Но рассказ о втором чудесном насыщении сохранился только у Матфея и у Марка. У Луки и у Иоанна говорится лишь об одном. Это, а также большое сходство между рассказами дало основание очень многим ученым считать, что здесь мы имеем дело с дублетом, то есть с одной и той же историей, которая после длительного бытования в устной традиции приобрела ряд отличий и была понята как еще один случай насыщения. Например, в Книге Бытия приводятся два рассказа о сотворении мира и два о сотворении человека, и каждый из них немного отличается от другого.
Те же, что настаивают на двух случаях чудесного насыщения, склонны видеть в них разный смысл, например, они считают, что, поскольку второе насыщение происходило на языческой территории, оно означает принятие язычников в лоно нового народа Божьего или аналог евхаристического собрания для язычников. Они обычно обращают внимание на разные названия корзин в двух насыщениях: в 15-й главе – «ко́финос», названная римским сатириком Марциалом типично еврейской корзиной; в 9-й главе – «спюри́с», обычная рыбная корзина. Другие толкователи говорят, что в таком случае евангелист не преминул бы прямо сказать о том, что Иисус совершил чудо для язычников, как, например, в сцене с язычницей (15.21-28). К тому же двенадцать корзин остатков после первого насыщения, вероятно, символизируют изобилие хлеба для тех, кто еще придет к Христу, а это, в первую очередь, язычники. Ведь только что Матфей рассказал о том, как Иисус «насытил» язычницу.
Что бы ни думали комментаторы, евангелист говорит именно о двух насыщениях (см. 16.9-10). Мы знаем, что Евангелие – это не исчерпывающий отчет обо всем, что произошло за время земного служения Иисуса. Ведь неоднократно говорится: «и еще многих больных исцелил, и много бесов изгнал». Рассказаны лишь некоторые эпизоды, которые представляют собой образцы того, что совершал Иисус. Так почему в двух Евангелиях дважды повествуется об очень похожих событиях? Может быть, для того, чтобы еще раз подчеркнуть непонятливость и закрытость учеников? Ведь они по-прежнему не понимают Иисуса – даже после двух событий, имеющих характерные черты Богоявления.
В IV веке появилось символическое толкование количества хлеба и рыбы (пять хлебов – символ Пятикнижия; две рыбы – две скрижали Декалога; семь хлебов – семьдесят народов земли) и количества корзин (двенадцать – еврейские патриархи или ученики Господа; семь – те же семьдесят народов или семь «диаконов» Деян 6.1-6). И сейчас иногда предпринимаются попытки расшифровать символику этих чисел. На первый взгляд, картина получается довольно стройная, но все же слишком много элементов выбивается из схемы, что говорит о том, что все попытки, скорее всего, бесплодны. Есть опасность, что толкователи «вчитывают» в текст то, что в нем отсутствует. Мы должны признать, что, если какая-то символика и была, она утеряна.
Ст. 39 – После этого Иисус с учениками отправляются в земли Магадана. Местонахождение этого города неизвестно, и в рукописях много разночтений (см. примечание), а в Евангелии от Марка говорится о Далмануте.
16.1-4 ТРЕБОВАНИЕ ЗНАКА
(Мк 8.11-13; Лк 12.54-56)
1К Иисусу пришли фарисеи и саддукеи. Желая испытать Его, они стали требовать, чтобы Он явил им знак с небес. 2Но Он ответил:
— [На закате вы говорите: «Будет хорошая погода – небо красное». 3А рано утром: «Сегодня будет буря – небо багровое». Глядя на небо, вы умеете предсказывать погоду, а знаков наступающих времен различить не умеете?] 4Злое и безбожное поколение! Оно требует знака, но не будет дано ему знака, кроме знака Ионы!
И, покинув их, Иисус ушел.
2-3 Слова, заключенные в квадратные скобки, отсутствуют во многих древних рукописях.
1 Мф 12.38; 19.3; Лк 11.16; Ин 6.30; 1 Кор 1.22 4 Мф 12.39; Лк 11.29
Ст. 1 – О фарисеях и саддукеях см. экскурсы Фарисеи и Саддукеи. Фарисеи в Евангелии всегда действуют предубежденно, осуждая Иисуса за Его недостаточно, с их точки зрения, благочестивое поведение. Саддукеи ненавидят Иисуса, потому что Его учение угрожает их политическому и финансовому благополучию. Хотя этим людям известно о множестве чудес, совершенных Иисусом, они требуют от Него знака с небес. Что такое знак с небес? Возможно, они, зная, что Иисус возвещает близость конца этого миропорядка, требуют, чтобы Он явил им какое-нибудь знамение на небе. Считалось, что такие знамения предвещают конец мира (ср. 24.3, 24). Но слова «с небес» могут означать «от Бога», и в таком случае они требуют, чтобы сам Бог явил доказательства, что Иисус – Его посланник и исполняет Его волю.
Хотя и в Ветхом Завете, и в раввинистической литературе требование знака иногда допускалось (Ис 7.10-11; ср. 1 Цар 2.34; 4 Цар 20.1-11), все же знаки никогда не считались гарантией истины и часто рассматривались как дерзкое и наглое «испытание Бога». Ведь само по себе чудо еще не гарантирует, что чудотворец послан Богом (см. Втор 13.1-3), а о том, верно ли пророчество, можно узнать лишь после его исполнения (Втор 18.21-22). Вспомним, что египетские чародеи вначале успешно соревновались с Моисеем. То, что фарисеями и саддукеями движет отнюдь не искреннее желание узнать истину об Иисусе, подтверждается словами «желая испытать Его». Они хотели бы скомпрометировать Иисуса, убедив людей, что Он не сможет представить таких доказательств, и тем поставить под сомнение истинность Его Вести.
Ст. 2-3 – Ответ Иисуса звучит иронически: люди научились узнавать погоду по цвету неба, а увидев дела Иисуса, понять, что наступило эсхатологическое время исполнения пророчеств и что в Его лице приблизилось Царствование Небес, они не в состоянии. Они не видят очевидных знаков, что свидетельствует об их духовной слепоте (ср. Ин 9.40-41).
Ст. 4 – Этот стих почти дословно совпадает с 12.39 (см. комментарий). Иисус покинул их, что тоже свидетельствует о Его нежелании впредь иметь дело с подобного рода людьми.
16.5-12 ФАРИСЕЙСКАЯ И САДДУКЕЙСКАЯ ЗАКВАСКА
(Мк 8.14-21)
5Ученики приплыли к другому берегу. Оказалось, что они забыли взять с собой хлеба.
6— Смотрите, берегитесь фарисейской и саддукейской закваски! — сказал им Иисус.
7А они говорили между собой: «Мы не взяли хлеба».
8Иисус, узнав об этом, сказал им:
— Почему вы говорите, что у вас нет хлеба? Маловеры! 9Ничего вы не понимаете? Не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек? Сколько корзин вы набрали? 10А о семи хлебах на четыре тысячи? Сколько корзин вы набрали тогда? 11Неужели вам не понятно, что не о хлебе Я говорил? Берегитесь фарисейской и саддукейской закваски!
12Тогда они поняли, что Он предостерегал их не от хлебной закваски, а от учения фарисеев и саддукеев.
6 Лк 12.1 9 Мф 14.13-21; Мк 6.34-44; Лк 9.11-17; Ин 6.1-13 10 Мф 15.32-38; Мк 8.1-9
Ст. 5 – К сожалению, слепыми оказываются не только фарисеи и саддукеи, но и те, кому была открыта Богом тайна Царства (13.11). С учениками в лодке Податель хлеба жизни, а они переживают, что забыли взять с собой еды.
Ст. 6 – Все их мысли сосредоточены на земной пище, вот почему они неправильно истолковали слова Иисуса, предостерегавшего их от фарисейской и саддукейской закваски. В Новом Завете слово закваска имеет отрицательный смысл (кроме Мф 13.33 и Лк 13.21), она символизирует зло (см. 1 Кор 5.6-8; Гал 5.9). Фарисеи и саддукеи (у Марка вместо «саддукеев» стоит «иродиане») в Евангелии всегда выступают как враждебная Иисусу сила. Несмотря на нелюбовь друг к другу, противники Иисуса объединяются против Него (16.1; Мк 3.6). Тревога Иисуса понятна: ученики могут быть поражены той же болезнью неверия, что и Его враги.
Ст. 7 – Этот стих допускает другое понимание: «Они говорили между собой: «[Он говорит] это потому, что у нас нет хлеба». Ученики, целиком поглощенные проблемой пищи, не слышат предостережение Иисуса или ложно его истолковывают.
Ст. 8 – В ответ звучит горький укор, сравнимый лишь с тем, что им придется услышать в 17.17.Ученики названы маловерами, они ничем не отличаются от язычников, главная забота которых о пище и одежде (см. 6.25-32).
Ст. 9-10 – Иисус напоминает им о двух насыщениях, с тем количеством людей и в том порядке, в каком они происходили. Если пять тысяч были накормлены пятью хлебами, а четыре – семью, может ли быть место для сомнений и брюзжания? Ведь для очень небольшой группы в тринадцать человек у них есть один хлебец, а кроме того, у них есть истинный Хлеб.
Ст. 11-12 – Иисус прямо объясняет им, что Он говорил им не о хлебе, и они наконец поняли Его слова.
16.13-20 ИСПОВЕДАНИЕ ПЕТРА
(Мк 8.27-30; Лк 9.18-21)
13Придя в земли Кесарии Филипповой, Иисус спросил Своих учеников:
— Кем считают люди Сына человеческого?
14— Одни говорят, что Ты – Иоанн Омывающий, другие – что Илья, а некоторые – что Иеремия или один из пророков, – ответили они.
15— А вы кем считаете Меня? — спрашивает их Он.
16— Ты – Помазанник, Сын Живого Бога, — ответил Симон Петр.
17— Ты счастливый человек, Симон, сын Ионы, — сказал Он, — потому что тебе открыли это не люди, а Мой Небесный Отец. 18Поэтому Я говорю тебе:
ты – Скала,
и на этой скале Я возведу Мою Церковь,
и даже силам преисподней ее не одолеть.