для дальнейшего роста цивилизации».
В чем заключалось своеобразие русской революции? Главное — в первостепенном значении развития коммунистического сознания масс, или Святого Духа. Благодаря Ленину, пролетариат России продвинулся в эволюции духа дальше всех и выше всех. Победе Октябрьской социалистической революции предшествовала большая пропагандистская и агитационная работа большевиков. И эта победа состоялась благодаря тому, что Вождем и Учителем российского пролетариата был Ленин. Который всегда помнил о состоянии сознания рабочих и крестьян, необходимости его расширения, просвещения, развития, подъема. Как заботливый отец своих малых детей, вел он трудящиеся массы за собою в гору, к вершине эволюции. Все учение Ленина — это учение постепенной, но неуклонной эволюции сознания, или духа.
Владимир Ильич Ленин умер 21 января 1924 года[35]. В обращении экстренного пленума ЦК РКП так сказано о нем:
«Никогда еще после Маркса история великого освободительного движения пролетариата не выдвигала такой гигантской фигуры, как наш покойный вождь, учитель, друг. Все, что есть в пролетариате поистине великого и героического — бесстрашный ум, железная, несгибаемая, упорная, все преодолевающая воля, священная ненависть, ненависть до смерти к рабству и угнетению, революционная страсть, которая двигает горами, безграничная вера в творческие силы масс, громадный организационный гений, — все это нашло свое великолепное воплощение в Ленине, имя которого стало символом нового мира от запада до востока, от юга до севера…» (КПССв резолюциях и решениях съездов… Т. 2, с. 534)
Послесловие. Ленин и Христос
Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением Дня Господня, великого и страшного.
Понять все значение миссии Ленина можно лишь в контексте новозаветного учения Христа. Без этого невозможна правильная оценка революционных событий ХХ века в России и в мире. Спросим нынешних ядовитых судей, разобрались ли они в учении Христа? Лишь на вершине эволюции возможен справедливый суд, распознавание Добра и Зла, распознавание истинных врагов Христовых. Стоящие на низших ступенях могут и коммунистов называть «сатанистами», и Ленина назвать «величайшим злодеем всех времен и народов», как написано о нем в «Энциклопедии русской цивилизации» под редакцией православного горе-писателя О. Платонова.
А Лениниана начинается с азбуки Нового завета. Для нас, современников и участников строительства коммунизма, стали привычными слова революционной песни: отречемся от старого мира, отрясем его прах с наших ног. Как стали будничными и слова: строительство нового мира, формирование нового, совершенного, высоконравственного, высокодуховного человека, достижение высокой сознательности всех членов общества. Но сколько неземной радости, обещания блаженства, избранности к спасению таилось в этих словах, сказанных впервые две тысячи лет назад и относящихся к заповедям Христовым: отложите прежний образ жизни ветхого человека, совлеките с себя ветхого человека, возрастайте в нового, совершенного человека. Будьте братолюбивы, весь закон в одном слове заключается: люби ближнего как самого себя, а любовь есть совокупность совершенства.
Но до сих пор новозаветный закон «люби ближнего, как самого себя» так и не осмыслен полностью, а между тем он требует установления равенства, равноправия и освобождения от всякого угнетения и эксплуатации человека человеком: ДРУГОЙ ЧЕЛОВЕК ДЛЯ ТЕБЯ — КАК ТЫ САМ, РАВНЯЕТСЯ ТЕБЕ. Конечно, ты не должен быть себялюбив, твои жизненные потребности должны быть разумны, — тебе нужны нормальные условия для развития и познания, но они нужны так же и другим. И ты обязан заботиться о благе для всех людей. В Новом Мире должно быть равенство всех наций, равенство мужчин и женщин, не должно быть ни рабов, ни господ, ни различий прежних вероисповеданий: «нет ни иудея, ни эллина, ни раба, ни свободного, ни обрезания, ни необрезания, ни мужского пола, ни женского, ибо все вы одно во Христе», — сказано в Евангелии. В Новом Мире должно быть равенство в труде и равномерное распределение совокупного общественного продукта, чтобы не было нуждающихся, как это было в первой христианской коммуне. «Чтоб была равномерность: ныне ваш избыток в восполнение их недостатка, а после их избыток в восполнение вашего недостатка, как написано: кто собрал много, не имел лишнего, а кто — мало, не имел недостатка» (2 Кор.8:13–15).
Но и по сей день ветхие сознания мертвой хваткой уцепились за десять заповедей Ветхого завета, в котором именем Иеговы освящается рабовладение и частная собственность, — объявляя таким образом частную собственность священной и неприкосновенной, а существовавшие эксплуататорские отношения — богоустановленными и неизменными.
В России крепостное право было отменено лишь в 1861 году- позор русской истории, Русской православной церкви. Еще полтора века назад православные господа секли своих крепостных на конюшнях, травили борзыми, дарили, проигрывали в карты, продавали «с молотка». Существовала установленная цена крестьянской души, о ней можно справиться у Гоголя. Бежавших крестьян разыскивали, наказывали батогами, вырезали ноздри, клеймили. С дворовыми слугами, которых у вельможной знати было несколько сотен человек, можно было делать все, что угодно, только чтобы не убить. За надругательство над крепостными, за их истязания и даже за убийство их господа не несли никакого наказания, не известны случаи отлучения их от церкви, напротив, отлучению подвергались те, кто разоблачал светских и духовных владык. Постыдные факты «христианской» жизни господствующих классов стали достоянием исторической и художественной литературы, искусства, неоспоримыми свидетельствами.
Но и после отмены крепостного права политика официального православного духовенства не изменилась. Вот как характеризовал ее Ленин: «Крепостники в рясах», «Крепостное право Филарет Московский прямо оправдывал текстами св. Писания из Ветхого завета»; «религиозные мракобесы», кормящие народ «простой грубой пищей старого Моисеева десятословия»; «связь религии и капитала», «связь церкви с буржуазией». «Поповские проповеди говорятся в защиту богатого класса», «христианские попы, приукрашивая фразами о любви к ближнему и о заповедях Христа политику угнетающих классов, рабовладельцев, феодалов, капиталистов, примиряя угнетенных с их господством… того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит терпению и смирению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду… учит безропотно переносить земной ад ради небесного будто бы рая».
Задачей социал-демократов и коммунистов было пробудить сознание трудящихся, вырвать их из этих религиозных пут, из духовного рабства: «Современный сознательный рабочий… отбрасывает с презрением религиозные предрассудки, предоставляет небо в распоряжение попов и буржуазных ханжей, завоевывая себе лучшую жизнь здесь, на земле… Единство этой действительно революционной борьбы угнетенного класса за создание рая на земле важнее для нас, чем единство мнений пролетариев о будто бы рае на небе». В 1914 году в статье «О национальной гордости великороссов» Ленин писал: «Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким НАСИЛИЯМ, гнету и издевательствам подвергают нашу прекрасную Родину царские палачи, дворяне и капиталисты. Мы гордимся тем, что эти НАСИЛИЯ вызвали отпор из нашей среды, из среды великороссов… что великорусский рабочий класс создал в 1915 году могучую революционную партию масс, что великорусский мужик… начал свергать попа и помещика… Мы полны чувства национальной гордости, ибо великорусская нация тоже создала революционный класс, тоже доказала, что она способна дать человечеству великие образцы борьбы за свободу и за социализм, а не только великие погромы, ряды виселиц, застенки, великие голодовки и великое раболепство перед царями, попами, помещиками и капиталистами».
Миссия Ленина накануне великого и страшного Дня Суда — это миссия Илии пророка: обратить народ к спасению, приготовить к сошествию Огня. «Огонь пришел Я низвести на землю, и как хотел бы, чтобы он уже возгорелся!.. Думаете, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение на ветхий и Новый Мир», — говорил Христос.
В отличие от коммун (общин), создаваемых в монастырях, ашрамах или в миру на добровольных началах среди верующих, Ленину и его партии пришлось строить коммунизм в государстве из человеческого материала, созданного капитализмом.
Конечно, в рай насильно не затащишь, но нужно создать условия для спасения человеческих душ. Социалистический лагерь и был спасительным ковчегом Нового Мира. Повторим снова: чтобы построить спасительный ковчег Нового Мира, создать монастырь для спасения человеческих душ и воспитать НОВЫХ людей, надо победить внутренних врагов («извергните развращенных из среды вас», говорит Апостол) и обороняться от внешних. Для этого прежде всего нужна диктатура людей с новым сознанием.
Диктатура пролетариата как наиболее передового, сознательного, объединенного партией коммунистов класса является «абсолютно необходимой для всей массы трудящихся», и только через нее можно прийти от капитализма к социализму, учил Ленин.
Диктатуру пролетариата в Советской России называют кровавой и обвиняют большевиков в насилии. Но могло ли быть иначе, когда на революционную республику двинулся весь мир богачей — международный империализм в лице Антанты, чтобы «задушить большевистского младенца в его колыбели», и внутренняя контрреволюция: реакционное духовенство, капиталисты, помещики, кулаки, белогвардейцы, бешено ненавидевшие Советскую власть, жаждавшие вернуть прежние порядки и вступившие в сговор с интервентами, так что открытая вооруженная борьба велась на протяжении почти трех лет?
«Когда революционный класс ведет борьбу против имущих классов, которые оказывают сопротивление, то он должен это сопротивление подавлять, и мы будем это сопротивление имущих классов подавлять всеми теми средствами, которыми они недавно подавляли пролетариат, — другие средства не изобретены», — говорил Ленин (ПСС, т. 36, с. 136).