Что же делать? Здесь Ты не можешь это получить, а там это Тебе не нужно. (смех) Поразительно! Здесь Ты можешь делать всё, что угодно, это несущественно, а там Оно даже не знает сущности или не сущности. Выигрыш невозможен! Ты не можешь обретать это здесь, Ты не можешь терять это там. Никогда не утрачиваемое! Никогда не обретаемое!
Эго — Бог, знающий Себя, — корневая мысль «Я»
В: Тут есть противоречие в терминах, поскольку если ты пытаешься избавляться от эго, то используешь эго для того, чтобы это делать. Это невозможно…
К: Да, но «я» интуитивно знает, что без «меня» «мне» было бы лучше. Поэтому оно старается делать всё возможное, чтобы избавиться от самого себя, но не может достичь в этом успеха. Само желание избавиться от желания поддерживает жизнь желания. Это всё неубедительно. Выхода нет!
В: Как эго постоянно себя запутывает? Оно заканчивает с одной уловкой, а затем увлекается другой…
К: Для этого сперва нужно выяснить, что такое эго. Эго — Бог, знающий Себя, это называется эго. Бог, знающий Себя как что-либо, становится эго. Это корневая мысль «Я». Что там ещё есть?
В: Но кажется, что там есть «я»…
К: Тогда Бог — это «я», Бог переживает себя как «я». Что там ещё есть? Бог, или называй это Энергией, Сознанием. Всё это — Сознание. Но Его природа — Сознание, не знающее Сознания. Но Сознание, знающее Сознание, — это уже два сознания, это «Я». Есть обладание сознанием, затем приходит сознание ума. Затем оно умничает.
Рамана говорил, что если бы можно было просто отбрасывать ум, было бы замечательно. Но кто может отбросить ум? Он отбрасывается, когда отбрасывается, и ни секундой раньше. В любом случае рано или поздно он исчезнет, всё, что бы ни приходило, однажды уйдёт. Раньше или позже это уходит. Так, все «я», которые приходили, уйдут. Так что это даже не «здесь-и-сейчас». Это не обладает никакой реальностью.
Но Ты хочешь бороться с фантомом. Ты думаешь, что фантом должен уйти, чтобы Ты был Тем, чем ты являешься. Это делает Тебя фантомом, зависящим от отсутствия фантома. Ты должен быть Тем, что ты есть, в присутствии и в отсутствии всех фантомов мира, в особенности «я» — того, что ты есть. Если Ты не можешь быть Тем, что ты есть, в присутствии всех фантомов, что бы Ты ни мог вообразить, этим быть не стоит.
Если Ты зависишь от отсутствия чего бы то ни было, что Ты воображаешь Тем, что ты есть, это делает Тебя фантомом. Это делает Тебя зависимым от отсутствия чего бы то ни было, что Ты воображаешь. Ты должен быть в любом присутствии того, чем что бы то ни было является и не является, и это То, что ты есть. А нуждающееся в особом отсутствии или присутствии чего бы то ни было — фантом.
Счастливого конца нет, и это конец «тебя»
В: Твоя расчистка бульдозером уже отмела многие из моих вопросов.
К: Но Я упускаю спрашивающего, спрашивающего невозможно ухватить. Есть только вопросы и ответы, но где спрашивающий, где отвечающий? Если Ты его ищешь, его там нет. Ты воображаешь, что он должен быть, чтобы был вопрос, — вопросы случаются сами собой и ответы тоже. Они не нуждаются в спрашивающем и отвечающем.
Ответ так же сомнителен, как вопрос. Всё это реакция того, что ты есть. Вопрос создаёт вопрос, даже ответы — это сомнительные ответы, бесконечная реакция сомнительных вопросов и ответов, бесконечная история. Никакого счастливого конца в каком бы то ни было окончательном понимании или окончательном чём бы то ни было. Возможно, в конечном счёте, нет никакого окончания.
В: Вот почему я называю это удручающим, потому что кажется, что есть замкнутый круг. Как я этому содействую?
К: Я знаю, «ты» хочешь иметь счастливый конец. Но то, что никакого счастливого конца нет, это «тебя» убивает. «Ты» живёшь только идеей, что будет счастливый конец. Но если счастливого конца нет, это конец «тебя». Твоё «я» может продолжать существовать только потому, что есть воображаемый счастливый конец.
Но Ты видишь: жизнь никогда не кончается и никогда не будет счастливого конца — и «ты» кончаешься. «Ты» существуешь только потому, что есть намерение или ожидание, и «ты» ожидаешь: «Быть может, если „я“ это делаю, это закончится как просветление, и тогда для „меня“ настанет вечное счастье». Ха-ха-ха!
А Я сижу тут и говорю Тебе, что всегда будет исследование, никогда не будет его конца. Никогда не будет никакого окончательного ответа. Никогда не будет никакого конца жизни и сомнительным вопросам. Никогда не будет никакого конца реакциям, ведущим к ещё одной реакции, бесконечной истории. Может быть, это «тебя» остановит, и будучи бытием Тем, что ты есть, с этим нет проблем. Но то, что нуждается в счастливом конце, не может взять это.
У Того, чем ты являешься, с этим нет проблем. Кого это волнует? Но то, что нуждается в счастливом конце, впадает в депрессию. Тогда оно пытается выживать посредством депрессии, «бедное „я“». Тогда «ты» хнычешь — «почему… почему я»? Почему не Ты? Это Бог в своей позиции жалости к Себе.
Ты проиграл ещё до того, как начал сражаться, но, с другой стороны, Ты не можешь не сражаться. Вся Махабхарата о том, что тебе в любом случае приходится сражаться, нравится это тебе или нет. Миролюбивейший парень Арджуна никогда не хотел никого убивать, даже муху. Ему пришлось убить всех врагов и друзей.
А Кришна, что он говорил? «Я — даже будучи источником всех действий и реакций — ничего не могу менять. Я, будучи Господом всего, не могу менять ни единый аспект того, что есть, в этой так называемой драме. Драма уже закончена, даже Я, как Абсолютно Всемогущий, Господь всех существ, не могу её изменить. Ты можешь Меня просить, можешь Меня умолять. Я буду лишь говорить тебе, что Я так же беспомощен, как и ты!»
Мне это нравится. Это очень великая драма, всегда указывающая на беспомощность обеих сторон. Беспомощность Бога, Абсолютного создателя, и беспомощность сновидения, которые в любом случае не могут изменить сновидение. А кто мы, кто могут воображать, что мы были бы первыми, кто изменил ту Абсолютную судьбу, которой ни у кого нет?
Я даю тебе абсолютную надежду: То, чем ты являешься, никогда не нуждается в надежде
В: Ты говоришь, что в действительности это невозможно получить…
К: Да, этим невозможно обладать, и это невозможно получить.
В: Но если ты не можешь это получить, ничего нельзя сделать…
К: Ты можешь делать всё что угодно, это в любом случае случится. Вопрос не в делании или неделании. Есть отсутствие деятельности по природе, поскольку для Того, что ты есть, ничто никогда не делается, и поскольку ничто никогда не делается, ничто никогда не может отмениться, это недеятельность. Это не кто-то, думающий: «Я — недеятель». Heдеятель так же плох, как бытие деятелем, просто ещё одно понятие. С позиции «я», кто когда-то был деятелем, а теперь недеятель, это не работает.
В: Это ещё одна форма делателя…
К: Heделающий деятель или неищущий искатель.
В: Эта безнадёжность…
К: Её никто не может вынести. Вот почему Я делаю её невыносимой, чтобы Ты даже не пытался её выносить, а для Того, чем ты являешься, нет нужды её выносить, она естественна, потому что это Твоё естественное состояние. Та беспокойность и безнадёжность — То, что ты есть.
В: В обычной безнадёжности есть надежда, являющаяся проблемой…
К: Я даю Тебе абсолютную надежду, что То, чем ты являешься, никогда не нуждается в надежде. Я всегда даю Тебе третью позицию, обычно Ты склонен к полярности, но Я даю Тебе третью позицию — позицию Шивы, позицию восприятия, которая никогда не может восприниматься самой собой. Всё, что может восприниматься, — не она. Так что Я не могу ничего доставлять, Я могу только забирать то, что может быть забрано. Я ничего не могу давать.
Ты настолько глуп, что влюбляешься в самого Себя
В: Ты говоришь: «Только то, чем ты не являешься, нуждается в надежде…»
К: Только то, чем ты не являешься, нуждается в надежде. Оставайся там. Верь в это. (смех) Ты можешь сказать — фантом Сознания всегда нуждается в надежде, его движет надежда. Перед ним есть что-то вроде морковки — надежда на просветление, надежда на счастье и какая бы то ни была надежда, поддерживающая движение всей Вселенной. Все эти переживания могут быть только потому, что перед Тобой есть морковка. Это естественно и создаётся Тобой Самим.
Но Ты не можешь винить никого другого, Ты настолько глуп, что влюбляешься в самого Себя. Ты не можешь не влюбляться в Себя, нравится Тебе это или нет. Это любовь с первого взгляда. (смех) Как только Ты пробуждаешься, есть любовь с первого взгляда. Как только Ты переживаешь Себя, Ты влюбляешься в образ самого Себя. Тогда Ты становишься этим маленьким нарциссическим «я», влюблённым в себя, и в дальнейшем хочешь для себя только безусловно лучшего, потому что это природа любви, благое намерение, Ты всегда хочешь иметь лучшее, и наилучшим было бы познать самого Себя.
Так что Ты пытаешься познать самого Себя, поскольку познание Себя было бы наилучшим из того, что Ты можешь получить, и Ты никогда этого не получишь, но пытаешься. Так что твой маленький Мик Джаггер внутри пытается — «Я не могу получить, нет, но я пытаюсь». (смех) Это отбойный молоток, всегда пытающийся проникнуть глубже. Всё, что я говорю, — это то, что я не говорю.
В: Что бы это ни было — как оно застревает?
К: Я только что это говорил — влюбляясь в самого Себя, и тогда начинается ненависть. Это странно. Это очень странно.
В: Это оттуда происходит романтическая любовь?
К: Всё это. Романтическая любовь, и Ты хочешь идти домой, и всё, что бы ни выходило из этой нуждающейся любви. Как только Ты существуешь, Ты уже ненавидишь, что Тебе приходится существовать, как будто в основе того, что Ты должен существовать, лежит скрытая грусть. Отрицаешь Ты это или нет, но нет никакого момента счастья. В любой момент Твоего существования есть естественная грусть, и из этой естественной грусти есть стремление к счастью и стремление от неё избавиться.