[110] Бог может спасти даже богачей, вероятно разогнав «чары, которыми богатство воздействует на таких людей»[111].
Ст. 28-30 – Вероятно, первоначально эти стихи в устной традиции существовали независимо. Но евангелист, рассказав о том, как сильно опечалился богач и ушел, отказавшись раздать свое имущество (хотя у Луки, в отличие от Марка, ничего не сказано об уходе), решил, что будет очень уместно поместить здесь короткий диалог между Иисусом и Петром, который, как и его товарищи, действительно оставил все и последовал за Иисусом. В тексте Луки пять примеров того, что оставили ученики, в то время как у Марка (10.29) и Матфея (19.29) семь (добавлены поля и сестры). Иисус дает два обещания тем, кто сделал это ради Его дела: 1) отдавший все получит в этой жизни, в новой христианской семье, многократно больше (у Марка сказано, что и страданий тоже, но Матфей и Лука это опускают); 2) в грядущем веке он получит вечную жизнь. См. также коммент. на Мк 10.28-31[112]. Грядущий век противопоставлен нынешнему. Век – это понятие означает и временное («век»), и пространственное («мир») измерение вселенной. Согласно Писанию, вся история человечества делилась на два века, или мира: нынешний век и грядущий Век, или Царство Бога. Вечная жизнь и есть то богатство, которое у человека на небесах (ст. 22).
18.31-34 ТРЕТЬЕ ПРЕДСКАЗАНИЕ О СМЕРТИ
(Мф 20.17-19; Мк 10.32-34)
31Отведя двенадцать учеников в сторону, Иисус сказал им:
— Вот мы идем в Иерусалим, и там исполнится все, что написано пророками о Сыне человеческом. 32Его отдадут в руки язычников, над Ним будут глумиться, оскорблять, плевать в Него, 33будут бичевать, а потом убьют. Но на третий день Он воскреснет.
34Но они ничего из этого не поняли. Смысл Его слов оставался скрытым для них, и они не понимали, о чем говорит Иисус.
31 Лк 24.25-27, 44 32-33 Лк 9.22, 44 34 Мк 9.32
Ст. 32 – Здесь Иисус сам впервые говорит о том, что Он идет в Иерусалим. Судьба Его окончательно определена: Он идет на смерть. См. также 9.21-22 и 9.44. Можно считать, что с этого момента начинается повествование о Страстях (то есть страданиях) Господа. Но Он говорит о предстоящих Ему страданиях только ученикам, отозвав их в сторону от толпы. Он знает, что Его судьба совершается по воле Отца: исполнится все, что написано пророками. Это значит, что Бог избрал такой способ спасения людей из плена у греха и Иисус полон решимости исполнить Его волю. Написано... о Сыне человеческом – возможно иное понимание: «предписано... Сыну человеческому». Но о каких пророках идет речь, не сказано, хотя в следующем стихе можно увидеть аллюзию на Ис 50.6 («Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплеваний»). См. также 24.44.
Ст. 32-33 – Иисус в третий раз предсказывает Свою смерть и излагает содержание последовательных актов этой Божественной драмы: отдача в руки язычников, то есть римлян, глумление, бичевание, смерть, воскресение.
Но Иисус знает не только о Своей смерти, но и о том, что Он встанет из гроба. В то время как все умершие будут воскрешены в последний День, чтобы предстать перед Судом, Бог воскресит Иисуса через очень короткое время. В Мк 8.31 сказано «через три дня», Матфей и Лука указывают более точно: «на третий день». См. коммент. на Мк 8.31-33[113].
Ст. 34 – Лука подчеркивает неспособность учеников понять смысл слов Иисуса. Их ум еще не способен понимать смысл Писаний (см. 24.25-27, 45). Они боялись Его спросить, чтобы, вероятно, не услышать подтверждение своих наихудших опасений. См. также 9.45.
18.35-43 ИСЦЕЛЕНИЕ СЛЕПОГО У ИЕРИХОНА
(Мф 20.29-34; Мк 10.46-52)
35Когда Иисус подходил к Иерихону, у дороги сидел слепой, просивший милостыню. 36Услышав, что мимо идет толпа, он спросил, что там такое. 37Ему ответили, что это идет Иисус Назорей. 38Он стал кричать:
— Иисус, сын Давида, сжалься надо мной!
39Те, кто шел впереди, пытались его унять, чтобы он замолчал, но он еще громче кричал:
— Сын Давида, сжалься надо мной!
40Иисус, остановившись, велел привести к Нему слепого. Когда слепой подошел, Иисус спросил его:
41— Что для тебя сделать? Чего ты хочешь?
— Господь, видеть! – ответил тот.
42— Ты будешь видеть! Вера твоя спасла тебя, – сказал ему Иисус.
43Слепой тут же снова стал видеть и пошел следом за Иисусом, прославляя Бога. Весь народ, видевший это, воздавал Богу хвалу.
38 Мф 9.27; 15.22; Лк 17.13 41 Мк 10.36 42 Лк 7.50; 17.19
Ст. 35 – Через древний город Иерихонпролегала дорога в Иерусалим, до него было около тридцати километров. Именно здесь Иисус совершает Свое последнее исцеление.
Ст. 36-38 – Слепой (в Евангелии от Марка его зовут Бар-Тимай), узнав, что по улице Иерихона идет Иисус, стал громко кричать, называя Его Сыном Давида. Вероятно, в устах слепого это мессианский титул, а не только указание на Его происхождение от Давида, хотя в дохристианской литературе Мессия так назван только в 17-м псалме Соломона. Назорей – среди ученых не прекращаются споры о том, какой смысл вкладывает евангелист в слово «назорей».
Некоторые современные ученые утверждают, что различия между «назореем» и «назаритянином» мнимые, просто слово «назорей» восходит к разговорному арамейскому. Другие же – и таких на сегодняшний день большинство – говорят то же, что сказал еще в начале XX века Лопухин в Толковой Библии: «еврейское назир (назорей) не имеет никакого отношения к слову Назарет и корневые буквы этих слов на еврейском различны»[114]. Кроме того, были исследованы практически все созвучные слова в Священном Писании. Наиболее близким по звучанию является «назорей» (точнее «назир»). Так в Ветхом Завете назывался человек, посвятивший себя Богу и в знак этого принявший на себя определенные обеты: не стричь волос, не пить спиртных напитков (см. Числ 6.1-21; Суд 13.5-7; Ам 2.11-12 и др.). Конечно, такое определение скорее подошло бы к аскету Иоанну Крестителю, чем к Иисусу (см. 1.15; 7.33-34; Мф 11.18-19). Но это слово приобрело и более широкий смысл: «святой» (так, например, это слово часто переводится в Септуагинте). Другие экзегеты считают наиболее вероятным предположение, что Лука (и Матфей) обыгрывает слово «не́цер» (евр. побег, отросток, отрасль). «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произойдет от корня его», – говорит Исайя (11.1). Этот текст, как и вся 11-я глава, всегда понимался как предсказание о Мессии и о Его грядущем царстве. Есть и другие гипотезы, но они менее убедительны, чем эти две. Лука довольно часто употребляет это слово в Деяниях апостолов (2.22; 3.6; 4.10; 6.14; 22.8; 26.9), но там обычно «Назорей» переводят словом «Назарянин».
Ст. 39 – Хотя не сказано, кто именно требовал, чтобы он замолчал, вполне возможно, что среди запрещавших были ученики. Их раздражение вызвано не тем, что слепой назвал Его Сыном Давида, а его криками. Он казался им слишком незначительным, чтобы занимать время Учителя (ср. ст. 15).
Ст. 40 – Но даже на пути в Иерусалим Иисус находит время, чтобы помочь нуждающемуся в Его помощи.
Ст. 41 – У Марка слепой называет Иисуса «раббуни́», но здесь он обращается к Нему «Господь», и в его устах это слово значит гораздо больше, чем обычное почтительное обращение. Евангелист Лука избегает употребления еврейских и арамейских слов.
Ст. 42-43 – Вера твоя спасла тебя – см. коммент. к 7.50. Прозревший пошел за Ним следом. Так как глагол «следовать» имеет дополнительное значение «быть учеником, последователем», то, вероятно, эти слова означают, что он стал учеником Иисуса, хотя не исключено, что он просто присоединился к толпе паломников, идущих вместе с Иисусом в Иерусалим.
Не только исцеленный, но и весь народ прославлял Бога за великое чудо, которое Он совершил руками Иисуса.
19.1-10 ВСТРЕЧА С ЗАКХЕЕМ
1Войдя в Иерихон, Иисус проходил по его улицам. 2В городе был человек по имени Закхей, главный сборщик податей, человек богатый. 3Ему очень хотелось посмотреть на Иисуса, какой Он из себя, но он не мог увидеть Его из-за толпы, потому что был маленького роста. 4Тогда, забежав вперед, он залез на тутовое дерево, чтобы увидеть Иисуса, когда Он будет проходить мимо. 5Иисус, подойдя к тому месту, поднял на него глаза и сказал:
— Закхей! Скорее слезай! Я должен у тебя сегодня остановиться.
6Тот поспешно спустился вниз и с радостью принял Иисуса. 7Увидев это, все стали возмущаться и говорить:
— Остановиться у такого грешника?!
8Закхей стал перед Господом и сказал:
— Господь, обещаю: половину имущества отдам бедным, а с кого взял лишнего, верну в четырехкратном размере.
9— Сегодня пришло спасение в этот дом, – сказал ему Иисус. – Ведь и он сын Авраама. 10А Сын человеческий пришел, чтобы найти и спасти то, что пропало.
7 Лк 5.30; 15.2 8 Исх 22.1 9 Деян 16.31-34; Лк 13.16 10 Иез 34.16; Лк 15.4, 6, 9
Ст. 1-2 –