Но если люди сами творят свою историю, то, значит, законы развития общества не могут действовать помимо участия людей. Конечно, законы развития общества, как и законы природы, представляют собой объективно необходимую связь и последовательность в развитии явлений. Человечество для достижения успехов в своей борьбе за счастливую жизнь должно считаться с требованиями этих законов. Но общественные законы прокладывают себе путь в процессе деятельности народных масс, в ходе классовой борьбы. Законы развития общества прямо затрагивают интересы людей и поэтому проявляются через борьбу классов и их организаций. Ведь для людей не безразлично, в каком направлении и какими путями пойдет дальше общественная жизнь. Если передовые классы (хотя и каждый по-своему) дают простор и способствуют действию законов прогрессивного развития общества, то реакционные классы, обреченные историей на гибель, сопротивляются передовым общественным силам до последней возможности, стараясь затормозить действия законов общества.
Возьмем для примера один из важнейших экономических законов развития общества — закон соответствия производственных отношений состоянию производительных сил. Согласно этому закону по мере развития производительных сил общества производственные отношения людей (формы собственности на средства производства, формы взаимоотношения людей, а также формы распределения материальных благ) должны рано или поздно прийти в соответствие с достигнутым уровнем производительных сил. Открыв этот закон, Маркс и Энгельс сделали из него вывод, что на смену капитализму неизбежно должен прийти социализм. Вместе с тем они указали на всемирно-историческую роль пролетариата как могильщика капитализма и творца коммунистического общества. Конфликт между новыми производительными силами и устаревшими капиталистическими производственными отношениями выражается в ожесточенной классовой борьбе. Своей революционной борьбой трудящиеся массы всех стран под водительством своих коммунистических партий дают простор для действия закона соответствия производственных отношений новым производительным силам, тогда как реакционная буржуазия хочет оттянуть свою гибель и поэтому всячески сопротивляется действию этого закона.
Даже при наличии бурно растущей мировой социалистической системы и громадных успехов в экономическом соревновании социализма с капитализмом империалисты бешено отстаивают свои отжившие порядки с их частной собственностью, эксплуатацией масс и бешеной гонкой вооружений. Таким образом, победа передовых сил приходит не самотеком, а завоевывается в борьбе. Вот почему Н. С. Хрущев имел полное основание сказать, что «солнце мира и дружбы между народами не поднимается, к сожалению, над землей само собой, как это бывает в природе». («Правда» от 11 декабря 1959 г.).
Глашатаи империализма не желают понимать отличия законов развития общества от законов природы. Так, английский буржуазный социолог Карл Федерн заявил: «Если бы социализм должен был появиться согласно закону, то не было бы надобности в социалистической теории и еще менее в социалистической партии. Никто не основывает партии, чтобы осуществить весну и лето». По его мнению, если социализм неизбежен, тогда не надо за него бороться, а если коммунисты мобилизуют массы для борьбы за социализм, то, значит, наступление социализма незакономерно и его можно миновать.
Так же узколобо рассуждает американский капиталист дипломат Честер Боулс. Считая несовместимым борьбу трудящихся за социализм с научным положением о его неминуемости, этот «теоретик»-бизнесмен пишет: «Маркс призывал, организовывал и толкал своих последователей на борьбу за социализм и в то же время старался показать, что он неминуем. Но какой же смысл работать и жертвовать собой во имя того, что и так уже предопределено?» С таким же успехом он мог бы сказать: «Если производство материальных благ для жизни людей является неизбежным, то зачем же тогда работать? Если в современную эпоху мирное сосуществование является объективной необходимостью, то зачем же тогда бороться за мир и предотвращение войн?» Ему невдомек, что законы общества в отличие от законов природы действуют не без людей, а при их активном участии.
Марксистско-ленинское учение об особенностях действия общественных законов, о неразрывном единстве любого экономического закона и деятельности людей вдребезги разбивает фаталистическую ложь, будто люди — это беспомощные пешки, которым только и остается покориться таинственной судьбе, сложить руки и надеяться на самотек. Но если природа начисто исключает существование судьбы, то тем более исключает существование судьбы развитие человеческого общества. Ведь если сами люди творят свою историю, то, значит, общество совершенно не нуждается в существовании судьбы. Освобождение рабочего класса, учили Маркс, Энгельс и Ленин, есть дело рук самого рабочего класса.
Однако люди творят свою историю по-разному и при совершенно различных исторических условиях Одно дело, когда человеческая деятельность осуществляется без научного предвидения общественных событий, в условиях господства частной собственности, порабощения трудящихся, когда у власти стоят эксплуататоры Совсем другое дело, когда народные массы преобразуют природу и общество в условиях свободы от всякого гнета и наличия власти трудящихся, общественной собственности, плановости.
До победы социализма человеческое общество развивалось стихийно. Это значит, что до возникновения марксизма люди не знали законов развития общества. Поэтому они не могли научно предвидеть общее направление истории и отдаленные последствия своих действий. Неизвестные людям экономические законы противостояли им как чуждые силы, порождающие кризисы, войны, разорение масс, страх перед завтрашним днем и неуверенность в будущем. Люди не могли сознательно применить эти законы и подчинить их своему контролю. Поэтому стихийные силы, господствующие в общественной жизни, казались злым роком и неотвратимой судьбой, а неисполнение коренных желаний многими считалось «иронией судьбы», «несчастной судьбой», «ударами судьбы» и т. п.
При господстве частной собственности, анархии и конкуренции люди не могли узнать, какие результаты могут получиться в конце концов из их разрозненных действий. Они ставили перед собой чаще всего ограниченные цели. Общие интересы, как правило, отодвигались на последнее место. Плановое развитие в этих условиях было невозможно. А так как люди преследовали в основном лишь ближайшие цели, то развитие общества часто приводило к внезапным и нежелательным последствиям, которых никто не хотел. Например, мелкие собственники стремились разбогатеть, а на деле они все больше разорялись. Капиталисты вводили машины для получения высоких прибылей, а в конечном счете это привело к появлению революционного пролетариата — могильщика капитализма, что в расчеты буржуазии, разумеется, не входило.
Победа Великой Октябрьской революции и построение социализма в нашей стране означает невиданный в истории скачок от стихийного развития общества к сознательному управлению общественными процессами. Уничтожив частную собственность, советский народ стал хозяином всех средств производства, используя их для неуклонного подъема своего благосостояния. Навсегда исчезла эксплуатация человека человеком. Люди при социализме трудятся на себя. У власти стоят сами трудящиеся. Счастье всех советских людей зависит от их собственных усилий. Вот это господство над ходом общественных событий, основанное на сознательном использовании законов природы и общества в интересах построения коммунизма, и есть подлинная свобода. Советский народ под руководством КПСС в своих планах заранее определяет свой будущий жизненный путь. Благодаря его героическим усилиям в выполнении и перевыполнении планов у него в целом получается то, чего он хотел.
Некоторые спрашивают, как понимать часто употребляемое в речах и газетах выражение, что советские люди «взяли свою судьбу в собственные руки», что советский народ «стал хозяином своей судьбы»? Конечно, это выражение надо понимать не в религиозном смысле, будто судьба существует на самом деле, только она раньше не была в наших руках, а затем мы стали ее хозяевами. Имеется в виду переход нашей страны от стихийного развития к сознательному управлению ходом общественных событий при социализме, осуществление советским народом под руководством КПСС планового руководства всей жизнью страны, использование законов развития природы и общества в интересах ускоренного движения к коммунизму. Значит, весь жизненный путь и будущность СССР зависят не от мифической судьбы, а от собственных усилий свободных строителей самого справедливого общества. Социалистический строй дает неисчерпаемые объективные возможности быстрого и всестороннего прогресса, и только от нас зависит умело использовать их в интересах коммунизма.
Подведем итог. Марксистско-ленинская наука отрицает веру в существование судьбы главным образом потому, что нет в мире или над миром никаких сверхъестественных сил, которые могли бы по своему произволу предопределять судьбы людей. Поэтому действие законов природы и общества нельзя считать судьбой. Опираясь на познанные законы развития материального мира, люди сами творят свою собственную историю.
VI. ПРАКТИКА КОММУНИСТИЧЕСКОГО СТРОИТЕЛЬСТВА ОПРОВЕРГАЕТ ВЕРУ В СУДЬБУ
Лучшее и наглядное опровержение суеверных представлений о существовании роковой судьбы в жизни людей — практическая деятельность трудящихся масс, и прежде всего великие достижения советского народа в строительстве коммунизма. Жизнь — самый лучший учитель. На фактах и на своем собственном жизненном опыте люди бесповоротно убеждаются в том, что никакой таинственной судьбы нет и не может быть. Полная и окончательная победа социализма в СССР и вступление нашей страны в период развернутого строительства коммунизма есть торжество марксистско-ленинского мировоззрения, враждебного всяким суевериям, в том числе вере в судьбу.