«Смотрите, чтобы вас не ввели в обман». Иисус предупреждает, что в последние дни появятся многие, кто будет выдавать себя за Него. «Придут под Моим именем и будут говорить: «Это Я!» – греческий текст допускает иное понимание: «Это Я – Мессия». Второе понимание: эти люди будут утверждать, что они облечены авторитетом Иисуса.
Известно, что в I и II веках было много людей, претендовавших на мессианство: например, Иуда и Тевда (Деян 5.36-37), знаменитый Бар-Кохба, в 135 г. возглавивший второе восстание против Рима. Но, возможно, евангелист полагает, что некоторые будут выдавать себя за Иисуса. Так как слова «Это Я» по-гречески может означать и один из вариантов Божьего имени (см. Ин 8.24, 28, 58; 13.19; 18.5), то, возможно, эти претенденты будут объявлять себя богами (ср. 2 Фес 2.4). Время настало – то есть наступил Конец. Но ученики не должны поддаваться панике (ср. 2 Фес 2.2). Будут и отступничества среди христиан, обманутых лжемессиями, хотя под «многими» могут также пониматься те люди, которые откликнулись бы на призыв Христа, если бы не были введены в заблуждение.
Ст. 9 – Вторым признаком последних времен будут страдания, в частности, из-за политической нестабильности. В мире будут войны. Под восстаниями, вероятно, имеются в виду гражданские войны. Подобные события в народных умах всегда считались признаками надвигающегося конца света. См. Ис 19.2; 2 Пар 15.6; Дан 11.44; Откр 6.8. Кроме того, День Господа обычно всегда связывался с эсхатологической битвой против Божьих врагов. Слова «Это должно... случиться» указывают, что эти события происходят не помимо воли Бога, Он остается суверенным правителем истории даже посреди такого ужаса и смятения.
И тем не менее это еще не конец. Лука опускает слова «родовые схватки», потому что его читателям это эсхатологическое понятие не было известно. См. коммент. на Мф 24.6-7[131]. И это еще не конец, жизнь в мире продолжается. Катаклизмы свидетельствуют о том, что Бог присутствует в истории и направляет ее к намеченному Им Концу, но они не являются тем знаком, о котором просили Иисуса.
Ст. 10-11 – Тема этих стихов остается прежней, но здесь добавляются некоторые детали. Мир будут сострясать не только войны, но и природные катаклизмы. Землетрясения сопровождали явление Бога в славе и могуществе (Откр 11.13). Мор – то есть болезни и эпидемии. Мор и голод обычно являются последствиями войны (ср. Иер 14.12; 21.7; Иез 5.12; 14.12-23). Кроме того, на небе будут какие-то странные и страшные феномены (ср. Иоиль 2.30-31; Ам 8.9; Откр 6.12-14). Люди верили, что перед очень важными событиями появляются знамения. Например, Иосиф Флавий сообщает о таких предвестниках гибели Иерусалима: «Вот какие были знамения. Над городом появилась звезда, имевшая вид меча, и в течение целого года стояла комета... В девятом часу ночи жертвенник и храм вдруг озарились таким сильным светом, как среди белого дня... Восточные ворота внутреннего притвора... внезапно сами собою раскрылись... Перед закатом солнца над всей страной видели мчавшиеся в облаках колесницы и вооруженные отряды, окружающие города»[132].
21.12-19 СТРАДАНИЯ УЧЕНИКОВ
(Мф 24.9-14; Мк 13.9-13)
12Но прежде чем все это случится,
будут хватать и преследовать вас,
приводить на суд в синагоги
и в тюрьмы бросать,
будут приводить к царям
и наместникам из-за Меня.
13Вот вам случай свидетельствовать обо Мне.
14Твердо помните:
не обдумывайте заранее, как защищаться.
15Я вам дам такое красноречие и мудрость,
что им не сможет ни противостоять,
ни возразить
никто из ваших противников.
16Даже родители и братья будут вас предавать,
родственники и друзья.
И иных из вас убьют.
17И все вас будут ненавидеть из-за Меня.
18Но и волос с головы вашей не упадет.
19Будьте стойкими – и вы себя спасете.
12 Мф 10.18; Лк 12.11 14-15 Исх 4.12; Иер 1.9; Мф 10.19; Лк 12.11- 12 15 Деян 6.10 16-18 Мф 10.21-22 18 1 Цар 14.45; Лк 12.7
Ст. 12 – Иисус, казалось бы, переходит к совсем другой теме – неизбежности страданий учеников. Они должны быть готовы к этому и не должны пытаться избежать их. Ученики задавали вопрос о разрушении Храма, а Иисус снова напомнил им о неизбежности и необходимости испытаний. Их будут приводить на суд в синагоги, здесь имеются в виду местные суды, которые были в каждом городе при синагоге. Там их осудят и накажут тридцатью девятью (или, как говорилось тогда, «сорока без одного») ударами палки за отступничество от веры отцов и распространение еретических взглядов. Известно, что апостол Павел подвергался такому наказанию пять раз (2 Кор 11.24).
Ученики предстанут также и перед более высокими инстанциями – перед царями и наместниками. Это римские наместники в Палестине (Деян 23.33; 25.6), а также римские власти в других провинциях (см. Деян 18.12). Царем Иродом Агриппой I был казнен апостол Иаков (Деян 12.1-2).
Ст. 13 – Причиной судов будет открытое исповедание веры учениками. Они должны будут свидетельствовать перед ними о Христе, о своей вере, или же это будет свидетельство перед Богом против земных правителей, отвергающих Христа. Их страдания не означают, что Конец близок, они лишь должны побудить их к еще более ревностной проповеди Радостной Вести.
Ст. 14-15 – Не обдумывайте заранее, как защищаться – кроме того, учеников ждет еще одно испытание; в суде им придется говорить в защиту Радостной Вести. И хотя немногие из них были людьми учеными и искусными ораторами, их это не должно пугать. В час нужды сам Иисус поможет им засвидетельствовать веру (ср. Исх 4.12; Иер 1.9). У Марка говорится даже, что вместо них будет говорить Божий Дух, то есть Дух даст им мужество и необходимые слова (ср. Ин 14.26; Рим 8.26).
Ст. 16-17 – Третье испытание будет особенно мучительным: это разрыв с близкими людьми, когда против них пойдут родители и братья, родственники и друзья. Разрыв семейных уз также относится к общим местам апокалиптики, он предсказывался и пророками (Мих 7.6). И иных из вас убьют – ученики должны быть готовы даже к мученической смерти от рук своих близких. Ненависть родственников и соотечественников будет вызвана именем Иисуса – и все вас будут ненавидеть из-за Меня.
Ст. 18 – Но и волос с головы вашей не упадет – вероятно, это пословичное выражение (см. 12.7; Деян 27.34; 1 Цар 14.45). Это значит, что Бог защитит Своих избранных. Но это, казалось бы, противоречит сказанному выше: «И иных из вас убьют» (ст. 16). Следовательно, спасение понимается в эсхатологическом смысле, а не как выживание, хотя не исключено, что евангелист, соединив две разные традиции, не заметил противоречия.
Ст. 19 – Будьте стойкими – и вы себя спасете – дословно фраза звучит так: «В терпении своем [терпением своим] приобретите свои души». Терпение в Новом Завете часто значит стойкость и твердость. Душа – здесь в значении «жизнь»; см. коммент. на 9.24.
21.20-24 ПРЕДСКАЗАНИЕ О ГИБЕЛИ ИЕРУСАЛИМА
(Мф 24.15-21; Мк 13.14-19)
20Когда увидите Иерусалим,
окруженный войсками,
знайте: близко время его разрушения.
21Тогда те, что в Иудее, пусть бегут в горы;
те, что в Иерусалиме,
пусть скорее его покинут;
те, что будут в окрестностях,
пусть не возвращаются в город.
22Потому что наступили дни возмездия,
когда исполнится все,
что предсказали Писания.
23Горе беременным и кормящим
грудью в те дни!
Великие страдания ждут эту землю.
Божий гнев падет на этот народ:
24одни от острия меча падут,
других уведут в плен в разные страны.
И будут попирать язычники Иерусалим,
пока не истечет их время.
22 Втор 32.35; Ос 9.7; Иер 46.10 24 Иер 21.7; Зах 12.3 (LXX); Пс 79 (78).1; Ис 63.18; Дан 9.26; 12.7; Тов 14.5; 1 Макк 3.45, 51; Рим 11.25; Откр 11.2
Ст. 20 – Казалось бы, Иисус наконец начинает отвечать на вопрос, заданный Ему о знаке. Знаком, указывающим на близость разрушения Иерусалима, будут войска, осадившие его. Снова у Луки события 70 г. описаны более конкретно, чем у других синоптиков (см. также 19.43-44). В строгом смысле слова, Иисус не дает знака, потому что он практически совпадает с самим событием. Разрушение – буквально: «опустошение, запустение»; ср. Дан 9.27; 11.31; 12.11. Смысл этого слова отличен от того, что употреблен у Марка, который намекает на религиозное осквернение язычниками Храма. Для Луки опустошение – естественный результат разрушения и разграбления города, а также гибель его населения. Но возможен намек на то, что отныне Дом Божий оставлен Богом (см. 13.35).
Ст. 21 – Страшная угроза нависнет не только над жителями Иерусалима, но и всей Иудеи. Иудея – горная страна, поэтому самым надежным убежищем были горы. Так, например, Маккавеи после осквернения Храма бежали в горы (1 Макк 2.28). Жители Иерусалима тоже должны покинуть его как можно скорее. Известно, что христиане и большинство фарисеев спасли свою жизнь, покинув город до его штурма. Христиане, например, еще в 68 г. бежали в Пеллу. Те же, что жили в окрестностях Иерусалима, не должны пытаться искать убежища в городе. Сохранилось одно из неизвестных речений Иисуса: «Спасайтесь, ваша жизнь в опасности!» «Призыв бежать в День Господа также часто звучит у пророков.., но здесь, возможно, есть также аллюзия на повеление Бога Лоту с семьей бежать в горы (Быт 19.17; эта аллюзия еще яснее в Лк 17.32). В этом случае Иерусалим предстает новым Содомом, и бедствие, которое ему грозит, сопоставимо с тем, которое постигло Содом»