Ст. 25-26 – Здесь приводится пример тщетности всех стараний человека, который не может продлить свою жизнь даже на короткое время сверх того, что ему положено Богом. Может продлить свою жизнь хоть на час – возможен другой перевод: «может увеличить свой рост хоть на полметра». Дело в том, что греческое слово «хелики́я» значит и «возраст», и «рост», являющийся показателем возраста. Хоть на час – слово «пе́хус» («локоть», старинная мера длины) может означать и короткий промежуток времени. Но если он не может сделать и этого, тогда зачем ему погружаться в заботы о других вещах, менее существенных?
Ст. 27 – И тогда зачем тратить драгоценное время жизни на заботы об одежде? Иисус указывает на полевые цветы. Греческое слово означает лилии, но в те времена не было определителей растений, поэтому это может быть самое общее название ярких и красивых дикорастущих цветов. Обычно считается, что Иисус имел в виду анемоны. Их никто не сажал, за ними никто не ухаживал, кроме Бога, а они одеты красивее, чем Соломон. Соломон в еврейских преданиях считался самым богатым человеком на земле. Его пышные царские одежды были, вероятно, алыми или пурпурными, они были окрашены самыми дорогими красителями, но даже им далеко до роскоши расцветок обычных полевых цветов. Кроме того, здесь Соломон предстает персонажем, которому не стоит подражать: он – типичный представитель людей, заботящихся о богатстве и славе. Ведь царь Соломон нарушил Божьи постановления относительного царского звания (Втор 17.15-20): он завел себе множество жен, приобрел огромные богатства, установил систему принудительного труда. Хотя он и построил Богу храм, его собственный дом был гораздо больше и роскошнее[74].
Ст. 28 – И снова применен традиционный в еврейской литературе аргумент «от малого к большому». Здесь противопоставлены понятия пышности расцвета и гибели, а также «сегодня» и «завтра». Кратковременность жизни полевой травы и цветов – традиционное сравнение с человеческой жизнью (см. Иов 8.12; 14.2; Пс 37 (36).2; 90 (89).6). Если Бог так роскошно одевает цветами полевую траву, которая быстротечна и ничего не стоит, будучи лишь топливом для печи, то разве Он не позаботится о человеке, который много дороже травы?! Маловеры – тем более Бог позаботится об учениках, а следовательно, их маловерие не имеет оправданий.
Ст. 29 – Этот стих подытоживает предыдущее и подготавливает выводы, которые содержатся в последующих стихах. Не заботьтесь – греческое слово, употребленное здесь Лукой, редкое, оно в Новом Завете встречается только здесь и обычно означает «возноситься, гордиться», но, судя по контексту, его смысл близок к значению «тревожиться, беспокоиться; заботиться».
Ст. 30 – Если ученики будут погружены в подобного рода заботы, им грозит опасность потерять свои отличия от прочих людей и даже хуже – стать такими же, как язычники. Язычники – это слово отрицательное, потому что они не знают истинного Бога и, следовательно, не могут Ему доверять, полагаться на Небесного Отца. Поэтому язычники погружены в суету и пекутся лишь о сиюминутном, тленном, преходящем. Это – то, без чего человек не может существовать (пища, кров, одежда). Но Бог знает, что Его создания нуждаются в еде, питье и одежде, и не оставит их в нужде.
Ст. 31 – До этого стиха указывалось то, о чем не надо тревожиться, но здесь Иисус не запрещает, но дает положительное повеление. Есть лишь единственная цель, к которой надо стремиться человеку – это достижение Божьего Царства. Если ученики выберут такие приоритеты для своей жизни, они уже здесь и сейчас станут причастны новому Божьему миропорядку, о скорейшем наступлении которого они просят в молитве Господней (11.2), и будут воистину исполнять Его волю на земле, как она исполняется на небе. Но что значит «стремиться к Царству»? Одни полагают, что это призыв к миссионерской проповеди учеников, чем подготавливается наступление Божьего владычества. Как Иисус Своей деятельностью Благовестника, а также Целителя восстанавливает исконные замыслы отца о мироздании, так и ученики должны стать сотрудниками Бога. Другие считают, что стремиться к Царству означает молитву о его скорейшем наступлении или подготовку себя к новым нравственным требованиям этого Царства. Все остальное Он даст вам в придачу – дословно: «все остальное будет прибавлено вам». Здесь «божественный пассив» (см. коммент. на 5.20). Это Бог даст все необходимое человеку.
Ст. 32 – Ученики названы малым стадом (ср. Ис 41.14). Хотя их число немногочисленно, они бедны и не обладают влиянием, они слабы и беспомощны перед надвигающимися опасностями, но Иисус заверяет их в том, что Бог заботится о них и поэтому они не должны бояться. Ведь земные богатства не дают гарантии безбедного существования их владельцу, их можно легко лишиться, в то время как Бог сохранит тех, кто полагается на Него, от всяких бед и невзгод. Как правило, человек боится неизвестности, и его заботы направлены на то, чтобы гарантировать себе максимально обеспеченное, застрахованное от невзгод будущее. Но глупо его страшиться, ведь всеведущий и милосердный Отец – Господин будущего. Истинно верующему оно не страшно, поэтому он с нетерпением дожидается того, что всегда было главной целью религии, – встречи с Богом. Бог дает малым Свой самый великий дар – причастность к Своему Царству. «Этому малому стаду, вслед за Дан 7.27, обещается переворот всех отношений и обстоятельств. Несмотря на малочисленность и грозящие преследования, этому народу дано знать, что он – “народ святых Всевышнего”, которому обещаны “царство, величие и власть над всеми царствами”»[75].
Ст. 33 – Богатство только тогда приносит пользу его владельцу, когда он раздает его. Только так человек может богатеть для Бога и вместе с Богом. См. 18.22; Мф 19.21. См. также 1 Тим 6.17: «Тем, кто в этой жизни богат, внушай не заноситься и полагаться не на неверное богатство, а на одного только Бога, который щедро снабжает нас всем необходимым для довольства. Вели им делать добро, пусть богатеют добрыми делами. Пусть будут щедры и всегда готовы поделиться с другими, пусть так копят себе сокровища – крепкий фундамент на будущее, чтобы обрести жизнь поистине подлинную». Кошельки, что не знают износа – так названы хранилища небесных сокровищ, из них не потеряются деньги. Богатство, которое не оскудеет – ср. 12.16-21; Сир 29.11-16. Земные сокровища могут быть украдены ворами, а те, что не украдены, могут быть уничтожены молью. Ведь в древности сокровища часто состояли из одежды и тканей, так что моль действительно могла их уничтожить. Кроме того, моль в Писании – символ разрушения (см. Иов 4.19; Ис 50.9 и др.). Но сокровища на небе не подвержены тлению, их нельзя украсть.
Ст. 34 – Сердце – это не орган эмоций, ведь в древности оно считалось органом ума, а также часто выступало в значении «человеческий дух», «человеческая личность», «сущность человека». Куда человек устремляет свои помыслы и желания, то он и получает. Если он ищет небесных сокровищ, все его помыслы будут устремлены к небу и он будет в правильных отношениях с Богом. Ср. Кол 3.2.
12.35-48 БУДЬТЕ ВЕРНЫМИ СЛУГАМИ
(Мф 24.45-51)
35Всегда будьте в полной готовности:
одежды ваши подпоясаны и светильники
зажжены.
36Будьте подобны тем, кто ждет возвращения своего хозяина со свадьбы, чтобы открыть ему, как только он вернется и постучит. 37Счастливы те слуги, которых хозяин, вернувшись, застанет не спящими. Верно вам говорю, он сам подпояшется, усадит их за стол и будет им прислуживать. 38Счастливы они, если он застанет их не спящими, в какой бы час ни вернулся, в полночь или на рассвете.
39Знайте, если бы хозяину дома было известно, в какое время придет вор, он не допустил бы, чтобы вор забрался в его дом. 40Будьте и вы в готовности, потому что Сын человеческий вернется в час, когда вы не ждете.
41— Господь, Ты рассказываешь эту притчу для нас или для всех? – спросил Его Петр.
42Иисус ответил:
— Будьте такими, как верный и разумный управитель, которого хозяин может смело поставить над всей прислугой и поручить ему в положенное время выдавать их паек. 43Счастлив тот слуга, которого хозяин, вернувшись, застанет за делом. 44Верно вам говорю, он отдаст ему под начало все свое имущество. 45А если слуга подумает: «Мой хозяин задержится», – и начнет бить слуг и служанок, будет есть, пить и пьянствовать, 46хозяин того слуги вернется в день, когда тот не ждет его, и в час, о котором не ведает, и, наказав его люто, будет обращаться с ним как с теми, кто не заслуживает доверия.
47Слуга, который, зная волю своего господина, не исполняет ее и не собирается ее исполнять, будет жестоко избит. 48А если слуга ее не знает и совершит что-то заслуживающее порки, то наказание ему будет меньше.
Кому много Бог дал,
с того много и спросит,
кому много доверил,
с того еще больше потребует.
39 он не допустил бы – в некоторых рукописях: «он не спал бы и не допустил бы».
35 Исх 12.11; 3 Цар 18.46; 4 Цар 4.29; Иов 38.3; 40.2; Притч 31.17; Иер 1.17; Еф 6.14; 1 Петр 1.13 36 Мк 13.35-37 37 Лк 17.7-8; Ин 13.4 39-40 Мф 24.43-44 39 1 Фес 5.2 44 Мф 25.21, 23 47 Иак 4.17
Иисус продолжает наставлять Своих учеников, но тема Его учения меняется. Если до этого ученики не должны были уподобляться людям, полагающимся на свое богатство, а не на Бога, то теперь от них требуется духовная готовность. Вероятно, евангелист собрал здесь воедино речения Иисуса, произнесенные Им в разное время и при разных обстоятельствах. Ср. Мф 24, где Иисус в Своей эсхатологической речи говорит о необходимости быть готовыми встретить вернувшегося Сына человеческого.