первой половины столетия ЯП 11, ЯП 14, ЯП 22, на которых центральная ось симметрии трактуется как вполне самостоятельный изобразительный элемент, не имеющий никакого отношения к териоморфному образу. На месте «спинного хребта» зверя – две узкие прямоугольные (реже – со скругленными внешними торцами) площадки, разделенные срединным элементом, фиксирующим центр всей композиции. Шесть овальных выступов, расположенных симметрично этой оси, остаются обязательным элементом композиционной структуры (попытки их преобразования – фибулы ЯП 11, ЯП 22 – не получили дальнейшего развития). Интервалы между элементами заполняются орнаментальными композициями из растительных, ленточных и геометрических мотивов. На фибулах ЯП 14 (830–850-е гг.) появляется в статуарной позе зверь, по-скандинавски трактованный «каролингский лев», предшественник «хищника Борре».

Эти вещи пластичны, богаты объемными деталями, свободными и разнообразными композициями. При несомненной эклектичности в них присутствует строго организующее начало, которое представляет собой самостоятельное, в общем-то, совершенно свободное от жестких норм канонического мышления, осмысление самой сути западноевропейской традиции (будь то традиции териоморфного изображения). Эклектичность этих изделий – следствие двух факторов: неожиданно раскрывшегося многообразия источников художественных (и, наверное, не только художественных, но и материальных, социальных, психологических) стимулов и такого же примерно разнообразия возможностей, раскрывшихся перед определенными слоями скандинавского общества в самом начале эпохи викингов.

Женщины, для которых предназначались фибулы, были современницами (женами и подругами, рабынями и матерями) многочисленных, независимых и бесстрашных «морских удальцов», в первом-втором периоде ранней эпохи викингов обрушившихся на берега Британии, Ирландии, Фрисландии. Они привозили на Север разнообразную, разнородную и на первых порах, вероятно, не слишком-то обильную «добычу навалом».

Рис. 95. Пара скандинавских черепаховидных фибул из женского погребения в Питре, Нормандия. IX в. Музей Древностей, Руан

Эти вещи, нередко непонятные по назначению, чуждые – и потому привлекательные, были захвачены в церковных и монастырских сокровищницах, в домах и складах фризских городов, в земляных бургах франкской или англосаксонской знати, сняты с тел рыцарей или священников. Часть захваченных ценностей шла в переплавку (и в буквальном смысле, и в переносном): в тиглях скандинавских кузнецов-ювелиров плавился драгоценный металл, а в сознании мастеров-художников, да и аудитории, на которую они ориентировались, – новые образы и сюжеты. Их происхождение придавало им эпически-сказочную привлекательность колдовского, зарубежного, древнего «вельского золота».

В середине IX в. появляется орнамент в стиле Борре, новый изобразительный язык, видимо, столь же информативный, как появившиеся в это же время младшие скандинавские руны: ими записан, в частности, древнейший дошедший до нас обрывок стихотворного эпоса на камне из Рек в Эстеръётланде (Stenberger, 1977: 433–444). Новая общественная среда создает и новые знаковые системы, и системы духовных ценностей, такие, как героический эпос, скальдическая дружинная поэзия или стиль декоративного искусства.

Именно это время – середина – вторая половина IX в. – время резко возросшей организованности военного натиска; социальное движение выработало свои собственные, адекватные ему организационные формы и идеологические нормы.

Ювелирное ремесло, ориентированное на массового заказчика, чутко реагировало на эти изменения. Уже в первой половине IX в. параллельно с прямой (и короткой) линией развития фибул «бердальского типа» возникает вторая, основная, базирующаяся на той же симметричной структуре (парные элементы по сторонам осевой линии), но радикальным образом эту структуру переосмысливающая.

Суть преобразования – в замене териоморфной организации пространства геометрической: шесть выступов (глаза и лапы зверя) дополняются еще тремя, фиксирующими начало, середину и конец осевой линии; выступы соединяются линиями; образуется двуромбическая композиция (ЯП 25, ЯП 26).

Ленточные границы ромбов – устойчивый, обязательный, общепонятный элемент. Расчлененное ими пространство к тому же обретает иерархическую организацию. Два ромба, расположенные вдоль центральной оси и занимающие верхнюю, срединную, наиболее обозримую поверхность фибулы, несут максимальную изобразительную нагрузку. Дополняющие их боковые ромбы так же, как геометрически организованное пространство боковых сторон чашечки, служат для передачи дополнительной, вспомогательной информации. Рельефные выступы (уже в середине IX в. стали изготавливать специальные металлические репьи, насаживавшиеся на округлые площадки на поверхности чашечки) отмечают четкие членения изображения, сообщая ему особый ритм.

Фибулы этой поры – словно маленькие «поэмы в позолоченной бронзе»: заполняющие ритмически организованное пространство изображения в стиле Борре причудливы, вычурны и на первый взгляд малопонятны, как скальдические кеннинги (у нас нет образного и словесного эквивалента этим изображениям, иначе, наверное, как и в поэзии скальдов, мы смогли бы обнаружить, в общем-то, сравнительно несложный и, во всяком случае, доступный смысл этих поэм). Но важно другое: они были созданы, их знали, и уже к концу ранней эпохи викингов едва ли не каждая свободная женщина в Скандинавских странах могла нести на плечах некую сумму духовных ценностей вполне, в принципе, сопоставимую с той, что столетия спустя была запечатлена на пергаментах «Эдды».

Фибулы типа ЯП 37 (с вариантами) – наиболее массовая разновидность украшений середины IX в. Композиционная схема – та же, двуромбическая, но она становится жестче, более четкие линии ограничивают ромбы, сближены и несколько увеличены округлые площадки под репьями; иногда вводится дополнительное ленточное плетение, усиливающее геометричность композиционной структуры. Локальные, видимо, сюжетные композиции внутри отдельных участков, выполненные в стиле Борре, строго симметричны; иногда они дополнены антропоморфными изображениями («маски», изображающие бородатых викингов или неких косматых существ с развевающимися локонами, а может быть – рогами; трудно сказать, что это – берсерки Одина или козлы Тора).

Возрастающие объемность, пластичность изобразительного решения (в некоторых параллельных линиях развития фибул проявившаяся еще раньше, и в более резких формах) приводят к закономерному для стиля Борре новому техническому решению: рельефную декоративную поверхность фибулы изготавливают отдельно, в виде особой орнаментальной накладки. Ранние варианты ажурных фибул появляются в конце IX – начале X в. (типы ЯП 41, ЯП 44). В структуре сохраняются два центральных ромба, девять ритмически организующих элементов, ленточные границы участков; внутреннее их пространство заполнено ажурным, почти скульптурным изображением; при этом наряду с териоморфными образами в центр композиции (сопряженные вершины центральных ромбов) в качестве организующего изобразительного мотива выдвигаются маски эпических героев.

В первой половине – середине X в. та же композиционная схема реализована в фибулах типа ЯП 51 (варианты ЯП 51а, ЯП 51b, ЯП 51с, ЯІІ 51d, ЯП 51е, ЯП 51f, ЯП 51g, ЯП 51h, ЯП 51i). Наиболее массовые, эти варианты дополнены и усилены по сравнению с композицией, выработанной к началу Х в. Обязательным элементом всех разновидностей фибул типа ЯП 51 были рельефные, ажурные репьи, создававшие пластически выразительный, волнообразно изменяющийся рисунок поверхности. Рельефные шишечки из двух крест-накрест сложенных металлических лент с ажурными просветами между ними завязывают в сверкающий позолотой бронзовый узел ограничительные ленты ромбов. К центральному репью (а иногда – от него, но обязательно по отношению к нему ориентированные) обращены крупные, ставшие ведущим изобразительным элементом, маски: подтреугольной формы, изображающие в фас лица воителей, с круглыми выкатившимися глазами, грозно глядящими из-под развевающихся на ветру, спадающих на брови прядей волос; с лихо закрученными усами, скрывающими разинутый в боевом крике рот; треугольная борода завершает изображение и незаметно связывает его с геометрической структурой остальной композиции.

Рис. 96. Изготовление и ношение скорлупообразных фибул

Борющиеся звери окружают лики героев – наверное, так, как в смертельном сплетении бились вокруг них боевые «драконы» – корабли. Териоморфно-мифологическое начало ко второй половине X в. отходит на задний план, уступая при этом место началу героически-эпическому, антропоморфному. Уже не столкновения сакральных чудищ, а герой, борющийся в их окружении (словно бургундский Гуннар – в яме со змеями), не стихийная космическая сила, а некая личность (безусловно, человеческая) в напряженной борьбе – главная тема искусства викингов.

В этом образе запечатлен достаточно массовый, устойчивый, социально определенный общественный идеал, воплотившийся не только в декоре женских фибул, но и в разнообразных антропоморфных подвесках, привесках и других деталях убора средней и поздней эпохи викингов. Целые серии рельефных, точнее, скульптурных изображений бородатых голов грозных витязей, выполненные в бронзе, а чаще – в серебре, дошли до нас в комплексах второй половины X – первой половины XI вв. Викинги этой поры изображали самих себя.

Тяга к социальному самоутверждению новой общественной группы была весьма высока. Не только многочисленность и серийность фибул типа 51 позволяет судить об этом. Характерно соединение на этих вещах ведущих мотивов стиля Борре (не только маски, но и сохраняющие заметное место зооморфные образы) с элементами стиля Еллинг, которые помещаются на бордюре фибул. Словно бы подчиненное, это положение элитарного по своему происхождению и существу, основной реализации (в вещах иных категорий, выполненных из более дорогих материалов) художественного стиля сигнализирует, может быть, о разворачивающемся социальном конфликте. Люди, дарившие своим женщинам украшения, которые мы сейчас называем фибулами типа ЯП 51, отнюдь не собирались без боя подчиниться королевским дружинам, брюти, лендрманам. В середине X в. они осознавали свою силу и не боялись соперничать с королевским окружением ни в роскоши, ни в могуществе, ни в отваге.

Около 950 г. в художественной культуре эпохи викингов ощущается некий надлом, непосредственно предшествующий торжеству еллингского стиля и его переходу в новые (Маммен, Рингерике), а также упадку стиля Борре. В это время появляются фибулы типа ЯП 52, в принципе сохраняющие композиционную схему фибул ЯП 51, но, во‑первых, все более перегруженные рельефными металлическими деталями (репьи становятся массивными, сложными, иногда – прямо-таки скульптурными); во‑вторых, декоративные композиции ажурной накладки, не без воздействия стиля Еллинг, приобретают все более плоскостный, геометризованный схематичный характер, вырождаясь в тяжеловесное, грубое и сухое подражание еллингской орнаментике. Начинается упадок искусства викингов.

К началу XI в. в виде фибул типа ЯП 55 (появившихся уже в 960-е гг.) этот упадок проявляется со всей очевидностью. Ажурные накладки больше не изготовляются: намеки на некие контуры, обобщенно передающие хрестоматийный сюжет, даются с помощью геометрически однообразных линий, прочерченных в металле. Огрубленные массивные репьи фиксируют традиционную, привычную структуру вещи. Сами эти вещи, однако, безусловно проигрывают по сравнению с изящными, дорогими и редкими ювелирными изделиями в еллингском стиле, и с монументальной лаконичностью стиля Маммен. Украшения в новом, упрощенном стиле быстро выходят из употребления. Именно в это время, со второй половины X в. и в начале XI в., социальная среда, выступавшая основным заказчиком и потребителем скорлупообразных фибул (и связанных с ними компонентов женского этнографического убора), переживает глубокий кризис, который проявился, в частности, в упадке культивировавшегося этой средой прикладного искусства.

Наряду с основной развивалось еще несколько типологических линий скорлупообразных фибул. Их соотношение можно представить в виде типологического дерева (табл. 11).

Таблица 11

Типологическое дерево скорлупообразных фибул

Конфигурация очень близка соответствующим типо-хронологическим схемам развития оружия, прежде всего и наиболее полным образом – мечей. Структура и динамика развития мужской и женской субкультур эпохи викингов совпадают. Эволюция начинается с появления немногих, различных по происхождению типов; интенсивность типологических поисков нарастает к середине IX в., определяется ведущая группа типов (ЯП 37–51), которая даст наиболее многочисленные варианты. В течение следующих ста лет (с 850-х по 950-е гг.) формируется основной фонд типов, наиболее характерных для эпохи викингов и получивших самое широкое распространение. Боковые линии одна за другой прекращаются. Во второй половине X в. число и разнообразие типов резко сокращается, а в начале XI в. эволюция этой категории украшений исчерпана и завершена.

Единый ритм развития связывает в основном надстроечные сферы культуры викингов: базис ее остается практически неизменным (орудия труда, тип селитьбы, домостроительство), качественные изменения если и происходят (появление виков, магнатских усадеб, домов треллеборгского типа), то сравнительно редко и совпадают с важными общими рубежами внутри эпохи викингов. В то же время синфазность изменений, особенно – на уровне относительно независимых друг от друга мужской и женской субкультур (оружие – украшения), свидетельствует о том, что в основе этого развития – изменения в общественной системе.

Генезис процесса этого общественного развития в его локальных вариантах, в сфере женской «субкультуры фибул», в результате открытий последних лет обретает более емкие характеристики с учетом восточноевропейских взаимосвязей Скандинавии. Типология фибул Бирки не вполне совпадает с классической типологией Петерсена, хотя ведущая линия типов ЯП 37–51 вполне соотносится со старшей и младшей ступенями хронологии Бирки. В ранних комплексах, однако, здесь представлены своеобразные формы, которые Ингмар Янссон выделил в качестве «переходных типов» от вендельского периода (тип Bj 655), датируя их концом вендельского времени – началом «хронологии Бирки», то есть второй половиной VIII в. (Jansson, 1985: 20–22, 222).

Фибулы переходного типа вендельского периода Б‑655 украшены сочетанием геометрического и звериного орнамента. Поверхность овальной площадки разделена крестообразными линиями, которые на торцах расходятся двойными волютами, соединяясь в центре ромбом, вписанным в круг. Полукруглые волютообразные композиции помещены и у нижнего края борта посреди каждой из продольных сторон. Таким образом, возникает композиционное решение, преобразующее бердальский тип в прообраз двуромбической композиции. Однако ровные подпрямоугольные участки площадки внутри линий разделителя заполняются звериным орнаментом с ранними образцами стиля Борре. Янссон связывает создание основной композиции Б‑655 с воздействием кельтского (ирландского) искусства Британских островов. Эти стилистические и композиционные поиски, судя по типологически близким находкам, охватывали прежде всего Западную и Южную Скандинавию ранней эпохи викингов, хотя проявления их отмечены и в опорных пунктах активности скандинавов на противоположном берегу Балтийского моря, в Менцлине и в Ладоге (Callmer, 1985: 70–72).

Фибула типа Б‑655 была найдена в мастерской IX – начала Х в. на Земляном городище Старой Ладоги. Латунное изделие представляло собою неудавшуюся отливку в разъемной глиняной форме, очевидно по образцу привозного шведского изделия. Как отмечает автор раскопок, «будучи созданием орнаментального творчества, эта вещь отражает формирование искусства ранней эпохи викингов, в котором нашли воплощение контрастные художественные комбинации островных и континентальных регионов Европы» (Кирпичников, 2002: 239). Восточный путь из Ладоги в Швецию был не только источником поступления серебра в обмен на сырьевые ресурсы. На этом пути осуществлялись взаимодействия, охватившие все доступные изучению сферы материальной и духовной культуры, базиса и надстройки общества эпохи викингов.

7. Механизмы распределения ценностей скандобалтийской цивилизации