и, а сама проблема контакта сводилась исключительно к проблеме преодоления расстояний, разделяющих миры, или, возвращаясь к нашей аллегории с живущим на острове племенем, — к постройке «большой пироги». Например, у Сирано де Бержерака (1619–1655) в памфлете «Иной свет, Или государства и империи Луны» проблема контакта решается постройкой машины, способной достичь Луны.
Наиболее характерен в этом отношении вывод, который делает Христиан Гюйгенс (1629–1695) в своем трактате «Космотеорос». На Юпитере, по его мнению, должны быть гигантские плантации конопли. Почему? А очень просто: Луна вызывает на Земле необходимые морякам приливы. У Юпитера целых четыре Луны, значит, мореплавание там должно быть развито гораздо лучше, чем на Земле. А для мореплавания нужны канаты. Канаты же делаются из конопли…
Пожалуй, единственным из ранних научных фантастов, сумевших выглянуть из антропоцентрической скорлупы, был Иоганн Кеплер (1571–1630). В его рассказе «Сомниум» тоже описывается путешествие на Луну, но на Луне нет воздуха, и люди там жить не могут, поэтому Луна у Кеплера оказывается населена демонами.
Иоганн Кеплер. Сон, или Лунная астрономия — научно-фантастическое произведение, над которым Кеплер работал с 1593 г. Первое в истории астрономии сочинение, в котором явления описываются такими, какими их видит наблюдатель, находящийся на Луне.
Забавно, что даже у Герберта Уэллса, в то время когда, казалось бы, физические условия на Луне были изучены достаточно хорошо, герои совершенно спокойно расхаживают по Луне без средств защиты. Селениты же, хотя и выглядят насекомоподобными, своим поведением практически ничем не отличаются от людей.
Селениты — разумные обитатели Луны, упоминающиеся в романе Герберта Уэллса «Первые люди на Луне».
До последнего времени все попытки установить контакт с инопланетным разумом фактически были попытками установить контакт с самими собой. Текущее технологическое состояние человеческой цивилизации просто проецировалось на другие миры. В век угля и пара плантации конопли на Юпитере сменили дымящие заводы на Марсе. Основоположник астробиологии Гавриил Тихов предлагал искать на Марсе следы сельскохозяйственной деятельности. После изобретения радиотелескопов Фрэнк Дрейк занялся радиопрослушиванием космоса. Последний проект Юрия Мильнера и Стивена Хокинга предполагает искать в космосе признаки использования инопланетянами лазерных коммуникаций.
Очевидно, что все эти попытки ничем не лучше попыток дикарей увидеть на далеких островах дымы от костров. Человечество использует радиосвязь немногим более столетия. Откуда у нас уверенность, что мы будем использовать ее через тысячу лет? Дикарям даже в голову не приходит, что на другом острове может быть расположен пятизвездочный отель и у его постояльцев нет необходимости жечь костры для приготовления пищи.
Что есть контакт?
Итакой он весь компактный, сразу видно по нему:
Вот они, контакты, недоступные уму!
Как вообще может происходить контакт с внеземным разумом и что следует понимать под контактом? Разумно выделить два онтологических аспекта контакта: технологический и конспирологический. Технологический аспект предполагает возможность обнаружения внеземного разума современными средствами, в первую очередь обнаружение его деятельности за пределами Земли. Конспирологический аспект подразумевает, что инопланетяне уже давно среди нас и искать следует следы их деятельности на Земле.
Можно выделить еще социальный аспект, но здесь возникает сразу множество философских вопросов: «А стоит ли? Нужны ли мы нам? Нужны ли они нам? Нужны ли мы им? Любят ли инопланетяне землян, и если да, то как они их любят? Является ли гуманность (в широком смысле) неотъемлемым свойством высокоразвитого разума, или разум принципиально жесток в силу каких-то общих эволюционных законов? Принесет ли контакт человечеству пользу или вред, независимо от того, гуманен или жесток иной разум, но в силу особенностей разума человеческого?» Поэтому оставим социальный аспект контакта социологам и философам и сосредоточимся в основном на технологическом и немного на конспирологическом аспектах.
В обоих случаях контакт может быть активным и пассивным. Пассивный контакт предполагает установление факта существования внеземного разума и изучение его деятельности без возможности вмешиваться в ход контакта. Возможно, расшифровку некоего «месседжа», но без возможности отвечать на него или задавать вопросы. Активный контакт предполагает возможность влияния на процесс взаимодействия: обмен сообщениями и иные формы общения. Очень хорошей является аналогия с естественными науками. Экспериментальная физика — активная наука, мы можем сами задавать условия эксперимента. Наблюдательная астрономия — наука пассивная, мы не можем по своему усмотрению изменять исходные условия эксперимента, а только пассивно наблюдать то, что удается увидеть.
Но поскольку в случае активного контакта у нас не возникло бы сомнений в том, что он происходит, в дальнейшем речь пойдет только о пассивном контакте.
Футурологическая ограниченность
Встречаются две планеты.
Одна жалуется другой:
— На мне, похоже, цивилизация завелась, ты не знаешь, что с этим делать?
— Не бери в голову. У меня такое было пару миллионов лет назад. Прошло без следа.
В большинстве, если не во всех попытках спрогнозировать развитие цивилизации вообще и человеческой цивилизации в частности присутствует одна фундаментальная проблема: современные средства практической футурологии могут форматировать прогностический горизонт в пределах десятилетий, в крайнем случае — столетий. Любой гипотетический тысячелетний прогноз будет выглядеть странно на фоне миллиардов лет существования Вселенной. Наша футурологическая ограниченность не позволяет оценить развитие человеческой цивилизации даже на «смехотворно короткий срок», скажем, какой-нибудь миллион лет.
Первостепенная задача, возникающая при любом прогнозировании, это вычленение и формулирование «сверхдолгоиграющих» тенденций. Веселая история про сферического коня в вакууме отражает очень важный императив работы: прежде чем начинать заниматься какой-то задачей, необходимо абстрагироваться от всех несущественных деталей. Отделение существенных деталей от несущественных является первым шагом в построении любой модели. Что действительно существенно для долгосрочного прогноза развития цивилизации?
Возможно, парадокс Ферми возникает исключительно от того, что мы пытаемся найти в космосе самих себя. Причем на той же стадии развития. Перефразируя Конфуция: трудно найти черную кошку в черном космосе, особенно если ее там нет. Но откуда такая уверенность, что искать следует именно кошку? Может, стоит поискать сферического коня?
Qui quaerit invenit
Природа проста и не роскошествует излишними причинами вещей.
Так что же мы должны искать? Давайте посмотрим на историю не человеческой цивилизации, а всей жизни на планете Земля. Существует ли какой-нибудь измеримый параметр, который монотонно изменяется на протяжении миллиардов лет?
Да, такой параметр есть. Вся известная нам история жизни на Земле — это история ее усложнения. Природа проста. «Нет ничего более простого, чем звезда», — заявил однажды астрофизик Артур Стэнли Эддингтон. А вот человек сложен. Если рассматривать появление разума и цивилизации как очередной виток эволюции, то мы приходим к выводу, что главный продукт, производимый цивилизацией, это сложность. А сложность поддается измерению: ее, например, можно рассматривать как величину, обратную энтропии.
Из второго закона термодинамики следует, что за уменьшение энтропии, а значит, за увеличение сложности, нужно «платить».
Во-первых, для производства сложности нужна энергия. Итак, если под цивилизацией мы понимаем некий феномен, создающий и распространяющий сложность, то известные нам законы физики требуют, чтобы этот феномен потреблял энергию тем большую, чем больше сложности он создает. Поэтому рост энергопотребления в будущем, возможно, выйдет на насыщение, вероятно, испытает ряд провалов, но в целом с дальнейшим развитием и распространением сложности он так или иначе будет продолжаться. Этот рост, разумеется, не будет экспоненциальным. Иначе мы уже через тысячу лет вышли бы на суммарную мощность излучения Галактики. Но то что рост будет продолжаться, следует из посылки, что цивилизация продолжит развитие.
Во-вторых, энергию невозможно утилизировать полностью, это запрещает все тот же второй закон термодинамики. Практически вся сложность на Земле создается за счет преобразования солнечного излучения с температурой 6000 кельвинов в тепловое излучение Земли с температурой 300 кельвинов. Таким образом, побочным продуктом создания сложности оказывается непригодная к дальнейшему использованию низкоорганизованная энергия, другими словами — мусор. Современные археологи вообще уверены, что без мусора нет цивилизации, и копаются в этом культурном слое с большим удовольствием.
Итак, мы можем принять в качестве рабочей гипотезы, что цивилизация обладает тремя универсальными признаками: она создает сложность, потребляет энергию и производит мусор. Планетарная цивилизация должна потреблять энергию, создавать сложность и производить мусор в планетарных масштабах (что мы и наблюдаем сегодня на планете Земля), галактическая — в галактических, вселенская — во вселенских. А может быть, темная материя — это не что иное, как мусор метагалактической сверхцивилизации?