Гадания не только причиняют материальный ущерб и являются пустой тратой времени. Они портят настроение обманутым людям, сбивают их с толку и мешают самостоятельно думать и действовать. В зависимости ог того, что сулит гадалка, суеверный человек или впадает в уныние, или полагается на ход событий. Некоторые рассматривают гадания как невинное развлечение. Но на самом деле гадания приносят вред: поддерживают суеверия, порождают мучительные сомнения перед неизвестной судьбой, мешают культурному развитию человека и позорят его перед советской общественностью. Кроме того, гадающий показывает плохой пример своим детям или соседям.
Да и как можно узнать свою судьбу, если ее не существует, то есть нет у человека никакой «доли», якобы заранее установленной богом или какой-либо другой «высшей силой». Например, как можно заранее узнать, когда с человеком произойдет тот или иной несчастный случай на работе или на улице, когда он женится, заболеет, выздоровеет, выиграет, станет победителем в спортивных соревнованиях и т. д. Ведь в жизни всегда бывает много неожиданных изменений, часто меняется обстановка. Развиваются наши собственные вкусы и потребности, появляются новые знакомства, уточняются наши цели и личные планы, накопляется жизненный опыт и т. д. Вот почему заранее и окончательно предугадать все подробности своей будущей жизни просто невозможно. Несчастье с человеком может не случиться, профессию он может изменить, срок своей жизни он может увеличить и т. д. Таким образом, раз нет заранее предопределенной судьбы, то и гадать о ней — это пустая трата времени.
Некоторые спрашивают: «Можно ли заранее узнать, как в будущем сложится моя жизнь?» Такой вопрос возникает вполне естественно у того, кто по-настоящему беспокоится о правильном устройстве своей будущей жизни. На этот вопрос можно ответить так: гадать о будущем бессмысленно, но научно его предвидеть — хотя бы в общих чертах — вполне возможно и совершенно необходимо. Но строить реальные перспективы своего будущего жизненного пути человек может лишь тогда, когда он вооружен знанием марксистско-ленинской теории о законах развития общественной жизни, не отрывается от окружающих его условий, строит свои личные планы с учетом назревших задач коммунистического строительства, серьезно смотрит на жизнь и не доверяется гадалкам и иным бродячим «пророкам».
V. ПОЧЕМУ МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКАЯ НАУКА ОТРИЦАЕТ СУЩЕСТВОВАНИЕ СУДЬБЫ
Мы ответили читателям на вопрос о том, что такое судьба, рассказали об основных признаках суеверных представлений о ней, а также о трех главных разновидностях веры в судьбу. Теперь надо подробнее выяснить, почему же марксизм-ленинизм не признает существования судьбы, как он опровергает веру в нее.
Вера в судьбу, под какой бы вывеской она ни выступала (божественной, научной, житейской), — это ложное представление о существовании какой-то сверхъестественной силы, которая обрекает людей на радость или страдания, внушает им определенные цели и поступки. Эту неведомую силу, якобы господствующую над природой и обществом, верующие в судьбу называют по-разному («бог», «провидение», «высшая сила», «первопричина», «мировой разум» и пр.), но все они сходятся на том, что эта сверхъестественная сила выступает в роли всемогущего «судьи», который судит людей по своему произволу, выносит каждому свой неотвратимый приговор, то есть решает судьбу всех людей и событий. Ведь корень слова «судьба» — «суд», а суд предполагает наличие судьи и подсудимого. Верящие в судьбу как раз и ставят себя в положение «подсудимых», которых осуждает стоящий над миром таинственный «судья».
Но существует ли такой «судья»? Религиозноидеалистические проповедники пытаются доказать его существование. И каких только «доказательств» существования этой сверхъестественной силы не придумали они для обмана темных людей! Но все эти лживые «доказательства» давно уже потерпели полный крах. Они разоблачены и опровергнуты наукой и практикой самой жизни. Да и нельзя доказать существование того, чего на самом деле нет.
Что же это за «доказательства» и из чего исходит марксистско-ленинская наука в своем утверждении, что никакого сверхъестественного «судьи», в природе или над природой нет и не может быть? Суеверные люди и те, кому это выгодно, уверяют, будто бог, заранее определяющий судьбу всего живого и мертвого, — это всевидящий и всемогущий дух, стоящий над природой. Но марксистско-ленинская философия, опираясь на достижения естествознания, учит, что весь мир материален. Кроме материи и ее разнообразных свойств, ничего в мире нет. Не бог, а материя есть вездесущая и всемогущая основа всего существующего. Материальное единство охватывает все предметы и явления Вселенной: небесные тела, лучи, атомную энергию, электричество, тяготение тел, воздух, бактерии, растения, животных, людей и их общественное бытие и все прочее. Естествознанием уже давно доказано, что небо, считавшееся местопребыванием богов, тоже материально. Великие успехи СССР в завоевании космоса (запуск искусственных спутников Земли и Солнца, космических кораблей, полеты Юрия Гагарина и Германа Титова в космос и их возвращение на Землю) наглядно убеждают, что никакого «царя небесного» в космосе нет.
Церковники всегда заявляли, будто материальный мир, подобно отдельной вещи, ограничен в пространстве «небесной твердью», а земля есть центр природы. Это им нужно для того, чтобы убедить верующих в том, что за границами природы есть что-то «потустороннее», стоящее над природой. Они во всех странах жестоко расправлялись с учеными за утверждение о бесконечности Вселенной. Но материалистическая философия, используя достижения астрономии, атомной физики, микробиологии и других наук, учит, что материальный мир бесконечен во всех направлениях. В нем нет ни центра, ни радиуса, ни границ. Нигде нет ему пределов, ни вширь, ни вглубь. Но если природа бесконечна, то, значит, для бога и какого-то «того света» не остается никакого места.
Одним из опровержений религиозного измышления о существовании господина («господа») Вселенной является учение о вечности материального мира. Если отдельные вещи возникают и уничтожаются в соответ-ствующий период времени, то природа в целом никогда не возникала и никогда не исчезнет. Материя вечно сохраняется, хотя ее конкретные свойства и качественные состояния изменяются. Это философское положение полностью разоблачает религиозные сказки о сотворении мира богом и о предстоящем «светопреставлении», после которого якобы наступит «страшный суд». Но если материя несотворима и неуничтожима, то, значит, никакого сверхъестественного «творца», распоряжающегося судьбами людей, не существует.
Издавна суеверные люди думали, что если все вещи движутся и развиваются, то, значит, есть «высшая сила», дающая толчок всем изменениям. Выходит, будто природа и общество не могут сами двигаться и изменяться без воли «творца». Но жизнь говорит о другом: материя сама движется, развивается и не нуждается в божественных толчках. В каждом явлении имеются внутренние противоречия, которые как раз и есть источник их количественных и качественных изменений. Например, не бог дал толчок для революционного перехода от капитализма к социализму, а те противоречия, которые разъедают капитализм.
Известно каждому, что в природе и обществе все изменения происходят не как попало, а в соответствующем порядке, в необходимой зависимости и определенной последовательности. Например, от нагревания тела расширяются, из-за вращения Земли вокруг Солнца происходит ежегодная смена времен года. Во всех уголках Вселенной — как в большом, так и в малом — господствует строгая закономерность, то есть объективно необходимая связь и обусловленность явлений.
Но откуда взялась эта закономерность? Религиозноидеалистические проповедники издавна заявляют, что наличие закономерности явлений говорит будто бы о том, что над миром стоит какой-то разумный «законодатель», который по своему произволу вносит порядок и связь в движение вещей, как бы «планирует» весь ход событий. Они рассуждают так: подобно тому как люди в лице верховных органов власти издают разные юридические законы (декреты, указы, постановления и др.), так и «царь небесный» устанавливает законы, по которым движется и развивается весь мир. Без этого «законодателя», думают они, в природе был бы сплошной хаос и произвол — именно бог насаждает всюду порядок и взаимодействие вещей. Но все это ложь, придуманная ими для «доказательства» существования бога.
Марксистско-ленинская философия учит, что все законы мира (законы астрономии, механики, физики, химии, биологии, общества и др.) никто не диктует извне; они свойственны самой материи. Например, закон всемирного тяготения и закон сохранения и превращения энергии никем не устанавливаются и никем не могут быть отменены. Материя, явления природы сами по себе закономерны. Каждое явление в жизни (рождение и смерть человека, высокие темпы развития при социализме, возникновение бригад коммунистического труда, борьба народов за мир и всеобщее разоружение и т. д.) совершается в силу вполне естественных причин, в определенном порядке и необходимой зависимости, коренящихся в самой действительности. Значит, явления природы и общества не нуждаются ни в каком сверхъестественном «законодателе», навязывающем миру свою волю.
Религиозные мракобесы часто рассуждают так: если каждое явление имеет свою причину, а она тоже в свою очередь имеет свою причину, которая также упирается в какую-то причину и так далее до бесконечности, то, значит, должен иметь свою причину и весь мир в целом. Это конечная, самая первая причина (причина всех причин) будто бы и есть бог, устанавливающий судьбу человека. Но и это «доказательство» бога марксистско-ленинская философия и естественные науки разоблачили. Нельзя всю природу сравнивать с отдельным фактом: каждый факт имеет свою причину, но это не означает, будто весь мир должен иметь свою причину. Да и нелепо говорить о божественной «первопричине», раз, кроме материального мира, ника