[64].
На каждый день – вероятно, Лука заменил матфеевское «сегодня» словами «на каждый день», чтобы сделать понятнее слово «эпиусиос»[65].
Ст. 4 –Четвертое прошение. Прости нам наши грехи – вероятно, текст Матфея в данном месте ближе к подлинным словам Иисуса, потому что в арамейском языке слово «долг» имеет также переносное значение «грех, проступок». Но Лука перевел это слово, иначе его читатели могли не понять истинный смысл этих слов. Ведь и мы прощаем всем, кто причиняет нам зло – дословно: «всякому, кто нам должен»; здесь Лука не стал пояснять смысл слова. В Евангелиях очень часто встречается мысль о том, что грешный человек в неоплатном долгу перед Богом, но Бог готов простить все грехи при одном условии: что и прощенный грешник проявит сострадание к своим ближним, которые – действительно или ему только так кажется – виновны перед ним. А ведь их вина неизмерима меньше той, которую прощает Бог. Вот почему благочестивые и праведные люди оказываются в гораздо худшем положении, чем грешные и недостойные, и только потому, что они высокомерно и брезгливо отделили чистых себя от нечистых других.
Пятое прошение. И не подвергай нас испытанию. Вероятно, Иисус воспользовался молитвой, которую евреи читали утром и вечером: «Не введи меня во власть греха, ни во власть долга, ни во власть искушения, ни во власть постыдного» (то есть «не допусти, чтобы я оказался во власти греха...»).
Скорее всего, здесь нет речи о наших маленьких повседневных слабостях и искушениях, тем более что слово, которое традиционно переводится как «искушение», в Новом Завете имеет иное значение – «испытание». Ведь Бог никого не испытывает злом (Иак 1.13). Здесь оно обозначает то самое великое эсхатологическое испытание, которое ждет человечество в конце времен, перед наступлением Царства и Суда. Это о нем так подробно повествует книга Откровения. И просьба не о том, чтобы Бог избавил нас от этого испытания вообще, а чтобы дал силы устоять, не стать отступниками, не потерять веру перед лицом испытаний. Ведь ученики должны во всем подражать своему Господу, который хотя и молился о том, чтобы чаша страданий была пронесена мимо, но не отказался исполнить волю Отца, поставив ее выше Своей собственной. Во 2 Письме фессалоникийцам и в Откровении говорится, что в последние дни Сатане будет дана власть и многие, те, кто не был предан Христу всем своим существом, отпадут (2 Фес 2.8-12; Откр 13.5-9; 17.17; 20.3, 7-8). Ученики должны просить Отца, чтобы они не оказались в числе трусливых и маловерных (см. 23.46).
11.5-8 ПРИТЧА О НАСТОЙЧИВОМ ДРУГЕ
5Иисус сказал им:
— Предположим, у кого-то из вас есть друг и ты придешь к нему посреди ночи и скажешь: «Друг, одолжи мне три хлеба. 6Ко мне сейчас пришел друг с дороги, а мне нечего ему предложить». 7Неужели он ответит тебе из дому: «Оставь меня в покое! Дверь уже заперта, дети в постели, я тоже. Я не могу встать и дать тебе хлеба»? 8Говорю вам, даже если он по дружбе не встанет и не даст, ему все равно придется подняться и дать тебе все, что нужно, если ты проявишь настойчивость.
Ст. 5-6 – Предположим, у кого-то из вас..? – дословно: «Кто из вас..?» Такой зачин часто встречается в притчах Иисуса (см. 11.11; 12.25; 14.28; 17.7). Риторический вопрос, которым начинается притча, изображает ситуацию, побуждающую слушателя вынести свое суждение о ней[66].
Три хлеба – восточные лепешки не очень большого размера, так что три штуки – это обычное количество хлеба на одного человека. Гостеприимство на Востоке было обязательным. Гостя следовало принять в любое время, когда бы он ни пришел. Обычно женщины пекли хлеб каждое утро, и его хватало на день. Но в маленькой деревне, где всем обо всех известно, обычно знают, у кого хлеб остался. Поэтому человек, к которому внезапно прибыл посреди ночи гость, отправляется к другу и соседу за хлебом. На следующий день долг будет возвращен.
Ст. 7 – Стоит ночь, дверь уже давно заперта, ведь на Востоке, как и вообще в деревнях, люди ложатся спать рано. Засов, на который закрыта дверь, произведет много шума, когда его будут отодвигать. И хотя в доме горит ночник, он дает мало света, и в комнате темно. В домах бедняков не было кроватей, обычно члены семьи спали все вместе на циновках прямо на полу, так что дети неизбежно проснулись бы.
Ст. 8 – Но если будет проявлена настойчивость, просимое будет получено. Настойчивость – буквально: «бесстыдство». Конечно, эти слова произнесены с юмором.
Притча Иисуса иллюстрирует необходимость постоянства и настойчивости в молитве. Если у Матфея Иисус говорит об опасности того, что молитва из живого общения с Богом может превратиться в формальное религиозное упражнение, то бывших язычников, к которым было обращено Евангелие Луки, не прошедших школу молитвы евреев, следовало побуждать постоянно молиться и верить в эффективность молитвы.
11.9-13 ДЕЙСТВЕННОСТЬ МОЛИТВЫ
(Мф 7.7-11)
9Я говорю вам:
просите – и Бог вам даст,
ищите – и найдете,
стучите – и Бог отворит вам.
10Всякий, кто просит, получает,
кто ищет, находит,
и тому, кто стучит, отворяют.
11Найдется ли среди вас отец, который, если сын попросит рыбы, даст ему вместо рыбы змею? 12Или, если сын попросит яйцо, даст ему скорпиона? 13И если вы, люди дурные, умеете давать своим детям что-то хорошее, то тем более Небесный Отец даст Святой Дух тем, кто Его просит!
11 попросит рыбы, даст ему вместо рыбы змею – в ряде рукописей: «попросит хлеба, даст ему камень или, когда он попросит рыбы, даст ему вместо рыбы змею». Небесный Отец – в некоторых рукописях: «Ваш Небесный Отец» и «Отец с Неба». 13 Святой Дух – в рукописях разночтения: «добрый Дух», «хороший дар», «хорошие дары», «добро».
Стихи 9-13 снова возвращают нас к теме молитвы, призывая к ее интенсивности. Не надо отчаиваться и унывать, надо лишь просить – и Бог поможет. Проявите настойчивость, даже некоторое «бесстыдство», как это сделал человек в предыдущей притче! «Это мудрость нищих. “Посмотрите на нищих, – говорит Иисус, – как они назойливы, как от них нельзя отвязаться, ведь они знают, что упорство приведет к успеху. Столь же настойчивой должна быть и ваша молитва – молитва о наступлении Царства Божьего, и столь же неминуемо будет она услышана”»[67].
Ст. 9-10 – Тот, кто действительно жаждет одного – Царства Бога и исполнения того, что Он велит, обязательно получит просимое, что подчеркнуто сразу тремя образами: просящего, ищущего и стучащего. И Бог вам даст... и Бог отворит вам – дословно: «и вам будет дано... и будет отворено»; здесь «богословский пассив», это Бог даст, это Бог откроет дверь стучащему. Второй аспект не менее важен: молящийся добивается этого не собственными силами и получает не за свои заслуги, а потому что ему дает Бог.
Ст. 11-12 – Эти две притчеподобные иллюстрации подтверждают предыдущую мысль. Никакой отец не даст сыну змею вместо рыбы или скорпиона вместо яйца (у Матфея камень вместо хлеба и змею вместо рыбы). Некоторые виды рыб напоминают змей, известно, что в Геннисаретском озере водятся водяные змеи, которые иногда попадаются в сети. Свернувшийся скорпион отдаленно напоминает яйцо. В любом случае отец не обманет своего ребенка и не даст ему вместо пищи нечто ядовитое и опасное.
Ст. 13 – Здесь Лука применяет принцип «от малого к большому». Если даже земной отец, который принадлежит к числу дурных людей, ведь мы все таковы, не может поступить так бесчеловечно с сыном, то что говорить о Небесном Отце? Он даст Святой Дух – Лука подчеркивает неизмеримость того дара, который даст Отец верующим. У Матфея проще: «добро, хорошие дары». Но Лука указывает на то время, в котором он сам жил: Церковь была одарена многочисленными дарами Святого Духа.
11.14-23 ИИСУС И ВЕЛЬЗЕВУЛ
(Мф 12.22-30; Мк 3.20-27)
14Иисус изгонял беса – это был бес немоты, – и, когда бес вышел, немой заговорил. Толпа изумилась. 15Но некоторые из них сказали:
— Он изгоняет бесов с помощью Вельзевула, старшего над бесами!
16А другие, желая испытать Его, стали требовать от Него знака с неба. 17Но Иисус, зная их мысли, сказал им:
— Всякое царство, если его раздирают распри,
запустеет,
и дом, где есть распря, рухнет.
18И если Сатана в распре сам с собою,
разве устоит его царство?
Вот вы говорите, что Я изгоняю бесов с помощью Вельзевула. 19Если Я изгоняю бесов с помощью Вельзевула, то с чьей помощью изгоняют бесов ваши соплеменники? Пусть они будут вам судьями! 20А если Я Божьей силой изгоняю бесов, значит, Царство Бога уже пришло к вам.
21Если охраняет свой дом человек сильный и вооруженный, его имущество будет в сохранности. 22Но если нападет на него тот, кто сильнее его, то победит его, отнимет у него оружие, на которое тот полагался, и разделит добычу.
23Кто не со Мной, тот против Меня.
Кто не собирает со Мной, тот расточает.
15 Мф 9.34 16 Мф 12.38; 16.1; Мк 8.11; 1 Кор 1.22 20 Исх 8.19 23 Мк 9.40; Лк 9.50
Ст. 14 – Бес немоты –