Махабхарата. Войне никогда не будет конца. Никогда не будет конца переживаниям любого рода, следующим будет следующее. Так что Ты лучше будь Тем, что ты есть, несмотря на это. Возможно, это тело подвергнется всем этим физическим изменениям, но как насчёт следующего?
Много шума из ничего
В: Всё, о чём мы говорили ранее, имеет отношение к уму и различным позициям, будь то передовым, ретроградным или консервативным, все они кажутся очень ментальными. И ты очень хорошо их отстреливал…
К: Вот почему мы называем это фунда-ментальным. (смех)
В: Есть нечто, что ты выявляешь, само осознавание. Иными словами, все эти мысли, которые входят в ум и выходят из него, и мы разговариваем.
К: Они — ум, всё есть ум.
В: Но позади этого…
К: Нет никакого «позади ума». Даже «позади ума» — ум.
В: Но один говорит, а другой не говорит…
К: Но говорящий ум и не говорящий ум не различаются.
В: Никакой разницы?
К: Нет. Это всё — ум.
В: Почему один создаёт массу шума, а другой не шумит?
К: Так что лучше? Против чего бы Ты возражал?
В: У меня нет проблем, когда нет шума.
К: Есть ли у шума проблема с шумом? Нет. Для этого нужен тот, кто отделён от шума. Даже существовать — это слишком много шума для Того, чем ты являешься. Даже осознавание — это слишком много шума. Даже изначальный звук и свет, АУМ — это слишком много шума для Того, что ты есть. Это всё слишком шумно.
Но если начало слишком шумно, что может из этого выходить? Что говорит Шекспир? «Много шума из ничего».
В: Во всём этом ум движется, крутится, поворачивается во всех разных направлениях. В осознавании или в сознании…
К: Это тоже ум, это всё ум, осознавание это уже ум. Так что если всё есть ум, кого это заботит? Ум озабочивается умом, так что это его история. Его история ума. И ум создаёт особые места: осознавание — это более высокое место. Только если есть ум, он создаёт более высокое место, проводит различие. Так что ум озабочивается умом и создаёт проблемы, которых не было бы без ума, и ум пытается решать проблемы, которых не было бы без ума. Пусть это будет история ума. Это его история — история ума. Будь Тем, чем Ты не можешь не быть, и пусть ум беспокоится об уме. Не беспокойся.
В: Так что такое тело?
К: Тело — это ум, всё есть ум. Называй это сознанием, называй это как угодно. Всё это есть ум Сознания, называй его как угодно — Дух. Спроси свою руку — ты возражаешь? Ответа нет.
В: Включает ли в себя сознание время, когда ум абсолютно неподвижен?
К: Ум — это просто другое имя сознания. Природа Сознания никогда не проводит различия между сознанием или его отсутствием. Но когда Сознание различает, оно становится умом. Но в своей природе ум — по-прежнему Сознание. Сознание, беспокоящееся о Сознании, становится умом. Но ум — не то, что создаёт что-то, поскольку ум уже создаётся Сознанием. Сознание виновно в попытках познать Сознание, и тогда оно донимает себя, создаёт этот так называемый…
В: Но когда оно видит это, оно отчаивается…
К: Оно никогда это не видит, никогда не улавливает, оно всегда выясняет, всегда глупое. Из личного становится космическим, комичным сознанием, из разделения становится сознанием единства. Но единое Сознание так же глупо, как разделённое Сознание.
В: Но ты это видишь…
К: Этого никто не видит. Если бы был тот, кто это видит, это опять было бы отличным от того — всё равно ум. Так что же делать?
В: Это ты скажи. (смех)
К: Быть Тем, что покойно и видит. Ты — Абсолютный видящий, и Ты не можешь не видеть. Ты видишь, когда есть видение того, что можно видеть, и даже если видеть нечего, Ты переживаешь отсутствие. То, чем ты являешься, всегда переживает само Себя, в присутствии и в отсутствии, в видимом и в не видимом, ты всегда То, что является Абсолютным видящим. Называй это Абсолютным Сновидцем, а я предпочитаю называть это Видящим. Это как восприятие. Ты — то, что является восприятием, а восприятие, воспринимающее присутствие, и восприятие, воспринимающее отсутствие, — это по-прежнему восприятие.
Так что Ты можешь называть это Абсолютным видящим или видением невидящего. Называя это как угодно, просто будь Тем, что никогда не может быть видимым или не видимым ни в чём. Видимое и не видимое, бытие или небытие могут быть только потому, что есть Ты. Но Ты есть не потому, что есть бытие, поскольку Ты есть и в небытии того, что ты есть. Чтобы быть, Твоя природа не требует присутствия бытия или его отсутствия. Ты есть в присутствии и в отсутствии всего, чем Ты Себя воображаешь.
В: Но ты бы не сказал, что ты — то, что не является ни одним, ни другим?
К: Нет. Ты — бытие, когда есть бытие, и Ты — небытие, когда есть небытие. Но Ты — не бытие, отличное от небытия. Мистер Бин[20]. (смех)
Мистер Бытие и Мистер Небытие.
В: Как насчёт шума?
К: Всё есть шум. Когда есть присутствие, оно представляет собой переживание шума.
В: Ты не можешь исключать шум, поскольку хочешь познать процесс.
К: Тогда шум хочет уничтожать шум. Присутствие хочет избавиться от присутствия. Моё «я» хочет избавиться от «меня», так как присутствие — это уже слишком много шума. Тогда Ты хочешь идти к отсутствию. Но в отсутствии Ты забываешь, что есть шум. Так что из отсутствия Ты возвращаешься к шуму. Но тогда шум — это слишком много, и Ты хочешь идти туда, где его нет. Каждую ночь Ты идёшь к глубокому-глубокому сну, и каждое утро возвращаешься к шуму.
Каждый садящийся медитировать совершает попытку самоубийства
В: Это так подавляет, этому не конца. Ты как бы постоянно входишь и выходишь…
К: Это лучшее. Ты становишься подавленным, но это лучшее, что Ты можешь получать — «глубокий покой».[21] Ты становишься глубоким покоем, поскольку, чем ближе Ты подходишь к покою — беспокойности, представляющей собой покой, — «ты» становишься подавленным. Когда Ты всё больше приближаешься к покою Того, что ты есть, нет никого, кто может в этом покоиться. И это делает фантом, которым Ты Себя воображаешь, подавленным. Так что Ты подходишь ближе к покою, и это будет смерть того, на кого можно было бы обращать внимание.
Мне нравится подавленность. Это глубокий покой, никто не может переносить такой глубокий покой бессмысленности существования. Быть Тем, чем Ты просто не можешь не быть, которое есть совершенная бессмысленность абсолютного незнания ничего, не нуждающаяся ни в чём, никто не может вынести. Вот почему это называют тёмной ночью души. Но это не похоже на подавленную душу. Это похоже на первоначальную Душу переживающую Себя во тьме и не нуждающуюся в свете, чтобы быть Тем, что она есть. Вот что такое тёмная ночь души.
Принимая это лично, «ты» думаешь, что должен проходить через ад тёмной ночи души депрессии. Нет. Ты сама Душа, первоначальная Душа, переживающая Себя во тьме отсутствия всякой надежды. В этой безнадёжности, в этой бессмысленности бытия Тем, что ты есть.
Это Рамана, испытывающий переживание смерти. Переживание смерти означает, что Твоё существование никогда ничего не требует, не зависит от «присутствия», чтобы быть Тем, что оно есть. Оно абсолютно не зависит ни от какого присутствия или отсутствия. Это тёмная ночь Души, потому что твоя Душа не знает саму Себя. В абсолютном отсутствии знания Души Ты и есть Душа. Это тёмная ночь Души, а не подавленного «я», проходящего через фазу депрессии или чего-либо.
В: Но когда ты проходишь через ту депрессию, ты действительно находишься там…
К: Ты до сих пор там. (смех) Вся страна пребывает в депрессии, и «ты» не исключение.
В: Я действительно могу говорить на основе своего опыта прохождения через суицидальное и всё такое. Но это «я», не желающее быть в том, что ты только что описывал. Впоследствии я это поняла.
К: Каждый садящийся медитировать совершает попытку самоубийства. В медитации каждый хочет вымедитировать «себя» прочь, закрывая глаза, и — «я иду туда, где „меня“ нет». Так что «ты» хочешь убивать «я», «я» хочет убивать «я», просто отправляясь туда, где нет никакого «я».
В: Но именно факт того, что оно уходит куда-то, и забирает меня с ним…
К: Оно будет там — «я», переживающее не-«я». Теперь есть «я», переживающее ещё одно «я», это «я», а другое — не-«я». Так что «я» становится не-«я». Затем знающим-«я», затем приходит ковчег Но-я.
В: А как насчёт антидепрессантов?
К: Это хороший бизнес. «Я всегда покупаю запас в аптеке». (смех) Я знаю, что люди будут подавленными всегда. «Прозак» — Я полностью за. (смех) Алкоголь хорош, и все сигареты, всё, что «тебе» нужно для выживания. Все техники медитации. Алкоголь, выпивать «себя» прочь. Пилюли, пилюли, пилюли. Все те «прощай пилюли»!
Нет, это никогда не прекратится. В любой момент, когда «ты» существуешь, «ты» не хочешь существовать и используешь все способы, чтобы избавиться от «себя». Инстинктивно «ты» знаешь — на одно «я» слишком много. Но «ты» никогда не добьёшься успеха. Ты не можешь избавиться от того, что ты есть. Выхода нет! У кого-нибудь есть хорошая методика? (смех)
Хорошая новость в том, что это никогда никому не удавалось
В: Но даже если ты в безмолвии…
К: Это слишком много шума, потому что есть тот, кто молчит и делает это особенным. Эта особая вещь — всегда ад бытия особенным. Там есть «ты» (hella-you-jah). Пользователь использует ад — адо-пользователь.