Ст. 27 – Иисус подтверждает верность пословицы еще одним примером: ученик Ильи пророк Елисей (евр. Элиша) исцеляет от проказы не еврея, а человека другой национальности и веры. Мало того, что Нааман был язычником, он еще был командиром сирийской армии, с которой Израиль вел войну (см. 4 Цар 5.1-14).
Ст. 28 – Слова Иисуса вызвали ярость. См. коммент. на ст. 22. Те комментаторы, которые считают, что соотечественники сначала отнеслись к Иисусу благосклонно, утверждают, что резкие и обидные для патриотического сознания слова Иисуса изменили отношение к Нему. Но те, кто полагал, что с самого начала к Иисусу относятся с недоверием и подозрительностью, считают, что никакого изменения не произошло, просто скрытая неприязнь перешла в открытую вражду. Ярость была вызвана тем, что они поняли, что пословица относится к ним (ср. 20.19), что они ничуть не лучше своих предков, которые гнали пророков.
Ст. 29 – Не было никакого суда в синагоге с формальным разбирательством и вынесением приговора. Речь идет о самосуде. На вершину горы – Назарет был построен не на горе, а на склоне, в долине. Вот почему некоторые исследователи считают, что Лука, не зная географии Палестины, ошибался. Но примерно в трех километрах от города есть подходящие скалы. Назаряне хотели побить Иисуса камнями. Эта казнь начиналась с того, что человека сбрасывали с какой-то высоты и, если он не погибал, то его добивали камнями.
Ст. 30 – То, что Иисус ушел от расправы, вероятно, может рассматриваться и как чудо. Евангелисты часто рассказывают о том, что Иисусу грозила смерть, но с Ним ничего не случалось, потому что час Его еще не настал (см. Ин 7.30; 8.59; 10.31, 39; 11.8-9; ср. Лк 22.53).
4.31-37 ИЗГНАНИЕ НЕЧИСТОГО БЕСА
(Мк 1.21-28)
31Иисус пришел в Капернаум, город в Галилее. И в субботу Он учил людей. 32Все поражались тому, как Он учил, потому что в словах Его чувствовалась власть. 33В синагоге был человек, одержимый духом нечистого беса, и он громким голосом закричал:
34— Эй, что Тебе надо от нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас? Я знаю, кто Ты. Ты – Святой Посланец Божий!
35Но Иисус приказал:
— Замолчи и выйди из него!
Повалив человека посреди синагоги, бес из него вышел, не причинив никакого вреда. 36Все были потрясены.
— Что это такое? У Него такая власть и сила, что даже нечистым духам приказывает и те выходят, – говорили они друг другу.
37И слух о Нем разошелся по всем окрестностям.
31 Мф 4.13; Ин 2.12 32 Мф 7.28-29; Ин 7.46 33-34 Мф 8.29; Мк 1.23- 24; 5.7; Лк 8.28 34 Лк 4.41; Ин 6.69
Ст. 31 – Капернаум, или Кафарнаум – небольшой рыбацкий поселок, он не упомянут в Священном Писании. Вероятно, Капернаум был расположен на северо-западном побережье Галилейского озера. Там жила семья Симона (см. ст. 38), и этот городок становится чем-то вроде штаб-квартиры Иисуса. Во всяком случае, только в Капернауме Иисус чувствует себя как дома (ср. Мк 2.1).
В субботу Иисус приходит в синагогу, как Он обычно это делал (см. ст. 16). Учил – см. коммент. на 4.15.
Ст. 32 – Евангелист не сообщает нам содержания Его проповеди, но говорит о реакции слушателей. Аудитория была поражена, вероятно, не столько новизной Вести, сколько Его манерой говорить. Он говорил не так, как современные Ему учителя Закона (см. экскурс Учителя Закона). В Его словах чувствовалась власть.
Ст. 33 – В синагоге оказывается человек, одержимый духом нечистого беса. Нечистый бес – то же, что и злой или нечистый дух, это дух, исполняющий волю Сатаны и оскверняющий человека. Здесь у Луки тавтология: «дух нечистого беса». Нечистым он называется потому, что препятствовал общению Бога с человеком. В отличие от книг междузаветного периода и позднейшей раввинистической литературы Новый Завет не интересуется ни происхождением этих духов, ни их природой, а упоминает их лишь в связи с их изгнанием. Они не являются независимыми существами, а полностью подчинены своему хозяину – Сатане. Как и тот, бесы неизмеримо ниже Бога. Люди верили, что они являются причиной болезней, особенно психических расстройств.
В новое время вера в существование бесов часто была камнем преткновения для веры у многих людей, но страшные события XX века, бесовские идеи фашизма и коммунизма, отравившие сознание миллионов людей, свидетельствуют о реальности духовной сферы зла, способной время от времени вызывать настоящие эпидемии ненависти и насилия.
Ст. 34 – Одержимый говорит не от своего имени, но от имени бесов, он даже употребляет множественное число «мы»: что Тебе надо от нас, Иисус Назарянин? Он пытается напугать Иисуса, говоря, что ему известно Его имя. В древности люди верили, что в имени заключена сущность человека и что знание имени дает над ним власть. Недаром у экзорцистов (то есть людей, изгонявших бесов) были книги, содержавшие длинные списки бесовских имен. Назарянин – то есть человек из Назарета, уроженец или житель этого города. Так как в древности не было фамилий, указание на место жительства служило некоторой ее заменой.
Ты пришел погубить нас – эти слова могут быть поняты как риторический вопрос или как восклицание. Бесам, как сверхъестественным духовным существам, известно больше, чем людям: они знают не только имя, но и то, кем является Иисус. Он – Святой [Посланец] Божий, то есть принадлежит Богу, послан Им. В Новом Завете Иисус назван так еще в Ин 6.69, возможно, эти слова значат то же, что и «Сын Божий». «Исповедание» бесов говорит не об их поклонении Иисусу. Вероятно, это отчаянная, хотя и бесплодная, попытка получить над Ним власть, основанную на знании имени.
Ст. 35 – Для того, чтобы изгнать беса, Иисусу достаточно одного приказания. Замолчи – так переведено греческое «фимо́тети» (дословно: «пусть на тебя будет надет намордник», более точным был бы перевод: «Заткнись!» – ср. 1 Кор 9.9). Иисус велит бесу замолчать, не желая привлекать излишнего внимания к Своей миссии. Он хотел избежать ложного представления о характере Своего мессианства, которое будет понятно не тем, кто привлечен рассказами о чудотворце, а тем, у кого глаза не слепы. Приказ молчать будет неоднократно повторяться в Евангелии (4.41; 5.14; 8.56). Хотя человек и упал на землю, он полностью исцелен.
Ст. 36 – Реакция зрителей очень сильная, они были потрясены: греческое слово «та́мбос» означает такое состояние потрясения, что можно было бы перевести: «они остолбенели». Вряд ли его можно объяснить тем, что жители Капернаума впервые в жизни присутствовали при изгнании беса. В то время экзорцисты были повсюду, и многие из них успешно справлялись с бесами. Что-то другое поразило их, не только Его сила и манера говорить. Лука, описывая реакцию людей на учение или поведение Иисуса, будет очень часто употреблять слова, передающие высшую степень удивления: «изумились, оцепенели, ужаснулись». Страх, пусть и неосознанный, говорил о встрече с Божественным, ведь все изгнания и исцеления, совершенные Иисусом, свидетельствовали о прорыве Царства Бога в этот мир (ср. 11.20; Мф 12.28).
Ст. 37 – По всем окрестностям – то есть по окрестностям Капернаума (4.31), но, возможно, и по всей Галилее (см. 4.14).
4.38-39 ИСЦЕЛЕНИЕ ТЕЩИ СИМОНА
(Мф 8.14-15; Мк 1.29-31)
38Из синагоги Он пошел в дом Симона. У тещи Симона был сильный жар, и Его просили помочь ей. 39Склонившись над ней, Иисус усмирил болезнь, и та ее оставила. Женщина тут же встала и накрыла на стол.
Ст. 38 – Хотя Лука еще не рассказывал об избрании учеников, он говорит о Симоне как о человеке, близком Иисусу. Согласно другим синоптикам, Иисус уже избрал себе в ученики четырех рыбаков сразу же после выхода на проповедь. Лука поместит избрание на более позднее время (во всяком случае, создается такое впечатление). Симон – это сокращенный вариант еврейского имени Симеон (точнее: «Шим-о́н), так же звучало и распространенное греческое имя. См. также 2.25 и Деян. 15.14.
Вероятно, дом в Капернауме, где жил Симон с семьей, стал тем местом, где Иисус останавливался во время Своего пребывания в этом городе.
Ст. 39 – Исцеление женщины, страдающей от лихорадки, было вторым чудом, о котором рассказывает евангелист. В первом случае Иисус приказывает бесу выйти, здесь не сказано, каким образом Он усмирил болезнь. Но вряд ли Он прибегает к магическим формулам или заклинаниям. Жар тут же покинул женщину, вероятно, болезнь понимается как некая личностная сила. Сверхъестественность выздоровления подчеркнута тем, что женщина сразу же была в состоянии позаботиться о гостях (накрыла на стол – дословно: «стала служить»). Ведь все знают по собственному опыту, что, после того как спадет высокая температура, обычно наступает сильная слабость. Но здесь произошло чудо.
4.40-41 ИСЦЕЛЕНИЯ ВЕЧЕРОМ
(Мф 8.16-17; Мк 1.32-34)
40А на закате все, у кого были близкие, страдавшие от самых разных болезней, привели их к Иисусу. Он возлагал на каждого больного руки и исцелял. 41Из многих выходили бесы, кричавшие: «Ты – Сын Бога!» Но Иисус унимал их и не позволял этого говорить: ведь они знали, что Он – Помазанник Божий.
41 Мф 8.29; Мк 3.11-12; Лк 4.34
Ст. 40 – На закате – то есть когда закончилась суббота. На Востоке день начинался с вечера, с восходом первой звезды. Во время субботнего покоя запрещалось переносить тяжести, заниматься лечением и т. д. (о субботе см. экскурс