Ст. 22 – Бедствие, которое должно обрушиться на Иерусалим, это Божий Суд над ним, предсказанный Иисусом, это возмездие Божье (см. 19.41-44). Исполнились и пророчества Писаний (3 Цар 9.6-9; Дан 9.26; Мих 3.12).
Ст. 23 – Бегство будет особенно тяжелым для беременных и кормящих грудью, потому что им трудно быстро передвигаться. Марк также говорит о трудности путешествия зимой, а Матфей – в субботу, но у Луки эти слова опущены, возможно, потому, что на самом деле осада закончилась летом. Суд Божий над Своим непослушным народом будет суровее, чем над язычниками.
Ст. 24 – Осада города совпала с Пасхой, когда в Иерусалим собралось огромное количество паломников. Иосиф Флавий говорит о том, что погибло больше миллиона человек, а в плен было взято и обращено в рабство около ста тысяч человек. Даже если эти цифры сильно преувеличены, как это часто бывает у Флавия, все же это была национальная катастрофа, по масштабам сравнимая с Холокостом.
И будут попирать язычники Иерусалим – это исполнение многочисленных пророчеств Священного Писания (Зах 12.3; Дан 8.11, 13; Ис 63.18; Пс 79 (78).l; 1 Макк 3.45; Откр 11.2 и др.). Но время их господства ограничено. Пока не истечет их время – дословно: «пока не исполнятся времена язычников». Иногда слова «времена язычников» понимались как время их обращения. Сторонники этой точки зрения указывали на их связь с Зах 8.13 и 22: «И будет: как вы, дом Иудин и дом Израилев, были проклятием у народов, так Я спасу вас, и вы будете благословением; не бойтесь, да укрепятся руки ваши!.. И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа». После гибели Иерусалима Бог опять вернет ему славу и язычники придут к Сиону. См. также Рим 11.25-27. Но если намек на обращение язычников и есть в Евангелии, то он очень смутен. Скорее всего, эти слова следует понимать как время власти римлян над Иерусалимом после 70 г.
21.25-28 ПРИШЕСТВИЕ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО
(Мф 24.29-31; Мк 13.24-27)
25Будут грозные знамения на солнце,
луне и звездах,
а на земле народы будут трепетать
в отчаянии
от рева моря и бушующих волн.
26Люди будут падать бездыханными
в страхе перед тем, что надвигается на мир.
Ведь силы небесные сотрясутся.
27И тогда увидят:
Сын человеческий идет на облаке,
облеченный силой и великой Славой.
28Когда это начнет сбываться,
распрямите спины и поднимите головы –
освобождение близко!
25 Ис 13.10; 24.19 (LXX); Иез 32.7; Иоиль 2.30-31; Откр 6.12-13 26 Агг 2.6, 21 27 Дан 7.13; Мф 26.64; Мк 14.62; Откр 1.7 28 Рим 13.11
Ст. 25 – Ужасы, описанные выше, не были Концом, это лишь предпоследний акт великой драмы. Но теперь грозные знамения свидетельствуют о разрушении старой вселенной. Описание знаков, связанных с небесными светилами, у Луки короче, чем у Марка. Лука особенно близок к Иоилю: «И покажу знамения на небе и на земле: кровь, и огонь, и столпы дыма. Солнце превратится во тьму, и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господа, великий и страшный» (2.30-31). Во время творения Бог дал природе непреложные законы, велел солнцу, луне и другим светилам двигаться по твердо установленным орбитам. Когда они перестают выполнять то, что было им велено, это свидетельствует о том, что Бог сворачивает историю и готовится к новому творению. Конечно же, ни пророки, ни апокалиптики не понимали такие образы буквально, это была лишь попытка посредством поэтического языка передать реальность иного мира, превосходящую человеческое понимание, это, по словам А. Меня, «апокалиптическая икона». Страшные небесные явления повлекут за собой и катастрофы на земле. Ср. Ис 24.19.
Ст. 26 – Все это вызовет панику среди людей. Будут падать бездыханными – это можно понимать двояко: люди будут терять сознание от ужаса или же умирать. Их поведение противопоставлено чувствам христиан (см. ст. 28). Силы небесные – так обычно назывались звезды и другие светила, они понимались как небесные воинства (см. Ис 34.4), недаром одним из титулов Бога является Саваоф (евр. Це-бао́т, [Господь] воинств). Сотрясение небес предшествует явлению Сына человеческого.
Ст. 27 – Здесь впервые появляется слово тогда. Наконец Иисус дает ответ ученикам на их вопрос в ст. 7: «Когда это будет?» Когда гонения достигнут апогея, космические катастрофы сотрясут вселенную – вот тогда и придет спасение. Сын человеческий в небесных облаках, в сопровождении могучих ангелов, в сиянии Божественной Славы явится внезапно, как молния. Пришествие Сына человеческого есть завершение и исполнение всего. В пророчестве Даниила Он идет вместе с облаками (7.13), но у Луки – на облаке, что сближает этот текст с Исх 34.5, где Бог также спускается «в облаке». Облако в Ветхом Завете часто связывалось с Богоявлением (см. коммент. на 9.34; ср. Исх 34.5; Мк 9.7; Деян 1.9; 1 Фес 4.17; Откр.11.12).
У Даниила Некто, подобный Сыну человеческому, направляется к «Древнему Днями». В каком направлении идет Сын человеческий в Евангелии? Это вознесение к Богу или второе пришествие, схождение на землю? С самого начала Церковь верила, что Господь сойдет на землю, чтобы собрать и воскресить верующих в Него, и это подтверждается знаменитыми словами апостола Павла: «Когда раздастся слово повеления и голос архангела, когда прозвучит труба Божья и сам Господь сойдет с неба, то сначала воскреснут те, что умерли с верой в Христа, а потом уже и мы, живые, вместе с ними будем унесены на облаках встречать в воздухе Господа, и так мы с Господом будем всегда» (1 Фес 4.16-17). Существует и другое мнение: что здесь имеется в виду интронизация Иисуса на небесах, когда Бог усадит Его по правую руку и сделает Своим Соправителем. Но то, что Его увидят все люди, говорит о предпочтительности первого понимания: Сын человеческий явится на землю, облеченный Славой как Судья мира.
Облеченный силой и великой Славой – сила связана с Иисусом как воплощением Царства. Иисус также сопричастен Божественной Славе, это слово является практически синонимом слова «сила».
Ст. 28 – В отличие от прочих людей, которые будут повергнуты в ужас всем происходящим на небе и на земле, христиане испытают противоположные чувства: их надежда на освобождение начинает сбываться. Поднятие головы – это знак надежды. Наконец-то их беды закончатся, и они обретут искупление и встретят прославленного Господа.
21.29-33 ПРИТЧА О СМОКОВНИЦЕ
(Мф 24.32-35; Мк 13.28-31)
29Иисус рассказал им такую притчу:
— Посмотрите на смоковницу
и остальные деревья.
30Когда они распускаются,
вы, глядя на них, сами знаете,
что уже близко лето.
31Так и вы, увидев, что это сбывается,
знайте, что близко Царство Бога.
32Верно вам говорю,
еще не пройдет это поколение,
как все это сбудется.
33Небо и земля пройдут бесследно,
но слова Мои не пройдут.
33 Мф 5.18; Лк 16.17
Ст. 29-30 – Так как этой притчей завершается раздел о знаках пришествия Сына человеческого, то смоковница является еще одним знаком. Когда на ней появляются листья, это свидетельствует о близости лета. В отличие от Марка и Матфея, Лука добавляет слова остальные деревья, тем самым делая образ весеннего возрождения более понятным и для другой аудитории. Притча о смоковнице у него превращается в указание на всеобщий закон природы. Но этим самым он затемняет смысл притчи. Ведь смоковница, в отличие от многих вечнозеленых деревьев Палестины, роняет на зиму листья и может показаться мертвым деревом.
Ст. 31 – Так и ученики должны у нее научиться узнавать знаки времен: близко Царство Бога. Таким образом, пришествие Сына человеческого вводит Царство Бога. Притча у Луки теряет свое первоначальное назначение не пугаться ложных знаков, не высчитывать время Конца, зная, что он наступит внезапно и будет грозным судом. Но ее цель – вселить мужество и стойкость в учеников, дожидающихся исполнения своей надежды – спасения и встречи с Господом, знаменующим наступление Царства.
Ст. 32-33 первоначально были, вероятно, самостоятельными речениями, которые устная традиция сохранила вне связи с контекстом (ср., например, 16.17; Мф 5.18). Иисус торжественно обещает Своим ученикам: Верно вам говорю, еще не пройдет это поколение, как все это сбудется. Иисус всегда называл «этим поколением» Своих современников, и все попытки понять эти слова как-то иначе (как человечество, еврейский народ, христиан и т. д.) выглядят не очень убедительно и натянуто. Что имеется в виду под «всем этим»? Если Конец мира, пришествие Сына человеческого или наступление Царства Бога в полноте силы, то это пророчество не осуществилось. Правда, у пророков довольно часто встречалось так называемое сокращение перспективы, когда они настолько ясно и четко видели внутренним взором грядущее событие, что расстояние между ними как бы сокращалось и, казалось, что оно наступит с минуты на минуту или даже уже наступило. Но если Иисус имел в виду не конец мира, а гибель Иерусалима, Его слова исполнились. Есть еще одна точка зрения: Иисус говорит, что это поколение может быть уверено в том, что эсхатологические события, о которых Он пророчествует, обязательно произойдут. В таком толковании дата Конца не устанавливается, а говорится лишь о его непреложном наступлении[134]