Обратите внимание: Чебурашка озабочен вопросом собственной идентичности, и он активно сравнивает себя со львом, выдрой, соловьем в негативном ключе: «Я не мартышка, не медведь». Это означает, что он осознает собственный внутренний процесс и все-таки в нем продвинулся (он знает хотя бы, кем не является). Человек с конфликтом идентичности редко всерьез задает себе вопросы типа «Кто я?», потому что конфликт этот осознается плохо, однако именно эта растерянность по поводу самого себя является достаточно характерным внутренним ощущением.
Каким же образом он будет справляться с этой растерянностью? Тут возможны два способа – активный и пассивный и, соответственно этому, две формы проявления конфликта идентичности.
Пассивная форма конфликта идентичности
Для людей с пассивной формой конфликта идентичности характерно чувство хронического или повторяющегося недоумения и растерянности в связи с тем, кем они являются на самом деле. В тяжелых случаях человек действительно всерьез затрудняется ответить на вопросы: «Кто я такой»? «Чему я принадлежу?» Психологи говорят о «диссонансе идентичности» – противоречивости, спутанности образа Я либо полной неспособности ощутить свою идентичность как крайнем проявлении. Этот диссонанс человек, который его переживает, нередко пытается выставить обыденным («Подумаешь, мало кто точно знает, что хочет и кем является, это только просветленные на горе знают!», «Это у всех так!») либо стремится объяснить с привлечением «рациональной» аргументации («Если у меня мама – русская, а папа – немец, кто я такой? Сам не знаю, названия для таких людей не придумали. Метис? Это про собак так говорят. А про людей отдельного слова нет»). Друзья и знакомые, хорошо знающие такого человека, обычно замечают, что он систематически избегает ситуаций, в которых обнажается данный диссонанс идентичности, становится заметным, он уклоняется от обстоятельств, в которых ему придется говорит о себе нечто определенное – кем он является, а кем нет. Это выглядит так, будто человек постоянно стремится избегать всего, что связано с вопросом: «А ты, ты-то сам – ты кто есть такой?» или «Уверен ли ты, что хорошо себя знаешь?»
Приведу пример. Молодая девушка работает в компании, предоставляющей интеллектуальные услуги. Она практически единственная молодая девушка среди персонала, все остальные – молодые люди преимущественно в возрасте до тридцати лет. Почти сразу после своего появления на работе она вступает в интимную связь сначала с одним из них, потом со вторым; третий и четвертый романы также не заставляют долго себя ждать. Нет, эта девушка вовсе не развратная и безнравственная особа; правильнее будет сказать, что она никак не может решить, кто из них нравится ей больше всех. Рядом с одним из них она остро ощущает привлекательность всех остальных, однако, расставшись с ним, понимает, что, «кажется, потеряла что-то серьезное» (впрочем, трудно с определенностью сказать, что именно). После бурного секса очередной поклонник (пятый или шестой) серьезно говорит ей: «Ты мне по-настоящему нравишься. Все произошло так быстро, мы даже не успели как следует узнать друг друга. Но я не хочу, чтобы наши отношения сводились только к интиму. Расскажи мне о себе – хотя бы чуть-чуть. Что ты любишь, а что нет? Что тебе нравится в людях, а что отталкивает? Какие у тебя любимые фильмы, какую музыку тебе нравится слушать? Есть ли у тебя хобби? Какие блюда тебе нравятся?»
Как бы Вы, читатель, отреагировали, услышав подобные вопросы? Для многих людей рассказывать о себе благодарному, заинтересованному слушателю – огромное удовольствие. Однако реакция девушки была совершенно другой. Она ощутила панику, импульс немедленно бежать, спасаться. Похолодев, она в ужасе подумала: «Боже, я и сама не знаю, что мне нравится, а что нет. И если это сейчас обнаружится, он поймет, что я совершенно пустая, и незамедлительно меня бросит! Но я и правда не знаю, какая я!» В панике она вскочила с кровати. «Ты куда?» – удивленно спросил ее молодой человек, не ожидавший такого поворота событий. «В душ», – ответила она. Долго-долго стояла она под душем в надежде, что ее кавалер заснет или хотя бы отвлечется на что-нибудь другое и больше не станет задавать ей этих ужасных вопросов о ней самой.
Поскольку для такого человека характерна растерянность по поводу собственной идентичности, его Я не проявлено, его социальные и психологические характеристики, будучи не осознанными, не могут становиться опорой для взаимодействия такого человека с другими. Грубо говоря, чтобы с кем-то не согласиться, надо иметь свою точку зрения. Чтобы одеваться в соответствии с собственным вкусом, этот вкус надо иметь. Чтобы получить то, что хочешь, надо знать, чего ты хочешь. Именно этого знания нет у человека с пассивной формой конфликта идентичности. Поэтому самостоятельное принятие решений, выбор жизненной траектории для такого человека затруднен. Соответственно, стиль жизни, предпочитаемая манера одеваться перенимаются извне – чаще всего от большинства. Тренд, мода, массовая тенденция и веяния времени – вот что определяет и внешний вид, и поступки, и образ жизни такого человека. По сути дела, он проявляет себя как хамелеон, способный принять любую окраску, мимикрировать под любую среду, однако собственной «окраски» у них нет, а точнее, такой человек не осознает «цвета собственной окраски» и очень страдает по ее поводу. Такие люди производят впечатление бесцветных и безликих. Нет, на них вполне может быть яркая, заметная, модная одежда, у них может быть весьма впечатляющий внешний вид и даже манеры, которые делают их запоминающимися, однако при более близком знакомстве вам становится понятно, что все это от кого-то перенято, а то, что говорит человек, от кого-то услышано или где-то вычитано.
Такой человек может быть вполне успешным в социальном отношении. Например, среди таких людей немало отличников учебы, краснодипломников, медалистов, ученых с кандидатскими и даже докторскими степенями, преуспевающих менеджеров. Однако при этом поражает то, насколько мало они могут соотнести себя с тем, что они делают и чего достигают. «Я училась на одни пятерки, – рассказывает молодая девушка, – но внутренне знала, что я не такая. До сих пор не такая. Мне всегда нравилось хулиганить, дразнить, помню, как делала это по отношению к собственным родителям. Не понимаю, как совместить это с пятерками. Сейчас я учусь на третьем курсе и скоро стану фармацевтом. Но я до сих пор не уверена, что эта работа для меня. А какая для меня? Если бы я только знала. Может быть, у меня получится, а может быть и нет. Летом я подрабатывала продавцом в отделе детских игрушек, там было клево, но все-таки у меня какое-то чувство, что я не на своем месте или не в своей тарелке. Хотя у меня часто так бывает. Бабушка вот говорила, что у меня артистические способности, как и у нее. Но я их не могу отыскать в себе. Может, они и есть, но куда-то они делись, и не достанешь их оттуда специально. Хотя у нас в студенческом театральном кружке я считаюсь звездой».
У людей с пассивной формой конфликта идентичности, несмотря на достигаемый ими социальный успех, часто отсутствует ощущение внутреннего постоянства по отношению к делу, которым они занимаются, и области, в которой развиваются. Например, такие люди склонны менять профессии, очень часто они не доучиваются в вузе или на факультете, который выбирали изначально, потому что у них появляется чувство, что выбор был неправильным и соответствия между ними и будущей профессией нет. Они поступают на другой факультет, чтобы «начать все сначала», и даже вполне успешно учатся, однако спустя некоторое время их снова постигают разочарование и растерянность, которые заставляют их снова сменить место учебы. Выраженный конфликт идентичности может сделать для человека невозможным окончание учебы. Но, даже получив определенную профессию, часто такие люди чувствуют себя не в своей тарелке. Им кажется, что они, наверное, ошиблись, и это снова не то, что нужно. Вновь и вновь они пускаются на поиски своего профессионального поприща, чтобы снова разочароваться и почувствовать себя растерянными. Для них характерны долгие и безуспешные поиски себя. Специфическая дезориентированность в профессиональном выборе проявляется и в прочих видах самоопределения. Например, такой человек может считать, что данный город, край или страна не подходят ему – ему здесь некомфортно. Начинаются поиски чего-то другого. Такой человек может неоднократно переезжать в надежде найти более подходящее для себя место, однако ни здесь, ни там, ни в каком-то другом месте он не может «пустить корни», почувствовать себя уютно и комфортно, осознать это место как «точно мое». Такой человек может быть совсем не уверен в том, какие цвета и фасоны одежды, стили в оформлении внешности ему подходят; он экспериментирует и ищет, но все ему кажется «не вполне тем». «Не в своей тарелке» – выражение, которое хорошо описывает состояние человека, ищущего свою страну, свою компанию, предпочитаемую кухню, собственный стиль жизни. Все, совершенно все не подходит по-настоящему, как ключ к замку, и приходится снова перебирать либо просто довольствоваться тем, что предпочитает большинство, продолжая ощущать растерянность, дезориентированность и неудовлетворенность. Нередко такой человек не уверен и в собственной психосексуальной идентичности («может быть, лучше бы я родилась мужчиной – мне кажется, я была бы гораздо счастливее»), экспериментирует как с гетеросексуальными, так и с гомосексуальными отношениями, не удовлетворяясь нигде по-настоящему. Он не уверен ни в том, что он хотел бы иметь детей, ни в обратном и с удовольствием поэкспериментировал бы и с этим, если бы только это было возможно. Поиски подходящего для себя оказываются бесплодными по одной причине: он не ощущает, не знает и не переживает собственного своеобразия, он не знает, кто он таков и что ему на самом деле нужно, а что нет. Поэтому источником моделей поведения, принятия решения и оформления внешности является социальное окружение. Такие люди очень легко перенимают идеи отно