еском смысле. Судьба — следствие закономерного развития действительности и активной деятельности людей, которые'сами творят свою жизнь без вмешательства богов. В слово «судьба» советские люди вкладывают простой жизненный смысл, подразумевают под ним то, что вытекает из реальных условий и причин. Судьба — вполне естественный результат развития общественной и личной жизни, она представляет собой жизненный путь и будущность данного народа или отдельного человека. Все это опровергает утверждение о том, что каждый говорящий о судьбе будто бы верит в ее существование по воле бога или что бывает какая-то новая, безрелигиозная вера в судьбу. На ряде примеров мы видим, что ничего суеверного в нашем обычном понимании слова «судьба» нет. Мы признаем закономерность развития общества, обусловленность направления жизненного пути людей вполне реальными причинами, а также роль случайных совпадений в жизни человека, но по привычке иногда обозначаем все это старым и расплывчатым словом «судьба». Мы знаем, что некоторые граждане по старой привычке употребляют такие слова и выражения: «Боже мой», «Иди к черту», «Дьявольские замыслы», «Ангел мол», «Чудесные дела», хотя на самом деле никаких богов, чертей, ангелов и чудес они давно уже не признают. Так обстоит дело и со словом «судьба». В старое и привычное слово советские люди вкладывают вполне реальное, жизненное содержание.
Однако надо пожелать, особенно нашим поэтам и писателям, чтобы они перестали некритически и без нужды пользоваться расплывчатым словом «судьба» и тем самым сбивать с толку суеверного человека. В художественных произведениях писатели часто употребляют выражения: «Судьба забросила его», «Судьба свела нас», «Судьба преследовала его», «Судьба решила по-своему», «Судьба была безжалостна к нему», «Судьба посмеялась над ним», «Судьба мстила ему», «Судьба отвернулась от него», «Судьба преподнесла ему» и т. д. В радиопередаче, посвященной книге К. Симонова «Живые и мертвые», говорилось, что в начале Великой Отечественной войны на политрука Синцова «обрушились удары судьбы». Но разве можно вероломное нападение гитлеровцев на СССР считать судьбой? В богатом русском языке всегда найдутся более точные слова для описания жизненного пути и будущности советского человека. Некоторые писатели даже в небольших рассказах употребляют слово «судьба» по два — три десятка раз. Несомненно, что подобное некритическое использование слова «судьба» мешает борьбе с религиозными пережитками.
Нельзя же отрицать того, что суеверные люди, верящие в существование счастливой или несчастной судьбы, все еще встречаются среди советских граждан. Некоторые люди не просто по привычке пользуются старым словом в житейском смысле. Они считают, будто на самом деле есть таинственная судьба, которая заранее устанавливает для каждого человека его жизненный путь, его долю и участь в жизни от рождения и до смерти. Например, один бывший военнослужащий, активный участник Великой Отечественной войны, говорил в беседе: «Я прошел от Сталинграда до Берлина, много раз участвовал в боях, кругом меня свистели пули и рвались снаряды, и я ни разу не был ранен. Все мои товарищи погибли, а я остался жив, хотя и воевал рядом с ними. Значит, у каждого есть своя судьба, согласно которой все, что шло, так и должно было идти». Как видим, счастливое совпадение множества неизвестных ему причин он принял, по существу, за что-то заранее предрешенное «неведомыми силами». Это и есть пережиток веры в судьбу, хотя сам рассказчик относит себя к безбожникам. В печати приводился и такой пример. Одна многодетная мать, оказавшись беспомощной в борьбе с пьяницей-мужем, который снова пропил всю получку, так и воскликнула: «Ах, судьба моя несчастная, за что ты меня наказала?!»
Разумеется, под влиянием идейно-воспитательной работы Коммунистической партии и других общественных организаций, а также на опыте самой жизни верующие все больше убеждаются в ложности предрассудка о существовании всемогущей судьбы.
II. ПРИЗНАЕТ ЛИ РЕЛИГИЯ СУЩЕСТВОВАНИЕ СУДЬБЫ?
В судьбу верят больше всего религиозные люди. Это объясняется не только тем, что они очень суеверны, но главным образом тем, что всякая религия целиком пропитана верой в судьбу. На словах некоторые церковь ники и сектанты отмахиваются от веры в судьбу и считают, что она не имеет никакого отношения к религии. На самом же деле религия немыслима без веры в существование судьбы, и служители всех религиозных вероисповеданий усиленно распространяют эту веру среди прихожан.
Всякая религия признает существование таинственного бога, который будто бы всевидящ и всемогущ: он сотворил мир «из ничего» и повседневно управляет развитием всех его явлений по своему произволу. Церковники и сектанты, ссылаясь на «священное писание», внушают верующим, что бог заранее «предвидит» все мельчайшие изменения в природе и обществе и властно определяет неотвратимый порядок всемирного движения. Верующие любят говорить: «На все воля божья», то есть ничто не может произойти без воли бога и только бог решает, что, когда, где и как должно неминуемо совершиться. С религиозной точки зрения человек — это ничтожный червь, который ни одного шага не может сделать в жизни без божественного предопределения. Всякую попытку людей обойти «закон божий» и делать что-либо по собственной воле религия считает «греховным», угрожая им вечными мучениями «на том свете». Служители всех религиозных культов заявляют, что бог проникает своим всевидящим оком во все подробности будущего развития, вплоть до самого «конца света», и загробной жизни. Все, что творится в природе и обществе, — это, по их мнению, исполнение того, что уже задолго было предначертано богом.
Религиозная вера в предопределенную богом судьбу ярко выражена в старых суеверных поговорках: «Без бога ни до порога», «Человек предполагает, а бог располагает», «Без воли бога ни один волос не упадет с головы человека». Часто церковники и сектанты в своих проповедях говорят: «А зачем человеку лекарство? Кому суждено — выздоровеет, а кому суждено умереть, тот и так помрет».
В религиозных книгах и церковно-сектантских проповедях слепая вера в предопределенную богом судьбу восхваляется на все лады. За первородный грех Адама и Евы бог обрек все поколения людей на всевозможные страдания. По воле бога на земле якобы не может быть счастья. Бог предопределил также, что души праведников после смерти попадут в рай, а души грешников обречены на адские муки. Бог разделил людей на богатых и бедных, а также установил разные языки, чтобы люди не могли понимать друг друга. По воле бога неминуемо придет «конец света». Верующие говорят, что даже дождь и засуха происходят по божьей воле.
Вера в божественное предопределение признается во всех религиях. Например, в распространенной в Китае религии утверждается, что «жребий человека еще при его рождении предопределен небом».
Буддизм насквозь пропитан идеей божественного предопределения, обрекающего людей на пассивность и непротивление злу. В индуизме имеется особая догма об изначальном неравенстве людей и невозможности преодолеть это неравенство в земной жизни. В иудейской религии даже предусмотрена такая молитва, в которой говорится, что бог ежегодно определяет, «сколько уйдет с земли и сколько родится; кто умрет в воде и кто в огне; кто от меча и кто от лютого зверя; кто от голода и кто от жажды; кто будет удавлен и кого забросают камнями; кто обеднеет и кто разбогатеет».
Мусульманская религия также превозносит веру в судьбу. «Люди могут хотеть только того, чего хочет бог, у них нет свободного выбора. Никто не уйдет от своей судьбы, будем же все предопределенное переносить покорно», — говорится в коране — «священной книге» мусульман.
Не составляет исключения и христианство. В библии вера в божественное предопределение занимает важнейшее место. В ней сказано: «Доброе и худое, жизнь и смерть, бедность и богатство — от господа». В другом месте библии говорится: «Как я помыслил, так и будет; как я определил, так и состоится».
Из библейских сказок о божественной судьбе исходят не только церковники, но и сектанты. Евангельские христиане, баптисты, адвентисты, иеговисты, пятидесятники и все другие христианские секты считают библию своей настольной книгой. Сектанты среди суеверных людей насаждают настроение обреченности и бессилия перед богом. Своим заболевшим «братьям» и «сестрам» сектантские проповедники внушают вредную мысль об отказе от врачебной помощи, мотивируя это верой в божественное предопределение: «Бог послал хворь, бог и исцелит, если захочет». Например, бывший баптист О. Пукит писал в газету «Советская Латвия»: «Меня все члены секты обвиняли и упрекали за то, что я согласился на операцию аппендицита, когда болезнь угрожала моей жизни. Я, дескать, должен был «положиться на всемогущество бога».
Сектанты учат, что вся жизнь на земле есть будто бы бессмысленная «суета» и у верующих нет другого выхода кроме того, чтобы только молиться богу, не ходить в кино, не читать газет и книг, не слушать радио. Адвентисты, ожидающие пришествия мифического Христа на землю, проповедуют дикую мысль: неотвратимо наступит «конец света», и поэтому-де нет смысла надеяться на достижение земного счастья. Секты «свидетели Иеговы» распространяют вредные басни о неминуемости войны бога против сатаны, в которой погибнет все человечество, за исключением членов этой секты.
Из сказанного видно, что ни одна религия не может обойтись без веры в якобы, установленную богом судьбу. В признании божественного предопределения и заключается основной смысл веры в существование судьбы.
Религиозные люди говорят, что судьба — это предопределенная богом неминуемая участь каждого человека в его земной и «загробной жизни». В этом признаются и сами богословы. Например, Г. Баден в своей книжке «Человек и судьба» пишет: «Судьба — это проявление божьей воли, овеянной страхом. Нет никакой разницы между богом и судьбой».