Не было бы сопротивления — НОВОЗАВЕТНОМУ МИРУ! — не было бы и насилия, — «поднявший меч от меча и погибнет». «Мы бьемся, мы воюем и будем воевать, пока не закрепим диктатуры пролетариата и пока не выгоним из нашей страны белогвардейцев и интервентов. Но насилие не может главенствовать у нас. Завоевательная политика нам чужда. Мы не нападаем, а отбиваемся от врагов, ВОЙНА НАША ОБОРОНИТЕЛЬНАЯ…» — говорил Ленин.
Ленин совершенно справедливо утверждал, что господствующие классы добровольно не уступают своей власти и степень применения насилия со стороны рабочего класса зависит от степени сопротивления и насилия эксплуататоров. В том государстве, где не будет такого бешеного сопротивления Новому Миру, пролетарская власть сможет обойтись без того насилия, которое навязали Советскому государству империалисты и внутренняя контрреволюция.
Ленин неоднократно подчеркивал, что именно саботаж и террор со стороны буржуазии вынудили Советскую власть принять суровые ответные меры. Иначе власть не продержалась бы и двух месяцев. Мы, говорил Ленин, против гражданской войны, но она продолжается, свергнутые эксплуататоры ведут войну против рабочих и крестьян, как же мы можем прекратить меры преследования против врага, который не прекращает контрреволюционных действий.
Сущностью любого государства в обществе с антагонистическими классами является диктатура господствующего класса, который использует свою власть для охраны и подавления своих классовых противников. Но если диктатура эксплуататорских классов была и остается насильственным подавлением громадного большинства населения, трудящихся, то насилие диктатуры рабочего класса направлено против эксплуататоров, составляющих ничтожное меньшинство населения.
В свете же Апокалипсиса революционное насилие диктатуры пролетариата накануне Судного Дня есть ОБОРОНА СТРОЯЩЕГОСЯ СПАСИТЕЛЬНОГО КОВЧЕГА И НАСИЛЬСТВЕННОЕ ОБРАЩЕНИЕ НА ПУТЬ СПАСЕНИЯ. Но Ленин подчеркивал, что главной задачей диктатуры пролетариата является не насилие, а оборона и создание нового строя. «Неизбежно выдвигается — и чем дальше, тем больше — более существенная задача положительного коммунистического строительства, творчества новых экономических отношений, НОВОГО ОБЩЕСТВА» (т. 39, с. 13).
Диктатура пролетариата означала прежде всего и больше всего жертв среди самих рабочих, среди коммунистов, которые ее осуществляли. «В первую голову они гибли в первых рядах, тысячами они погибали на фронте Юденича и Колчака; гибли лучшие люди рабочего класса, которые жертвовали собой, понимая, что они погибнут, но они СПАСУТ ПОКОЛЕНИЯ, СПАСУТ ТЫСЯЧИ РАБОЧИХ И КРЕСТЬЯН… Рабочие пошли на большие жертвы, переносили болезни, в их рядах увеличилась смертность, и они покажут, что рабочие восставали против капиталистов не из чувства мести, а из непреклонного решения создать социальный порядок, в котором помещиков и капиталистов больше не будет» (т. 40, с. 296).
В чем же спасение поколений? В духовном обновлении, формировании высшего, коммунистического сознания. Только обновленным духом можно войти в Новый Мир, учил Христос. Достижение высокой коммунистической сознательности есть спасение человеческих душ и самой планеты.
И Ленин поставил задачу: дело воспитания, образования и обучения молодежи должно быть воспитанием коммунистической морали, которую он противопоставлял ветхой буржуазной морали. Коммунистическая нравственность, говорил Ленин, служит разрушению СТАРОГО эксплуататорского общества и созиданию НОВОГО общества коммунистов, она объединяет трудящихся против всякой эксплуатации, против всякой мелкой собственности, чтобы не допустить спекуляции, торгашества, наживы отдельных лиц за счет остальных.
Коммунистическая нравственность служит для того, чтобы человеческому обществу ПОДНЯТЬСЯ ВЫШЕ, избавиться от эксплуатации труда. Надо, учил Ленин, «внедрить в сознание, в привычку, в повседневный обиход правило: „все за одного и один за всех“, правило: „каждый по своим способностям, каждому по его потребностям“, чтобы вводить постепенно, но неуклонно коммунистическую дисциплину и коммунистический труд. Коммунизм есть высшая ступень развития социализма, когда люди работают из сознания необходимости ТРУДИТЬСЯ НА ОБЩУЮ ПОЛЬЗУ».
Напомним слова Евангелия: «Трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся»; «Не о себе каждый заботься, но и о других»; «Никто не ищи своего, но каждый — пользы другого»; «Делать свое дело и работать своими собственными руками, чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались»; «Все верующие были вместе и имели все общее… каждому давалось, кто в чем имел нужду», и т. д.
С первых же дней революционная Республика под руководством Ленина приступила к воплощению новозаветных принципов общинной жизни. Еще в 1914 году Ленин говорил, что для революции пролетариата необходимо длительное воспитание рабочих в духе полнейшего национального равенства и братства. Теперь было провозглашено равенство всех народов России и равенство всех граждан, независимо от пола, расы, национальности, религии (отныне верующие всех конфессий должны подчиняться советским законам). Было ликвидировано помещичье землевладение. В обращении Ленина «К населению» говорилось: «Берите всю власть в руки своих Советов. Берегите, храните, как зеницу ока, землю, хлеб, фабрики, орудия, продукты, транспорт — все это отныне будет всецело вашим, общенародным достоянием». Была проведена национализация банков и крупных промышленных предприятий, они стали общенародной собственностью.
Ленин определил основные задачи Советской власти: уничтожение всякой эксплуатации человека человеком, подавление сопротивления эксплуататоров, социалистическая организация общества, полное устранение деления общества на классы. Эта Ленинская Декларация «Прав трудящегося и эксплуатируемого народа» стала основой первой Советской Конституции.
Прежде всего требовалось организовать строжайший учет и контроль за имеющимся производством продуктов и их распределением. В России хватит ресурсов на всех, говорил Ленин, но надо установить всенародный контроль, распределить труд и продукты, «чтобы победить врагов народа: богатых и их прихлебателей, — затем жуликов, тунеядцев и хулиганов (…) Чтобы обезвредить социалистическое общество от этих паразитов, надо организовать всенародный учет и контроль за количеством труда, за производством и распределением продуктов… Программа этого учета и контроля проста, ясна и понятна всякому: чтобы хлеб был у каждого, чтобы все ходили в крепкой обуви и недраной одежде, имели теплое жилье, работали добросовестно, чтобы ни один жулик (в том числе и отлынивающий от работы) не гулял на свободе, а сидел в тюрьме или отбывал наказание на принудительных работах тягчайшего вида, чтобы ни один богатый, отступающий от правил и законов социализма. не мог уклониться от участи жулика, по справедливости долженствующей стать участью богатого. „Кто не работает, тот пусть не ест“ — вот практическая заповедь социализма» (т. 35, с. 195–204). «Десятки тысяч передовых, преданных социализму рабочих, неспособных на взятку и на хищение, чтобы создать железную силу против спекулянтов, кулаков, мародеров, взяточников, дезорганизаторов, — вот что необходимо и неотложно, иначе голод, безработица и гибель революции неизбежны», — говорил Ленин.
Следующие задачи трудящихся, которые поставил перед ними Ленин, — это научиться управлять страной, организовать планомерное социалистическое производство и распределение продуктов, подъем производительных сил и развитие крупной промышленности.
Но самая главная задача, имеющая планетарное, космическое значение, — это обновление духа людей, переориентация их устремлений с ценностей капитализма к светлому будущему. И Ленин подчеркивал, что, начиная социалистические преобразования, необходимо ясно поставить цель, к которой нужно направить все устремления и помыслы трудящихся всей страны, именно, цель создания коммунистического общества.
При переходе к социализму, учил далее Ленин, коренной задачей является создание высшего, чем капитализм, общественного уклада, именно, повышение производительности труда и его высшая организация, создание новой, СОЗНАТЕЛЬНОЙ дисциплины труда и воспитание коммунистического отношения к труду. Особое внимание Ленин уделял вопросу освобождения женщин от домашнего рабства и уравнению с мужчиной по ее роли в общественном производстве, общественной жизни и в управлении государством. Выход он видел в перестройке домашнего хозяйства в крупное социалистическое хозяйство. Так Ленин утверждал равенство мужчин и женщин.
Единое общенародное хозяйство требует единства воли, направляющей совместную работу сотен, тысяч и десятков тысяч людей, твердой сознательной дисциплины, персональной ответственности каждого за порученную работу и повиновения воле руководителя, единоначалие которого должно сочетаться с коллегиальностью в решении вопросов управления и контроля. Основным принципом управления хозяйством Ленин полагал демократический централизм — сочетание централизованного планового руководства экономикой с широким участием масс в управлении. Социалистическое строительство должно производиться по единому общему плану. Целью социалистического строительства является обеспечение благосостояния и всестороннее развитие членов общества. Ленин ставил задачу скорейшего составления плана, реорганизации промышленности и экономического подъема России.
Между тем к весне 1918 года в результате интервенции и контрреволюционных мятежей сложилось крайне тяжелое положение с продовольствием, а кулаки саботировали мероприятия Советской власти. Ленинские декреты по продовольственному вопросу требовали беспощадной борьбы с хлебной спекуляцией, строжайшего учета и равномерного распределения всех хлебных запасов. Ленин призвал питерских рабочих к походу против спекулянтов и саботажников. Среди крестьянства были организованы комитеты бедноты, с которыми рабочие установили тесный союз. Все это подготовило дальнейшее развитие революции в деревне и разгром контрреволюционного кулачества. Ленин поставил задачу постепенного, но неуклонного перехода к общей обработке земли и крупному социалистическому земледелию и разработал кооперативный план перевода крестьянства на путь социализма.