Потом Центральная Азия, побывав в 1904-м с экспедициями на Тибете, в Монголии, Синьцзяне и в Маньчжурии. Он провел несколько месяцев в ламаистском монастыре близ Лхасы, где, вероятно, прошел обряд инициации. Это кое-что! Зеленый восклицательный знак на полях.
В 1910 капитан Карл Хаусхоффер был немецким военным атташе в Японии. И вот тут. Рихард как заправская ищейка сделал стойку. Перечитал еще раз и жирно отчеркнул. Все-таки гестаповские следователи умели ловить маленькие ничего не значащие на первый взгляд детали. Так вот, молодой капитан увидел, что кодекс чести рыцарей Тевтонского ордена и кодекс чести самураев, так называемый «бусидо», совпадали вплоть до деталей. Молодец! Вот это наблюдательность. Что там дальше? На полях вырос еще один зеленый восклицательный знак.
Ах, вот что! До этого в 1905 году он встретил своего главного духовного учителя, «русского ламу» Георгия Ивановича Гурджиева. Во время своих путешествий Хаусхоффер встречался и с другими, еще более загадочными оккультными учителями, которые владели секретами достижения состояния озарения и другими магическими способностями. Но вот – Гурджиев! Это что-то!!! Три восклицательных знака.
В начале Первой мировой войны Хаусхоффер был произведен в генералы. Соратники с удивлением отмечали у него дар ясновидения. Случалось, он – без всяких видимых причин – отказывался грузиться со своим штабом в эшелон, утверждая, что поезд будет подвергнут бомбардировке с воздуха… Через несколько часов выяснялось, что так и произошло.
Занимаясь наукой, Хаусхоффер не оставляет и свои эзотерические затеи. После войны он становится руководителем общества Туле, взаимодействует с обществом «О.Т.О.», пангерманским масонским «Орденом Патмос». Вместе со своим сыном Альбрехтом, Карл Хаусхоффер числится прилежным завсегдатаем магических сеансов группы «G.D» («Золотая заря внешнего мира») – «дочерней фирмы» тайной ассоциации Высокое Братство Света, или Луксора.
Основателем группы G.D. был британский маг и шпион Алистер Кроули, берлинским филиалом руководила некая Анна Шпрейгель. Алистер Кроули – еще один ученик Гурджиева! Пометка на полях.
Само слово «Туле» означает мифический остров, в доисторические времена расположенный на дальнем Севере. Полагали, что там обитала раса арийцев, происходящая от богов. По легенде, остров погрузился в океан в итоге природного катаклизма. Впервые о Туле поведал греческий географ Пифей.
Путь и идеологию общества «Туле», то есть «Места возвращения» надо будет посмотреть повнимательней. Карандаш сделал зеленую пометку. В частности, утверждается, что адепты этого общества почитали Солнце, которое противопоставлялось Луне – символу семитских народов. В «Туле» соединились две эзотерические традиции: движение, пришедшее из Гипербореи, и традиции Центральной Азии. У обоих этих движений одинаковый символ – левосторонняя свастика. Кто был основным? Взмах карандаша.
Доктрина Туле – неоязычество. Опорная литература книги Гвидо фон Листа: «Секреты рун», «Ритуалы германоарийцев» и другие. Карандаш отчеркнул этот абзац. Все!
«Общество Туле!!! – Гурджиев!!! – Гиперборея!!! – Неоязычество!!!» – Написал Рихард, подчеркнул все это двумя жирными чертами и закрыл папку.
Вертушка зарычала неожиданно. Геннадия Борисовича всегда удивляло, почему спецсигналы не бибикали, а рычали и почему спецтелефоны не звенели, а тоже рычали. За всю свою долгую жизнь в окружении всяких разных спец, он так и не мог к этому привыкнуть. Он снял рычащую трубку.
– Доброе утро генерал! Грызешь свой орешек?
– Здравия желаю товарищ начальник. Грызу…да вот, не грызется, – честно признался он.
– Тебе говорит что-нибудь такое имя, даже не имя, прозвище что ли. Пилигрим.
– Говорит. Я с ним встречался несколько раз в коридорах и кабинетах Думы. Писатель, продюсер, историк… А что?
– Пообщайся с ним. Запиши телефончик.
– Я запомню, – он выслушал набор цифр, зафиксировал в голове.
– Тогда все. Ни пуха, ни пера.
– Пошел к черту! Это все?
– А тебе что мало. Звони, – и трубка запищала короткими гудками. Начальник спецотдела, почесал затылок, набрал номер телефона.
– Але, – ответили на том конце.
Он представился по всей форме и предложил встретиться, изложив тему возможной встречи.
– Вы знаете, Геннадий Борисович, – Пилигрим подчеркнуто не называл его по званию, – Сегодня днем в Политехе лекция. Я буду ждать вас у подъезда. Узнаем друг друга.
Через два часа генерал подходил к боковому подъезду Политехнического музея. У подъезда его ждал Пилигрим. Они раскланялись и прошли в малый зал лектория.
– О чем лекция? – на ходу спросил генерал.
– О семантике каменных лабиринтов севера, – ответил Пилигрим.
– И кто читает?
– Михаил Бурый.
– Это псевдоним?
– Это имя и фамилия. Да вот и он.
На кафедру поднялся ученый, по его виду в этом не приходилось сомневаться, лет сорока. Взял указку и начал бодро рассказывать материал. Выглядело это так.
Каменным лабиринтам Русского Севера посвящена достаточно обширная литература. Исследователи подробно описали данные памятники, проследили историю их изучения, провели первичную каталогизацию и классификацию, обсудили вопросы датировки, принадлежности и функционального назначения сооружений. Каменные лабиринты Русского Севера были вписаны в круг древностей Северной Европы. Отмечено, что на территории Карелии, Кольского полуострова, а также Финляндии, Швеции, Норвегии, Дании, Исландии и Англии распространены лабиринты одних и тех же типов. В то же время почти все ученые признают, что многие проблемы изучения каменных лабиринтов Европейского Севера до сих пор остаются нерешенными, а предложенные выводы – спорными или не до конца обоснованными.
Вопрос всех вопросов – назначение каменных лабиринтов. Именно в его решении удалось наиболее продвинуться вперед. Огромная заслуга в этом принадлежит Н.Н. Виноградову и другим, которые в конце 1920-х годов изучали лабиринты Соловецких островов. «Лабиринты, – писал Н.Н. Виноградов, – и есть не что иное, как Saivo, священные горы, где живут души усопших, наслаждаясь блаженством. Самый вид гребней лабиринтов уже дает представление о хребтах каменных гор». Он характеризовал лабиринты как «города мертвых». И далее: «Душа умершего после смерти продолжает жить, сохраняя способность покидать свое жилище… Для предотвращения нежелательных посещений saivo-лабиринт сделан с одним входом, с запутанными дорожками и гребнями камней, чтобы духи умерших сами в них запутались и не могли выйти наружу».
В сношение с подземными духами входил шаман, обладавший сверхъестественной способностью избегать опасности, грозящей ему в царстве мертвых. Каменная груда в центре лабиринта служила для жертвоприношений. Развивая свою мысль, исследователь отметил, что каменные лабиринты, «были символами потустороннего мира, в котором запутывались души умерших, или…символами некоего «третьего мира», разделяющего земной и потусторонний миры». Лабиринты с системой запутанных ходов служили «для обеспечения невозвращения умершего из иного мира».
Если оставить в стороне традиционный сухой «конструктивистский» подход и взглянуть на лабиринты с художественных позиций, первое, что мы можем увидеть в схеме лабиринта, – это клубок из двух свернувшихся змей. Особенно четко и выразительно образы змей с продольно удлиненными головами и округло оформленными хвостами представлены в Большом Соловецком лабиринте, – рассказывал ученый.
Генерал отвлекся от лекции. Ушел в свои мысли. Значит, немцы это тоже прорабатывали. Мы ринулись на Кольский, а они в Лапландию. Он опять вернулся к докладу. Что-то он упустил. Докладчик уже говорил на литературную тему. О карело-финском эпосе.
В «Калевале» отмечены два места основного скопления змей. Прежде всего далекая «северная страна Похъёла (она же Сариола) в Лапландии. Страна эта называется в «Калевале» «суровой». Располагалась она «за чертой земли туманной» то есть за чертой обитания людей. Это равнинная пустынная страна, «где ворон лишь родится». Там проживало «племя Лемпо» в облике людей. Если учесть, что злой дух Лемпо (он же Хийси) принял активное участие в сотворении змеи из слюны Сюэтар, то нет ничего удивительного в том, что именно многочисленные змеи составляли «змеиную ограду» – живой забор страны Похъёлы.
Змеи оплетали этот забор и под землей: «Тысячеязыкая», «стоглазая» с тысячью жал змея охраняла ворота страны Сариолы-Похъёлы.
Вторым местом скопления и обитания змей было само подземное царство смерти, царство мертвых. Туда попадали «похищенный болезнью», «убитые грозною смертью». Там хозяйничало божество Мана. Попасть в страну Маны можно было через туманную далекую реку Туонелу, которая считалась «святой речной пучиной», рекой, ведущей «в вечные потоки Манны».
Чрезвычайно важны строки «Калевалы», в которых дано описание наиболее примечательных черт царства мертвых. Есть строки, упоминающие горячие камни, пылающий утес, покров, сотканный из змей, они являются, на наш взгляд, ключевыми для объяснения композиционной структуры северных святилищ, составной частью которых, как установлено археологами, были лабиринты.
“Горячие камни” – это так называемые каменные груды, или каменные курганы с трупосожжениями, зафиксированные и частично раскопанные археологами рядом с каменными лабиринтами.
“Сотканный покров из червей и змей подземных” – это то, что ранее мы определяли для лабиринтов как клубок застывших в камне змей.
Вход в лабиринт – начало подхода к подземелью царства мертвых. Узкая дорожка между телами свернувшихся змей – вполне конкретный путь в царство мертвых. Начавший его не знал, будет ли пройден им этот путь до конца, вернется ли он из лабиринта. Самый опасный участок находился в центре лабиринта, где идущий оказывался между двух голов свернувшихся чудовищ.
“Калевала” в литературной обработке Лённрота содержит топографические и географические привязки входа в подземное мрачное царство мертвых Маналы-Туонелы.