45Войдя в Храм, Иисус начал выгонять торговцев, 46говоря им:
— В Писании сказано:
«Дом Мой будет домом молитвы»,
а вы превратили его в разбойничий притон!
47Иисус каждый день учил в Храме. Старшие священники, учителя Закона и виднейшие люди из народа Израиля хотели расправиться с Ним. 48Но они не могли придумать, как это сделать, потому что весь народ был неотлучно при Нем, слушая каждое Его слово.
46 Ис 56.7; Иер 7.11 47 Лк 21.37; 22.53; Ин 18.20 47-48 Мф 21.46; Мк 12.12; 14.1-2; Лк 20.19; 22.2; Ин 5.18; 7.30
Ст. 45 – Войдя в Храм – Храм состоял из четырех дворов и святилища (собственно Храма), в которое разрешалось входить одним только священникам. События, о которых рассказывается здесь, происходят во внешнем, самом большом дворе, который назывался «Двором язычников». Здесь продавалось все необходимое для жертвоприношений: вино, масло, соль, а также животные (быки, овцы и голуби). Животные продавались в Храме для удобства жертвователей, которым не надо было гнать скот через всю страну, рискуя тем, что животное заболеет, или охромеет, или ритуально осквернится, ведь жертва, приносимая в Храме, должна была быть «непорочной», то есть без каких-либо недостатков.
Выгнав торговцев, Иисус прервал, пусть и на короткое время, непрерывно совершаемые в Храме жертвоприношения. Многие считали, что причиной такого решительного действия были высокие цены, установленные торговцами-монополистами на животных. Считалось, что именно торговцы названы разбойниками (ст. 46). Но есть сведения, что священники строго следили за ценами, а, кроме того, у евангелиста Марка сказано, что негодование Иисуса обращено не только на продавцов, но и на покупателей (11.15).
Рассказ Луки об очищении Храма – самый короткий. Так, он не упоминает о том, что Иисус опрокинул столы менял.
Ст. 46 – Так почему Иисус возмутился торговлей в Храме? Вероятно, разгадка кроется в словах: «Дом Мой будет домом молитвы». Ср. Мк 11.17: «Дом Мой будет назван домом молитвы для всех народов» (Ис 56.7). Язычники, которые хотели помолиться единому Богу Израиля, могли сделать это только во Дворе язычников, потому что вход в другие дворы им был запрещен под страхом смертной казни. Но это единственное место наполнено шумом и гамом, ревом животных, голосами продавцов и покупателей. Кроме того, пророки верили, что с приходом Мессии язычники тоже будут причастны к спасению и придут как паломники на гору Сион, в Храм Господень.
Храм превращен в разбойничий притон людьми, уверенными в том, что сюда можно прийти с нераскаянным сердцем и приобрести прощение принесением жертвы. Так ведут себя и жертвователи, и те, что совершают жертвоприношения, то есть священники. Но такие жертвы не будут приняты Богом. Эти слова Господа обращены ко всем людям, отвергшим волю Бога, а не только к тем, кто продавал или торговал в Храме. Есть и немного отличающаяся от этой точка зрения: «Это резкое сравнение идет от Иер 7.11: священники превратили храм в притон, из которого они, подобно разбойникам, вновь и вновь отправляются в разбойничьи набеги. Злоупотребляя своей профессией – отправлять культ в честь Бога, – они используют ее для заключения сделок и получения наживы. Тем самым они делают нечто ужасное: ставят Бога на службу греху»[119]. Мнение, что под «разбойниками» здесь следует понимать мятежников, восстающих против римского владычества, маловероятно, хотя Храм действительно постепенно становился местом их сходок, а в 70 г. превратился в крепость, в которой засели осажденные повстанцы.
С появлением Мессии все должно было измениться и иерусалимский Храм должен был быть очищен. О том же говорили раньше и пророки, например, Малахия: «И внезапно придет в храм Свой Господь, которого вы ищете... Вот Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий» (3.1-2). А вот слова пророка Захарии: «И не будет более ни одного торгующего (в синодальном переводе – «Хананея») в доме Господа Саваофа в тот день» (14.21; ср. также Иез 40-48).
Несомненно, очищение Храма было мессианской демонстрацией. Но так как религиозные лидеры не признали Иисуса Мессией, остается загадкой, почему не вмешалась храмовая полиция, которая часто упоминается в 4-м Евангелии. Так же неизвестно, имели ли римляне обыкновение вмешиваться в стычки, случавшиеся в Храме. Существует предположение, что торговля животными в Храме была введена сравнительно недавно и что к ней относились по-разному даже представители священства. В таком случае можно предположить, что какая-то часть их поддержала Иисуса в Его стремлении прекратить профанацию Храма, и именно поэтому было решено временно не предпринимать никаких действий против Иисуса. И все же после очищения Храма судьба Его была предрешена. Иисус посягнул на Храм – источник доходов высшего духовенства и предмет гордости всего народа. Чаша терпения Его врагов переполнилась.
Хотя никто из синоптиков не приводит здесь слов Иисуса о судьбе Храма, но, вероятно, они были произнесены (ср. Ин 2.19), потому что, согласно Марку, позже, на суде, Иисуса обвиняли в том, что Он якобы угрожал разрушить Храм (Мк 14.58; 15.29).
Ст. 47 – Каждый день – вероятно, это свидетельствует о том, что Иисус провел в Иерусалиме больше времени, чем об этом говорит традиционный церковный календарь (см. также 22.53). В Храме – то есть во Дворе язычников. Он был тем местом, где авторитетные еврейские учителя наставляли своих учеников, сидя или прогуливаясь под колоннами портика.
Ст. 48 – Намерения врагов Иисуса расправиться с Ним еще укрепились. Евангелист указывает на причину, по которой они не решились сделать это сразу же: они боялись народа. Господь, пришедший в Храм, учил народ, и люди с восторгом слушали Его учение. Старшие священники, учителя Закона и виднейшие люди – то есть члены Синедриона; см. коммент. на 22.66.
СПОРЫ В ИЕРУСАЛИМЕ (20.1-44)
20.1-8 ПРАВА ИИСУСА
(Мф 21.23-27; Мк 11.27-33)
1И вот в один из дней, когда Иисус в Храме учил народ и возвещал Радостную Весть, подошли к Нему старшие священники и учителя Закона со старейшинами 2и спросили:
— Скажи нам, по какому праву Ты так поступаешь? Кто Тебе дал такое право?
3— И Я задам вам один вопрос, – сказал в ответ Иисус, – а вы ответьте Мне. 4Омовение Иоанна от кого было? От Бога или от людей?
5Они стали спорить друг с другом: «Если скажем "от Бога", тогда Он спросит: "Почему вы не поверили Иоанну?" 6Если скажем "от людей", весь народ побьет нас камнями, ведь они убеждены, что Иоанн – пророк». 7И они ответили, что не знают, от кого.
8— Тогда и Я не скажу вам, по какому праву так поступаю, – сказал Иисус.
4 Мф 3.6, 11; Мк 1.4, 5, 8; Лк 3.3, 16; Ин 1.25-26; Деян 1.22; 10.37; 13.24; 18.25; 19.3-4 5 Мф 21.32; Лк 7.29-30
Ст. 1 – Вероятно, власти боялись, что сторонники Иисуса могут поднять мятеж, желая изгнать римлян и посадить на престол законного наследника Давида – Иисуса, но так как время после очищения Храма шло, а ничего опасного для них не происходило, то к Иисусу подошла целая депутация представителей власти. Это члены Синедриона, состоявшего из старших священников, учителей Закона и старейшин, то есть из саддукеев и фарисеев (см. коммент. на 22.66). То, что явились представители всех трех групп, свидетельствует о серьезности проблемы.
Ст. 2 – Они задают Иисусу вопрос о том, есть ли у Него право так поступать (имеется в виду очищение Храма) и кто Ему его предоставил. Сам вопрос говорит о том, что смысл входа в Иерусалим и очищения Храма остался для них непонятным.
Ст. 3-4 – Иисус отвечает встречным вопросом. Если они на него ответят, тогда даст ответ и Он. Его вопрос – об Иоанне Крестителе. Признают ли они, что Иоанн был послан Богом совершить очистительное омовение перед приходом Мессии, или не признают и считают Иоанна самозванцем? От Бога – в греческом дословно: «с Неба»; стремясь избежать употребления слова «Бог», благочестивые люди часто заменяли его словами «Небеса, Небо, Имя» и др.
Ст. 5-7 – Власти поставлены в трудное положение. Если они ответят, что Иоанн исполнял волю Бога, они сами дадут против себя свидетельство: они воспротивились Богу. Конечно, они отвергли весть Иоанна (см. 7.29-30; Мф 21.32), но открыто признать это боялись, потому что народ почитал Иоанна как пророка, то есть вестника Божьего. Тем самым изобличена их неискренность и лицемерие, ими движет не стремление узнать истину, а желание сохранить и упрочить свое положение.
Ст. 8 – Так как они сказали, что не знают, то есть не ответили, то Иисус тоже не отвечает. Может создаться впечатление, что таким способом Он ушел от ответа. Но ответ все же был дан, хотя и в завуалированной форме: те, кто не признал Иоанна, не признают и Того, чей приход Иоанн подготовлял и возвещал. Это еще одно предсказание о смерти Иисуса, потому что Ему предстоит разделить судьбу Своего предтечи.
20.9-19 ПРИТЧА О ВИНОГРАДНИКЕ
(Мф 21.33-46; Мк 12.1-12)
9Затем Иисус начал рассказывать народу такую притчу:
— Насадил человек виноградник
и отдал внаем виноградарям,
а сам на долгие годы уехал в чужие края.
10Вот настала пора –
послал он слугу к виноградарям
получить свой доход с виноградника.
Но виноградари, избив его,
отправили ни с чем.
11