В докладе о субботниках на Московской общегородской конференции РКП(б) 20 апреля 1919 г. Ленин дал определение коммунизма: «Коммунизмом мы называем такой порядок, когда люди привыкают к исполнению общественных обязанностей без особых аппаратов принуждения, когда бесплатная работа на общую пользу становится всеобщим явлением… Вот почему коммунистические субботники получили особую ценность, когда стали входить в практику, ибо только в этом, чрезвычайно малом, явлении стало проявляться что-то коммунистическое. „Коммунистическое“ начинается только тогда, когда появляются субботники, т. е. бесплатный, ненормированный никакой властью, никаким государством, труд отдельных лиц на общественную пользу в широком масштабе. Это не помощь соседу, которая существовала в деревне всегда, но труд, производящий на общегосударственные потребности, организованный в широком масштабе и бесплатный… Если в теперешней России и есть что-либо коммунистическое, то это только субботники, а остальное есть лишь борьба против капитализма за упрочение социализма, из которого, после его полной победы, должен будет вырасти тот самый коммунизм, который мы на субботниках наблюдаем не из книг, а из живой действительности».
И далее в статье «От разрушения векового уклада к к творчеству нового» Ленин дал определение коммунистического труда: «Коммунистический труд в более узком и строгом смысле слова есть бесплатный труд на пользу общества, труд, производимый не для отбытия определенной повинности, не для получения права на известные продукты, не по заранее установленным и узаконенным нормам, а труд добровольный, труд вне нормы, труд, даваемый без расчета на вознаграждение, без условия о вознаграждении, труд по привычке трудиться на общую пользу и по сознательному (перешедшему в привычку) отношению к необходимости труда на общую пользу, труд, как потребность здорового организма».
Затем в работе «От первого субботника ко всероссийскому субботнику-маевке» Ленин говорил, что «коммунистическая организация труда, к которой первым шагом является социализм, держится и чем дальше, тем больше будет держаться на свободной и с о з н а т е л ь н о й дисциплине самих трудящихся». А при коммунизме, вырастающем по мере упрочения социализма и являющимся новой формой нового общества, люди трудятся уже не из расчета на оплату, но и з с о з н а н и я необходимости трудиться на общую пользу, и надо вводить постепенно, но неуклонно коммунистическую дисциплину и коммунистический труд: «Мы будем работать… чтобы вытравить привычку считать труд только повинностью и правомерным только оплаченный по известной норме труд. Мы будем работать, чтобы внедрить в сознание, в привычку, в повседневный обиход масс правило: „все за одного и один за всех“, правило: „каждый по своим способностям, каждому по его потребностям“, чтобы вводить постепенно, но неуклонно коммунистическую дисциплину и коммунистический труд».
В марте — апреле 1920 г. прошел IX съезд РКП. В центре его внимания стояла задача ликвидации хозяйственной разрухи, определение путей и способов возрождения страны, выработки единого плана развития народного хозяйства, рассчитанного на создание экономической базы социализма. Главное место отводилось электрификации страны. Директивы съезда легли в основу разработки плана ГОЭЛРО, принятого VIII Всероссийским съездом Советов.
Среди принятых съездом резолюций — резолюция «Об очередных задачах хозяйственного строительства», где в разделе «О трудовом подъеме» было указано, что «для поднятия сознательного отношения к вопросам труда и научной организации промышленности необходимо направить, наряду с силами партии, все силы Наркомпроса и Политуправления республики». А в разделе «Трудовое соревнование» указывалось: «…Наряду с агитационно-идейным воздействием на трудящиеся массы и с репрессиями по отношению к заведомым бездельникам и паразитам, дезорганизаторам, могущественной силой подъема производительности труда является соревнование».
Съездом была принята также резолюция «О работе среди женского пролетариата», где эта работа названа одной из неотложных задач момента, принимая во внимание роль работниц и крестьянок в решении очередных задач — борьбы с производственной и продовольственной разрухой, общественным питанием и воспитанием, борьбы с неграмотностью и др. (КПСС в резолюциях и решениях съездов… Т. 2, с. 151–178)
По постановлению IX съезда РКП было предпринято первое издание сочинений Ленина.
О значении духовного фактора в социалистической революции Ленин говорит, в частности, в работе «Детская болезнь „левизны“ в коммунизме» (1920 г.): «Опыт победоносной диктатуры пролетариата в России наглядно показал тем, кто не умеет думать или кому не приходилось размышлять о данном вопросе, что безусловная централизация и строжайшая дисциплина пролетариата являются одним из основных условий для победы над буржуазией… Только история большевизма за весь период его существования может удовлетворительно объяснить, почему он мог выработать и удержать при самых трудных условиях железную дисциплину, необходимую для победы пролетариата.
И прежде всего является вопрос: чем держится дисциплина революционной партии пролетариата? Чем она проверяется? Чем подкрепляется? Во-первых, сознательностью пролетарского авангарда и его преданностью революции, его выдержкой, самопожертвованием и героизмом. Во-вторых, его уменьем связаться, сблизиться, до известной степени, если хотите, слиться с самой широкой массой трудящихся, в первую голову пролетарской, но также и с непролетарской трудящейся массой. В-третьих, правильностью политического руководства, осуществляемого этим руководством, правильностью его политической стратегии и тактики, при условии, чтобы сами широкие массы собственным опытом убедились в этой правильности. Без этих условий дисциплина в революционной партии… неосуществима… Эти условия вырабатываются лишь долгим трудом, тяжелым опытом; их выработка облегчается правильной революционной теорией, которая, в свою очередь, не является догмой, а окончательно складывается лишь в тесной связи с практикой действительно массового и действительно революционного движения… Марксизм, как единственно правильную революционную теорию, Россия выстрадала полувековой историей неслыханных мук и жертв, невиданного революционного героизма, невероятной энергии и беззаветности исканий, обучения, испытания на практике, разочарований, проверки, сопоставления опыта Европы».
В этой же работе Ленин говорит и о воспитательной функции коммунистической партии: «При Советской власти в пролетарскую партию полезет еще больше буржуазно-интеллигентских выходцев. Они пролезут и в Советы, и в суды, и в администрацию, ибо нельзя, не из чего строить коммунизм иначе, как из человеческого материала, созданного капитализмом, ибо нельзя изгнать и уничтожить буржуазную интеллигенцию, надо победить, переделать, переварить, перевоспитать ее — перевоспитать надо в длительной борьбе, на почве диктатуры пролетариата, и самих пролетариев, которые от своих собственных мелкобуржуазных предрассудков избавляются не сразу, не чудом, не по велению божьей матери, не по велению лозунга, резолюции, декрета, а лишь в долгой, трудной массовой борьбе с массовыми буржуазными влияниями… Внутри советских инженеров, внутри советских учителей, внутри привилегированных, т. е. наиболее квалифицированных и наилучше поставленных рабочих на советских фабриках мы видим постоянное возрождение всех тех отрицательных черт, которые свойственны буржуазному парламентаризму, и только повторной, неустанной, длительной, упорной борьбой мы побеждаем — постепенно — это зло.
Конечно, при господстве буржуазии очень „трудно“ победить буржуазные привычки в собственной, т. е. рабочей партии: „трудно“ выгнать из партии привычных, безнадежно испорченных буржуазными предрассудками вождей-парламентариев… „трудно“ добиться, чтобы коммунистические парламентарии не играли в буржуазно-парламентские бирюльки, а занимались насущнейшей работой пропаганды, агитации, организации в массах…
Но все эти „трудности“ — прямо-таки детские трудности по сравнению с задачами такого же рода, которые все равно пролетариату придется решать и для своей победы и во время пролетарской революции и после взятия власти пролетариатом. По сравнению с этими, поистине гигантскими задачами, когда придется при диктатуре пролетариата перевоспитывать миллионы крестьян и мелких хозяйчиков, сотни тысяч служащих, чиновников, буржуазных интеллигентов, подчинять их всех пролетарскому государству и пролетарскому руководству, побеждать в них буржуазные привычки и традиции, — по сравнению с этими гигантскими задачами является делом ребячески легким создать при господстве буржуазии, в буржуазном парламенте, действительно коммунистическую фракцию настоящей пролетарской партии».
От самой же коммунистической партии как авангарда революционного класса, включающего лучших представителей этого класса, Ленин требовал самой высокой сознательности: «Мы не раз производили перерегистрацию членов партии, чтобы изгнать этих „примазавшихся“, чтобы оставить в партии только сознательных и искренне преданных коммунизму. Мы пользовались мобилизациями на фронт и субботниками, чтобы очистить партию от тех, кто хочет только „попользоваться“ выгодами от положения членов правительственной партии, кто не хочет нести тяготу самоотверженной работы на пользу коммунизма» (ПСС, т. 39, с. 224). «Партия… требует людей сознательных, готовых к самопожертвованию…Чтобы управлять, надо иметь армию закаленных революционеров-коммунистов» (там же, т. 42, с. 252).
Во всем показывай в себе образец добрых дел
В октябре 1920 г. состоялся III Всероссийский съезд комсомола. В порядке дня съезда стоял и вопрос социалистического воспитания молодежи. В своей речи Ленин завещал молодежи воспитать из себя коммунистов и построить коммунистическое общество: «Расчищена почва, и на этой почве молодое коммунистическое поколение должно строить коммунистическое общество… Я здесь остановлюсь прежде всего на коммунистической морали. Вы должны воспитать из себя коммунистов. Задача Союза молодежи — поставить свою практическую деятельность так, чтобы, учась, организуясь, сплачиваясь и борясь, эта молодежь воспитывала бы себя и всех тех, кто в ней видит вождя, чтобы она воспитывала коммунистов. Надо, чтобы все дело воспитания, образования и учения современной молодежи было воспитанием в ней коммунистической морали…