ИСЛАМСКИЕ «МОНАХИ»
В исламе нет монашества и монастырей, так как считается, что человек не должен уходить от жизни и других людей. Но суфиев иногда называют мусульманскими монахами – за их аскетизм и отрешенность от мира
Итогом тариката должно стать полное слияние с Богом, осознание того, что человек – это частица Божественного, а весь мир – это проявление Творца, которое происходит каждое мгновение. Суфии считают материальный мир видимостью, чем-то вроде иллюзии, в то время как Аллах – это единственная реальность. Устранить иллюзию и увидеть реальность и помогает тарикат.
Одна из разновидностей тариката, хорошо известная на Западе благодаря красоте и зрелищности, это мевлеви – практика ритуальных танцев дервишей. Мевлеви как обряд включает в себя не только танец, но и чтение стихов во славу Аллаха, а также музыкальные импровизации, выполняемые в состоянии, близком к трансу. Дервиши уверены, что во время длительного непрерывного вращения их душа обретает легкость и на время отделяется от тела, позволяя пережить экстатическое состояние близости к Богу.
Видимое и скрытое
«Ты, бросив камень, ни за что не замутишь большого моря.
Мудрец обиделся? Тогда всего лишь мелкий он ручей»
В чем же заключается философское учение суфиев? Они считают, что все мироздание состоит из творения и истины. Творение – это проявленный видимый мир, то, что все мы наблюдаем. Истина – это то, что скрыто, то есть
Бог. Бог каждую секунду проявляет себя в творении, но мы его не видим – на наших глазах пелена невежества. На то, чтобы устранить эту пелену, и направлены все практики суфиев. Бог здесь, он присутствует повсеместно каждую секунду, но осознать и почувствовать это дано не всем.
МУДРАЯ РАБИЯ
Среди видных суфиев были не только мужчины, но и женщины. Например, такая полулегендарная личность, как Рабия аль-Адавия аль-Бас-ри, сирота, ставшая известным исламским аскетом. О ее бескорыстии и любви к Богу сложено немало поучительных притч
Человек не может не знать Бога, ведь он его творение, Бог есть в каждом из нас. Чтобы увидеть Бога, слиться с ним, нужно пробудить в себе такие качества, как внимательность, сосредоточенность, отрешенность. Суфии практикуют аскетизм, чтобы материальные желания не отвлекали их от сосредоточенности на главном, они стремятся воспитать в себе инсан камиль – совершенного человека, которому удалось одержать победу над своим «я».
ОДЕЖДА ИЗ ГРУБОЙ ШЕРСТИ
Слово «суфизм» имеет арабский корень «суф», который переводится как «грубая шерсть». Древние аскеты-суфии носили одеяния из такой шерсти, отсюда и произошло название учения
Познать суфийские истины умом невозможно, они иррациональны и познаются только душой и сердцем. Вера играет в этом постижении не последнюю роль. Суфий не только верит в Аллаха, он должен беспредельно доверять своему учителю и выполнять все его указания. Учитель, в свою очередь, добивается от ученика не просто механического выполнения правил и наставлений, прописанных в Коране, а пробуждения в нем искренности, так как только искреннее и преданное служение может привести его к Аллаху.
Согласно преданию, король Франции Людовик IX любил советоваться с Фомой Аквинским. Присутствуя на королевских пирах, Фома продолжал размышлять о вопросах теологии, часто задумывался и отвечал невпопад. Никлаус Мануэль Дойтш «Фома Аквинский у Людовика Святого» (1520)
Самые известные сочинения Аврелия Августина «О граде Божием» и «Исповедь» созданы им во второй половине жизни, когда он стал епископом.
Сандро Боттичелли «Святой Августин» (1495)
Иноверцы не соблюдают исламского запрета на изображение лиц, поэтому западные художники неоднократно делали пророка героем своих произведений. Григорий Гагарин «Проповедь Мухаммеда» (1840)
На сирийской миниатюре XVI века «Пророк Мухаммед на горе Хира» лицо Мухаммеда закрыто, так как в мусульманской традиции существует запрет на изображение лиц пророков ислама
Глава XVIIМонтень: обыкновенный здравый смысл
Законы пользуются всеобщим уважением не в силу того, что они справедливы, а лишь потому, что являются законами.
Заслуги Мишеля Монтеня перед историей заключаются в том, что он изобрел новый литературный жанр, который пришелся по вкусу читателям, и своим творчеством предвосхитил приход этики Нового времени, отличной от этики Средневековья.
Книга обо всем
«Если бы мне довелось прожить еще одну жизнь, я жил бы так же, как прожил; я не жалею о прошлом и не страшусь будущего»
Мишель Монтень был очень способным ребенком, практически вундеркиндом. Отец, дворянин и бывший мэр Бордо, сделал все для того, чтобы развить таланты сына. Он пригласил к нему воспитателя, который не знал французского и общался со своим подопечным только на латыни, делая упор на изучение античных авторов. Мишель оправдал возложенные на него надежды: уже в двадцать один год он окончил университет и получил должность судьи.
Мишель де Монтень (1533–1592), французский философ и писатель
Монтень был одним из самых образованных людей своего времени, он не только прекрасно ориентировался в классических трудах, но был в курсе всех новых тенденций в гуманитарных науках. Среди его близких друзей были выдающиеся политические деятели, а сам он несколько раз избирался мэром Бордо.
КОРОЛЕВСКИЙ ПОСРЕДНИК
Мишель Монтень пользовался большим уважением среди современников, в том числе и самых влиятельных. К нему благоволили и король-католик Генрих III, и лидер гугенотов Генрих Наваррский. Во время гугенотских войн он был посредником между ними
После женитьбы и наследования родового имения Монтень, которому в ту пору было тридцать восемь лет, оставил общественную деятельность и взялся на написание главного труда всей своей жизни – «Опытов». Это произведение уникально и по форме, и по содержанию. Оно представляет собой сборник философских эссе, автобиографических дневниковых записей, рассуждений на самые разные темы. Вот названия некоторых глав: «О страхе», «Об обычае носить одежду», «Рассуждения о Цицероне», «О том, что не следует прикидываться больными», «О средствах передвижения».
«Опыты», к удивлению их автора, стали популярнейшей книгой своего времени, да и последующих веков. Причина любви читателей к этой книге объясняется ее искренностью, тонким юмором и здоровым скептицизмом.
Этот абсурдный мир
«Не достигнув желаемого, они сделали вид, будто желали достигнутого»
«Это искренняя книга, читатель», – так начинает Монтень свое произведение. Он предупреждает всех, кому попадет в руки его труд, что автор предстанет на его страницах «без парадных одежд», таким, какой есть на самом деле. В «Опытах» он пишет о том, что его волнует и заботит, о мелочах и глобальных вещах, описывает происшествия из собственной жизни, размышляет об исторических событиях, причем делает это подчеркнуто субъективно.
Монтень смотрит на мир с точки зрения здравомыслящего человека, чей разум не затуманен никакими догмами и установками. И обнаруживает, что если смотреть на мир с такой позиции, то в нем можно найти много абсурдного. Он с иронией описывает многие недостатки своей эпохи и человечества в целом, разоблачает гордыню ученых, тщеславие властей предержащих, падкость людей на красивые слова. Он просто излагает факты в их суровой наготе, без прикрас, и предлагает срывать маски с вещей. Не боится он и саморазоблачения, выставляя на всеобщее обозрение свои слабости, недостатки и пороки – как отдельного индивидуума и как представителя своего народа и сословия.
ДИПЛОМАТИЧЕСКИЕ ЦЕРЕМОНИИ
Одна из глав «Опытов» посвящена вежливости. По традиции, рассуждает Монтень, нижестоящие должны приходить на встречу первыми. Однако у королевских особ все иначе. Когда встречаются правители, первым прибывает тот, кто более могуществен, а остальные задерживаются – «низшие как бы разыскивают высшего»
Одна из итоговых мыслей, к которой приходит Монтень в «Опытах»: каждый человек ответственен, прежде всего перед самим собой, за свои взгляды, свою жизнь и отношение к ней. Прежде чем во что-то верить, нужно уйти от предрассудков своей эпохи и лично убедиться в том, что это достойно веры. Это было прямо противоположным тому, что утверждала средневековая мораль, понуждавшая человека слепо верить Церкви и традициям.
Познать и улучшить себя
«Взять город приступом, выслать посольство, царствовать над народом – все это блестящие деяния. Смеяться, любить и кротко обращаться со своей семьей, не противоречить самому себе – нечто более редкое, сложное и менее заметное для окружающих»
Позднейшие исследователи творчества Монтеня полагают, что одно из главных открытий, которое сделал философ – это открытие мыслящего «я».
В темную эпоху Средневековья личность была погребена под весом догм, управляющих поведением и мышлением. В Новое время человек вспоминает о своей способности самостоятельно составлять суждения и делать выводы о происходящем вокруг. Человек может и должен мыслить, опираясь на свой собственный опыт, считает Монтень. Жизнь, которая управляется здравым рассудком и трезвым размышлением, приятна и исключительно интересна.
Рассматривая темы, которые волновали людей его эпохи, Монтень хочет понять своих современников и человечество в целом. А чтобы понять всех, нужно понять самого себя, в духе Античности. Поэтому философ обращается к своему внутреннему «я», изучает свои чувства и мысли, тончайшие движения своей души. Занятие собой – это вовсе не пустое и праздное дело, уверен мыслитель; напротив, каждый человек должен уделять время своей душе, развитию ума и улучшению характера.