Ст. 28-30 – В рамках древневосточной культуры отказ сына повиноваться отцу выглядел как неслыханная дерзость, как восстание против власти отца. Ведь отец был полновластным хозяином в доме, и сын должен был называть его господином. Ср. Сир 3.7: «Боящийся Господа почтит отца и, как владыкам, послужит родившим его». Второй ответил с должным почтением. Но первый оказался непокорным, а второй добрым сыном только на словах, потому что дерзкий сын раскаялся и выполнил просьбу отца, а второй так и не пошел в виноградник.
Ст. 31 – Любой, услышавший эту простую и абсолютно понятную историю, ответит так, как ответили Иисусу старшие священники и старейшины, не подозревая, что они попались в ловушку. Иисус тут же прилагает эту притчу к ним: это религиозные лидеры, считающие себя людьми благочестивыми и исполняющими волю Бога, оказались непослушными сынами, в то время как отъявленные грешники, хотя и не выполняли ее вначале, теперь услышали Божью Весть и раскаялись. Скорее сборщики податей и продажные женщины войдут в Царство Бога, чем вы! – хотя греческий текст допускает иное понимание: «сборщики податей и продажные женщины раньше вас войдут в Царства Бога», многие экзегеты уверены, что здесь речь идет не о последовательности вхождения в Царство, когда грешники опередят праведников, и что смысл речения таков: «Сборщики податей и продажные женщины войдут в Царство Бога, а вы нет!»
Ст. 32 – Их отказ выполнить волю Бога выражен, в частности, в том, что они отказались принять Божьего вестника, каким был Иоанн Омывающий, призвавший к раскаянию и омовению грехов. Отвергнув предтечу Мессии, они отвергнут и самого Сына Божьего Иисуса. Ср. 9.10-13; Лк 7.29-30, 36-50; 18.9-14; Ин 7.48.
21.33-46 ПРИТЧА О ВИНОГРАДНИКЕ
(Мк 12.1-12; Лк 20.9-19)
33Теперь послушайте другую притчу:
Был один человек – землевладелец,
он насадил виноградник,
обнес его оградой,
вырыл яму для давильни,
построил сторожевую башню
и отдал внаем виноградарям,
а сам уехал в чужие края.
34Вот настала пора –
послал он слуг к виноградарям
получить свой доход с виноградника.
35Но виноградари, схватив его слуг,
одного избили, другого убили,
а третьего забросали камнями.
36Снова послал других слуг –
уже больше числом,
но и с ними поступили так же.
37Наконец он сына послал к ним, подумав:
«Сына моего постыдятся».
38Но виноградари, сына увидев,
сказали друг другу:
«Это наследник!
Давайте убьем его
и нашим будет наследство!»
39Они схватили его,
вытащили из виноградника и убили.
40Когда вернется хозяин виноградника,
что сделает он виноградарям этим?
41— Казнит злодеев лютой смертью, а виноградник передаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему доход в положенный срок, — отвечают они.
42— А вы не читали в Писаниях, — говорит им Иисус:
«Камень, который отбросили строители,
стал краеугольным камнем.
Это сделано Господом –
диво, которое было на наших глазах»?
43Потому Я и говорю вам, что будет отнято у вас Царство Бога и отдано народу, который приносит доход.
45Старшие священники и фарисеи, услышав Его притчи, поняли, что Он говорит о них. 46Они хотели было схватить Иисуса, но побоялись народа, который считал Его пророком.
В ряде древних рукописей есть ст. 44: «Всякий, кто споткнется об этот камень, разобьется, а на кого упадет этот камень, того раздавит».
33 Ис 5.1-2 35 Мф 22.6 39 Евр 13.12 42 Пс 118(117).22-23; Деян 4.11; 1 Петр 2.7 46 Мф 14.5; 16.14; 21.11, 26; Лк 7.16; 24.19; Ин 4.19; 9.17
Ст. 33 – Этой притчей Иисус продолжает ответ тем, кто усомнился в Его праве действовать от имени Бога. Притча о винограднике была хорошо известна слушателям, все они или слышали в синагоге, или сами читали пророка Исайю и помнили, что виноградник – это Израиль, а хозяин виноградника – Бог (Ис 5.1-7). Рассказывая Свою притчу, Иисус использует эти образы и даже цитирует начало притчи Исайи. Но Он расширяет тему, используя реалии Своего времени. Итак, хозяин посадил и обустроил виноградник: окружил его оградой, поставил сторожевую вышку для защиты от воров, вырыл яму для давильни. Но сам он не занимался виноградником, отдав его арендаторам. В I веке много земель принадлежало богачам, жившим за границей, так что слушателям Иисуса была знакома подобная ситуация.
Ст. 34-36 – Когда настало время сбора арендной платы, хозяин послал слугу, но арендаторы отказались платить. Он посылал одного слугу за другим, но безрезультатно.
Ст. 37 – И в конце концов он решил послать своего сына. Хозяин, вероятно, думал, что арендаторы отказывались иметь дело с его слугами, считая их самозванцами. В полномочиях же сына они не должны были усомниться.
Ст. 38-40 – Арендаторы, увидев сына, решили, что старый хозяин умер и сын явился, чтобы в качестве наследника вступить во владение имением. По закону права на выморочное имение мог заявить первый, кто объявит его своим и обнесет оградой. Поэтому они убивают его. То, что они выбросили тело из виноградника, не похоронив его, было высшим оскорблением. Арендаторы ослеплены жадностью и ведут себя нелепо, не предполагая, что им придется отвечать за содеянное. Но в этом как раз и таится разгадка притчи.
В ней, в отличие от большинства притч Иисуса, содержатся некоторые элементы аллегории, как и в притче Исайи. Несомненно, слуги – это пророки, которых неоднократно посылал Бог, чтобы призвать народ измениться и возвратиться к Богу, и Иоанн, но их судьба тоже была трагичной: над ними издевались, их преследовали, некоторые пророки погибли мученической смертью (3 Цар 18.13; 22.27; 2 Пар 24.20-22; 36.15-17; Неем 9.26; ср. Деян 7.52; Евр 11.37). В притче Иисус открыто называет себя Сыном, а не одним из пророков, как Его называли в народе (16.14; 21.11). Своему любимому и единственному Сыну Иисусу Бог доверил особую миссию – еще раз попытаться обратить народ к Богу и в случае отказа возвестить наступление Божьего Суда. Он знает, что Его Вести от Бога суждена та же участь, что и вести пророков, то есть она будет отвергнута, и этой притчей Он еще раз предупреждает вождей народа о трагических последствиях такого отвержения: наследие будет отнято, религиозный статус народа Божьего передан другим.
Ст. 41-42 – Иисус завершает эту притчу цитатой из Пс 118(117).22-23, темой которого также является отвержение людьми Божьей воли. Строители отвергли камень, символизирующий Иисуса, но Он стал краеугольным камнем, то есть самым важным в здании. Есть предположение, что Иисус цитирует текст о камне из-за игры слов (евр. «бен» – сын; «э́бен» – камень). Несмотря на то, что Иисус будет убит, Бог не оставит Его, но поднимет из мертвых. Тема страдания неразрывно связана с торжеством воскресения. Образ камня станет любимым образом раннехристианской литературы (Деян 4.11; 1 Петр 2.7; Еф 2.20; Рим 9.32-33).
Ст. 43 – См. также 8.11-12; 13.12; 25.28-29; 1 Петр 2.9; ср. 1 Цар 15.28.
Ст. 45-46 – Саддукеи, игравшие самую важную роль в Синедрионе, не могли простить Иисусу Его резкой и уничтожающей критики Храма и священства, выразившейся в беспрецедентном событии – очищении Храма. Так же враждебны к Иисусу и фарисеи. С их точки зрения, Иисус – еретик, окончательно порвавший с Заветом. Представители Синедриона поняли, что притча предсказывает их грядущую гибель, но вместо того, чтобы одуматься, хотят арестовать Иисуса, не понимая, что они будут отвергнуты Богом за то, что отвергли посланного Им Сына. Как и в предыдущем случае, арест не состоялся, потому что они побоялись народа.
22.1-14 ПРИТЧА О СВАДЕБНОМ ПИРЕ
(Лк 14.15-24)
1Иисус рассказал им еще одну притчу:
2— Чему подобно Царство Небес? Вот представьте себе: царь устроил свадебный пир для своего сына. 3Он послал слуг позвать тех, кого хотел пригласить на свадьбу, но они не захотели прийти. 4Он снова послал других слуг, велев сказать приглашенным: «Мой пир уже готов, быки мои и прочий откормленный скот уже зарезаны, все готово. Приходите на пир». 5Но гости пренебрегли приглашением и разошлись по своим делам: один на поле, другой к себе в лавку, 6а остальные, схватив его слуг, истязали их и убили. 7Царь разгневался. Послав войска, он велел казнить тех убийц, а город их сжечь. 8А потом говорит своим слугам: «Пир готов, а гости оказались недостойны. 9Ступайте же на перекрестки дорог и всех, кого встретите, зовите на пир». 10Слуги вышли на улицы и привели всех, кого встретили: и добрых людей, и дурных. Весь пиршественный зал заполнился гостями.
11Когда царь вышел взглянуть на гостей, он увидел человека, одетого не в праздничную одежду. 12Он говорит ему: «Приятель, ты почему явился сюда не в праздничной одежде?» Тот молчал. 13Тогда царь сказал служителям: «Свяжите его по рукам и ногам и выбросьте вон, во тьму, где будет плач и зубовный скрежет».
14Потому что много званых, но мало избранных.
6 Мф 21.35 13 Мф 8.12; 13.42, 50; 24.51; 25.30; Лк 13.28
Ст. 1-2 – Чему подобно Царство Небес? Вот представьте себе: царь... –