12.13-21 ПРИТЧА О БОГАТОМ ДУРАКЕ
13Один человек из толпы сказал Иисусу:
— Учитель, скажи моему брату, пусть разделит со мной наследство!
14— Послушай, – ответил ему Иисус, – кто поставил Меня судить вас или разбирать ваши тяжбы? 15– А потом Он обратился ко всем: – Смотрите, берегитесь всякой корысти, потому что жизнь человека не зависит от того, очень ли много у него всякого добра.
16Иисус рассказал им притчу:
— У одного богача очень хорошо уродили поля. 17«Что мне делать? – думал он. – Мне некуда убрать урожай». 18И тогда он сказал: «Вот что я сделаю: снесу-ка амбары и выстрою большие, свезу туда все зерно и все остальное добро мое 19и скажу себе: “Теперь у тебя много добра, хватит на долгие годы. Отдыхай, ешь, пей и наслаждайся жизнью!”» 20Но Бог ему сказал: «Глупый человек! Сегодня же ночью придут по твою душу. Кому достанется все то, что ты скопил?» 21И так случится со всяким, кто копит богатства для себя, а не богатеет для Бога.
21 В некоторых рукописях этот стих отсутствует. В поздних рукописях стих заканчивается словами: «У кого есть уши, пусть услышит».
14 Исх 2.14; Деян 7.27 15 1 Тим 6.9-10 19-20 Сир 11.17-18 21 Мф 6.20
Ст. 13 – Человек, обратившийся к Иисусу с просьбой помочь ему получить наследство, был, вероятно, младшим братом, которому его старший брат после смерти отца отказался выделить его долю, предлагая и дальше жить одной семьей. В Библии такое поведение поощрялось (см. Пс 133 (132).1). Но младший брат хочет жить самостоятельно. Он видит в Иисусе авторитетного Учителя, который может повлиять на решение его брата.
Ст. 14 – Но Иисус отказывается от роли третейского судьи не потому, что был неспособен выступить в такой роли, но потому, что Он был послан Богом не судить или разбирать тяжбы людей, а с совершенно другой миссией. Не Его дело разбираться в вопросах собственности и ее справедливого распределения. Ученики Иисуса должны понимать истинные ценности истинной жизни, к которым не относится ничто материальное.
Ст. 15 – Иисус использует этот случай для того, чтобы предостеречь всех, кто Его слушает, от всякой корысти. Человек стремится к богатству, но жизнь его зависит не от имущества, но от Бога. Бедняк может быть богат в глазах Бога, если он копит для себя богатство на небесах, и богач, вне зависимости от величины и количества имущества, которым владеет, нищ перед Богом.
Ст. 16-18 – Свои слова Иисус иллюстрирует притчей о человеке, собравшем огромный урожай со своих полей, так что его амбары уже не вмещали все зерно. Тогда он задумал снести их, выстроить на их месте большие и сложить туда все свое добро.
Ст. 19 – Скажу себе – дословно: «скажу своей душе»; здесь под «душой» понимается сам человек. Теперь у тебя... – дословно: «Душа, теперь ты имеешь...»; и здесь у слова «душа» то же значение, что и выше. Человек уверен в том, что его богатство обеспечит ему долгие годы беззаботной жизни. Наконец-то он может забыть о годах изнурительного труда и провести время в отдохновении от трудов. Он будет отдыхать, есть, пить и предаваться удовольствиям.
Ст. 20 – Но Бог назвал его глупым человеком. Дурак в Библии – это не человек, у которого недостаточно развит интеллект, но тот, который в своей практической жизни живет без Бога, полагая, что все зависит от количества нажитого им имущества. Такой человек может быть благочестивым, исполнять все религиозные обряды и ритуалы, но сознательно или чаще всего бессознательно полагаться не на Бога, а на что-то иное, в данном случае на свое имущество. Богач из притчи планировал жить долго в свое удовольствие, потому что собрал большой урожай и накопил много добра. Но он не думает о том, что его душа (здесь в традиционном библейском значении «дыхание жизни, жизнь») дана ему Богом взаймы и может быть востребована назад в любой момент. Он не знает, что ему осталось жить всего лишь несколько часов.
Придут по твою душу – дословно: «потребуют назад твою душу»; речь идет об ангеле смерти или, что более вероятно, о самом Боге. Богачу придется дать Ему отчет о том, как он распорядился даром жизни, и от этого будет зависеть его посмертная участь.
Ст. 21 – Этот стих представляет собой комментарий к притче. Богач собирал богатство для себя, но не богател для Бога (дословно: «в Бога», «по отношению к Богу»). Этот оборот труден, возможно, он значит то же, что «собирать сокровища на небесах» или «собирать то, что ценно в глазах Бога». Здесь, скорее всего, осуждается не само богатство, а неверное его употребление. Но, вероятнее всего, стих служит переходом к новой теме о том, что действительно должно быть предметом забот учеников.
12.22-34 ЗЕМНЫЕ И НЕБЕСНЫЕ СОКРОВИЩА
(Мф 6.25-34, 19-21)
22А Своим ученикам Иисус сказал:
— Вот почему Я говорю вам:
не беспокойтесь о том,
что для жизни вам пища нужна
и для тела одежда.
23Ведь жизнь важнее еды
и тело важнее одежды.
24Посмотрите на воронов:
не сеют они и не жнут,
нет у них ни кладовых, ни закромов,
но Бог их кормит.
А вы намного дороже, чем птицы!
25Кто из вас, как бы он ни старался,
может продлить свою жизнь хоть на час?!
26А если вы даже такой малости не можете,
к чему заботиться об остальном?
27Посмотрите, как растут лилии:
они не трудятся, не прядут.
Но, говорю вам, сам Соломон,
при всем своем блеске,
не одевался так, как любая из них.
28И если полевую траву, которая сегодня есть,
а завтра будет брошена в печь,
Бог так одевает,
то уж вас-то тем более, маловеры!
29И вы не думайте о том, что вам есть и что пить,
и не заботьтесь об этом.
30Это главная забота всех язычников
этого мира.
А ваш Отец знает, что вам все это нужно.
31Стремитесь к одному – к Его Царству,
а все остальное Он даст вам в придачу.
32Не бойся, малое стадо!
Такова воля Отца – даровать вам Царство.
33Продавайте имущество и помогайте бедным,
заводите себе кошельки,
что не знают износа,
копите богатство, которое не оскудеет, –
на небесах, куда вор не доберется
и где моль не съест.
34Потому что где ваше богатство,
там будет и сердце ваше.
31 к Его Царству – в ряде рукописей: «к Царству Бога».
24 Пс 147 (146).9; Лк 12.7 27 3 Цар 10.4-7; 2 Пар 9.3-6 32 Лк 22.29 33 Мф 19.21; Мк 10.21; Лк 18.22
Ст. 22 – Иисус снова обращается у ученикам. После притчи, завершившейся требованием богатеть по отношению к Богу, Он теперь объясняет ученикам, в чем разница между земным имуществом и небесным сокровищем.
Большинство людей тут же скажут или подумают: «А как тогда жить на земле, если не думать о пропитании, об одежде, о жилье?» Иисус дает ответ, который неоднократно звучал в Священном Писании: «Бог позаботится». У евреев, например, существовал субботний год, когда поля не обрабатывались, но никто в этот год не голодал. Ср. также 1 Петр 5.7; Евр 13.5. Иисус не призывает к пассивности, к отказу от любой человеческой деятельности на земле. Было бы ошибкой видеть противоречие между призывом Иисуса отказаться от забот и словами апостола Павла «Кто не хочет работать, тот пускай и не ест» (2 Фес 3.10). Иисус призывает не погружаться в эти заботы, не превращать их в озабоченность, когда человек уже перестает полагаться на Бога, а полагается лишь на свои собственные силы, на свое имущество. И тогда вольно или невольно происходит подмена: на место Бога ставятся идолы в виде имущества, денег, карьеры, успеха. Человеку кажется, что после того как он обеспечит себе беззаботное существование, он еще успеет обратиться к Богу. Но, как говорил мудрый еврейский учитель Гиллель, «чем больше имущества, тем больше забот». На долю же Бога остаются дела праведности, о которых говорилось выше. Вместо нового рождения – старые религиозные обряды, у каждого народа и религии – свои. Человек должен быть активным, действенным, но его дела должны быть для Бога, он должен перестать быть сосредоточенным на своем биологическом существовании.
Слова «Вот почему», вероятно, относятся ко всему предыдущему отрывку. Для жизни – в греческом оригинале: «для души». В Библии «душа» значит «дыхание жизни», то есть сама жизнь.
Ст. 23 – Жизнь важнее еды и тело важнее одежды. Здесь применен традиционный принцип аргументации «от малого к большому». Человек должен поменять свои приоритеты, потому что жизнь важнее еды, тело важнее одежды. Если Бог дал человеку великое сокровище жизни, неужели Он откажет ему в меньшем – в том, что поддерживает эту жизнь? Если Он дал ему тело, без которого не мыслится жизнь, неужели Он не позаботится о том, что нужно для тела? См. также 1 Тим 6.8.
Ст. 24 – Сначала идет ответ на предполагаемый вопрос: «Что нам есть?» Священное Писание уже отвечало на него так же: см. Пс 104 (103).10-30 и 147 (146).8-9. В еврейской литературе традиционно указывали на птиц и рыб. Вороны не сеют и не жнут, их кормит Бог, который сотворил все живое и по-отцовски заботится о Своем творении. Но Его главное творение – человек, он дороже птиц, потому что создан по образу и подобию Бога.