В своей книге «Что делать?» В. И. Ленин разоблачил это оппортунистическое раболепство, преклонение перед стихийностью как особую разновидность фатализма, обрекающего рабочий класс на бездействие. Он доказал, что Коммунистическая партия в подготовке и осуществлении социалистической революции играет решающую роль. Партия вооружает знанием законов развития общества, предвидит ход событий и является величайшим вождем, организатором и вдохновителем трудящихся в их борьбе за коммунизм. «…Дайте нам организацию революционеров, — писал тогда В. И. Ленин, — и мы перевернем Россию!» (Соч., т. 5, стр. 435).
Это предвидение Ленина блестяще подтвердилось на опыте возникновения и развития всего социалистического лагеря.
Сильнейшим ударом по фаталистическому воззрению на ход человеческой истории явилось знаменитое ленинское положение о том, что при поддержке передовых социалистических стран отсталые страны могут перейти к социализму прямо, минуя капитализм со всеми его язвами и пороками. Современная история доказала гениальность этого ленинского положения. Мы знаем, что многим народам Востока (северной Сибири, Казахстана, Средней Азии, Кавказа и др.) не пришлось переживать всю мучительную стадию капиталистического развития. Все это опровергает нелепые утверждения буржуазных фаталистов, что страны Азии и Африки со слабыми зачатками капитализма и даже находящиеся на докапиталистической стадии развития будто бы должны роковым образом повторять в своем развитии стадию капитализма.
Руководствуясь марксистско-ленинской наукой о развитии общества и творчески развивая эту науку в современных условиях, новая Программа КПСС продолжает неуклонную борьбу с малейшими проявлениями фатализма. Яркий пример этой борьбы — разделы Программы КПСС, где говорится о конкретно-исторических формах перехода различных стран к социализму, а также о возможности и необходимости предотвращения войн в современную эпоху.
Могут спросить: а есть ли фаталисты у нас, в СССР? К сожалению, фаталистические взгляды и настроения еще встречаются у отдельных граждан в нашей стране, хотя они не имеют у нас каких-либо социальных корней и поддержки со стороны общественности. Пережитки фатализма во взглядах на различные факты и происшествия выражаются в том, что некоторые граждане из-за низкого теоретического уровня отрицают существование случайностей, а это в какой-то степени мешает правильной оценке фактов. Часть работников имеет склонность ссылаться на «объективные причины» невыполнения поставленных перед ними задач, хотя исход дела зависит от них самих. Они забывают, что судьба намеченного мероприятия находится в их собственных руках.
Ярким примером фаталистического взгляда можно назвать безучастное, пассивное отношение некоторых людей к имеющимся недостаткам и в поведении и в работе того или иного человека, учреждения и предприятия: они думают, что эти недостатки исчезнут «самотеком», сами собой, без всякой борьбы. Фатализм иногда проявляется и в обывательских рассуждениях о том, будто раковые и другие опасные заболевания вообще неизлечимы и поэтому носят абсолютно неотвратимый характер. Все эти и подобные им примеры свидетельствуют о том, что вопрос о борьбе с фатализмом как одной из разновидностей веры в судьбу имеет большое практическое значение.
IV. СЕМЕЙНО-БЫТОВАЯ ВЕРА В СУДЬБУ
Семейно-бытовая разновидность веры в судьбу непосредственно затрагивает личные интересы человека и связана в основном с преувеличением роли всевозможных случайностей. Она проявляется в вопросах семейно-бытовой жизни: рождение человека, особенности детского возраста, учеба, выбор профессии, вступление в брак, семейные удачи и неудачи, индивидуальные черты в характере человека, его привычки, болезнь, смерть, воспитание в семье и многое другое.
Ложная вера в личную судьбу часто отличается от ничем не прикрытой религиозной веры в божественное предопределение, а также от философских рассуждений идеалистов и метафизиков о фатальности объективных законов развития мира. Семейно-бытовая вера в судьбу касается вопросов любви, ненависти, личной дружбы, настроений, творческих способностей и личных убеждений. Те граждане, которые придерживаются семейно-бытовой веры в судьбу, чаще всего не признают судьбы, установленной богом. Но под влиянием ряда причин (незнание основ научного мировоззрения, личное горе, одиночество, страх смерти, влияние суеверных родственников и друзей, некритическое чтение старой художественной литературы и т. д.) они иногда впадают в фаталистическое настроение и считают, что над их личной жизнью властвует неотвратимая судьба.
В чем же выражается эта семейно-бытовая вера в судьбу?
Среди фаталистически настроенных людей имеют хождение взгляды, будто у каждого человека есть своя личная судьба. Весь путь человека от. рождения до смерти предначертан неведомой силой. Когда и на ком жениться, какое положение занять в жизни, чем заболеть, где и когда умереть и т. д. — все это якобы заранее предопределено каждому. Для «доказательства» существования личной судьбы эти люди ссылается на то, что у людей разное состояние здоровья, разные характеры, способности и привычки, разная продолжительность жизни и т. д. «Смотрите, — говорят они, — как люди непохожи друг на друга, каким удивительным своеобразием один отличается от другого. Разве эти индивидуальные и неповторимые особенности не подтверждают того, что у каждого из нас есть своя доля и участь в жизни, своя судьба?»
Один из таких суеверных поклонников личной судьбы для подтверждения сослался даже на некоторые советские песни, где есть слова «разные судьбы», «своей судьбы не забывай», «что назначено мне судьбой» и т. д., хотя и в переносном смысле слова. Сторонники этой «персональной» судьбы особенно любят ссылаться для примера на факты всяких счастливых совпадений или печальных поворотов в жизни человека, на различные жизненные пути у членов одной и той же семьи, на факты преждевременной смерти и пр. Одна работница в беседе сказала: «Я некрасивая, но очень счастлива со своим мужем, а моя красивая подруга никак не может найти жениха по своему сердцу Разве это не судьба?»
Никто не станет отрицать, что личная жизнь человека действительно складывается подчас очень своеобразно. В самом деле, сколько неповторимых черт и индивидуальных особенностей отличает одного человека от другого! Уже в дошкольном возрасте дети проявляют различные склонности и характеры. Учатся в школе по-разному. Профессии избираются разные. Различаются люди по опыту своей работы, по уровню знаний, по художественным вкусам, по отношению к тому или иному виду спорта и т. д. Выходит, что у каждого в личной жизни складывается свой особый путь.
Но делать из этого своеобразия личной жизни людей суеверные выводы о наличии заранее кем-то предопределенной личной судьбы нет никаких оснований. Почему? Прежде всего потому, что каждая из индивидуальных особенностей в жизни человека имеет свои реальные причины. Сложное переплетение окружающих условий и происшедших совпадений вполне объясняет, почему данный человек имеет особые привычки, почему, например, тот или иной человек полюбил такую-то музыку или песню. Почему он избрал именно такую специальность? Почему женился именно на этой девушке и в такое-то время? Почему оказался неудачником в семейной жизни? Почему стал пьяницей и вором? Судьба человека (если по привычке употребить это старое слово) — это его своеобразный жизненный путь, обусловленный совокупностью внутренних и внешних причин. Нет ничего заранее предрешенного «высшей силой» ни в характере человека, ни в его действиях, ни даже в его преждевременной смерти. Например, летом 1958 года в бассейне Центрального спортивного клуба Министерства обороны во время тренировки, в присутствии своих товарищей утонул опытный пловец Вадим Гордиков. Было ли это «суждено» ему или «на роду написано»? Конечно нет. Это произошло потому, что в команде не было необходимой дисциплины, О взаимной выручке позабыли. Дежурный по бассейну отсутствовал. Сама тренировка проходила без руководителя. Никакой тут заранее установленной «доли» и «участи» нет — при других обстоятельствах этого печального случая не произошло бы.
Коренной порок таких взглядов на личную судьбу в том, что они отрывают личную жизнь человека от жизни общества, противопоставляют личные интересы общим интересам народа. Такие взгляды способствуют поддержанию вреднейших буржуазных пережитков — индивидуализма, замкнутости и эгоизма.
Как можно говорить об изолированной личной судьбе советского человека, когда его жизнь тысячами нитей неразрывно связана с развитием народного хозяйства социалистического общества! Материальное и культурное благосостояние каждого человека, выбор профессии, получение квартиры, забота о воспитании детей, учеба, наличие свободного времени для отдыха и культурного роста, бурное развитие здравоохранения, искусства, спорта и т. д. — все стороны личной жизни каждого человека основаны на великих достижениях СССР. Если капитализм подавляет творческие побуждения трудящихся, обрекает их на мучения и неуверенность в завтрашнем дне, то социализм впервые в истории обеспечил подлинную свободу личности человека, свободу от всякого угнетения, свободу в выборе профессии, культурном росте и т. д. Коммунистическая партия и Советское правительство всемерно поощряют личную инициативу на производстве, в быту и в культурной' жизни, стоят на страже личных прав каждого человека. Вот почему личное счастье советского человека немыслимо без счастливой жизни всего социалистического общества. Вот почему личные интересы не должны отрываться от общих интересов советской Родины. Успехи каждого из нас в личной жизни прямо зависят от побед в коммунистическом строительстве, активного участия в этом деле.
Советские люди связаны между Собой совместным трудом на пользу общества, отношениями товарищеского сотрудничества и взаимопомощи, морально-политическим единством, своей сплоченностью вокруг КПСС, общностью идеологических взглядов. Поэтому их нельзя считать какими-то оторванными друг от друга одиночками с чисто личной «участью». Вера в личную судьбу — это пережиток единоличного труда и частнособственнической психологии.