Однако не одно только физическое тело подлежало совершенствованию. Физическому телу, действительно, невозможно стать полностью независимым от всего остального состава человеческого существа. Нужно было, чтобы все три оболочки человека тоже постепенно развивались путем физической наследственности. Свойства, которыми через физическую наследственность могли быть наделены эфирное и астральное тела, должны были действительно передаваться посредством целого ряда поколений.
В эволюции существует некий закон. Он известен нам на примере развития человеческой личности, и мы часто о нем говорили. Вот этот закон. В промежутке времени от рождения до 6- или 7-летнего возраста у человека развивается тело физическое. Развитие эфирного тела осуществляется между 7-ю и 14-ю годами, астрального — между 14-ю годами и 21-м годом. Таков закон, в котором господствует число 7 и который управляет человеческим развитием.
Подобный же закон существует и применительно к развитию внешних оболочек души на протяжении поколений, и в дальнейшем мы увидим, на каких глубоких основаниях построен этот закон. В то время как отдельная личность, достигая 7-ми лет, завершает этим самым некий этап своего развития, в течение которого организуется ее физическое тело, — для тела физического в целом существует промежуток времени в семь поколений (колен), за который это физическое тело может быть доведено до известной степени совершенства. Однако в этом случае наследственность осуществляется не путем передачи известных свойств непосредственно от отца к сыну или от матери к дочери: передача происходит от деда к внуку, то есть ко второму поколению, потом к четвертому. Таким образом, наследственность передается не непрерывным путем. И благодаря тому факту, что каждый раз делается прыжок через одну ступеньку, эволюция наследственности базируется уже не на числе 7, а на числе 14. Так, врожденные свойства физического тела Авраама могли быть развиты до кульминационной точки лишь в процессе жизни 14-ти поколений.
С другой стороны, для того чтобы этим процессом эволюции были захвачены также и эфирное и астральное тела, нужно было, чтобы их развитие, подобное развитию отдельной личности между 7-ю годами и 21-м годом, — прошло снова через известный промежуток времени, для каждого из этих тел составляющий 14 поколений. Иными словами, физическое свойство, дарованное Аврааму, должно было передаваться через трижды 14 колен, чтобы полностью проникнуть и в физическое, и в эфирное, и в астральное тела. Трижды 14, то есть 42 поколения — вот что потребовалось человеку, чтобы физические способности, которыми был наделен Авраам, были развиты до полного совершенства. Только такое совершенное тело могло послужить Зороастру для его воплощения. И именно об этом говорит Евангелие от Матфея.
В родословной, которую приводит евангелист Матфей, особо подчеркивается, что эта родословная насчитывает 14 колен от Авраама до Давида, 14 — от Давида до Вавилонского пленения и еще 14 — от Вавилонского пленения до пришествия Христа. В процессе жизни этих 42 поколений физическое свойство, дарованное Аврааму для осуществления миссии еврейского народа, полностью пронизало собой все три человеческие оболочки. И тело, которое нужно было Зороастру для его перевоплощения, оказалось готовым в час вступления человечества в новую эру.
Так мы с самого начала убеждаемся в том, что Евангелие от Матфея черпает из очень глубоких источников. Это нужно понять, — нужно понять, что значит это число трижды 14 поколений: оно указывает, что в наследии, полученном Иисусом из Назарета от Иосифа, жило то, что впервые проявилось в Аврааме, — способность, усвоенная всем еврейским народом, которая затем была сконцентрирована в одном-единственном организме, предназначенном для Зороастра, — в теле, в которое мог низойти Христос.
ЧЕТВЕРТЫЙ ДОКЛАД. Берн, 4 сентября 1910 г
Из предыдущего доклада мы поняли, какая имеется огромная разница между познанием духовных миров, существовавшим во все времена, и тем познанием, которым овладел еврейский народ благодаря своей совершенно особой предрасположенности. Авраам — праотец этого народа — был действительно одарен зародышем физического органа, новым орудием познания, которое могло служить человеку для достижения через чувственное воздействие не смутного ощущения, а познания духа (насколько это вообще возможно).
Познание духовного, познание божественного всегда и везде было и будет. Но это в некотором роде бессмертное познание духовного приобретается либо путем посвящения в мистериях, либо каким-то другим способом инициации. Поэтому нужно различать между тем, что на протяжении истории могло достигаться искусственным способом, от нормального познания духовного мира, — познания, доступного всем людям, современникам одной эпохи, соответствующего их особой миссии в человеческой эволюции. Можно, например, сказать, что астральное восприятие духовных миров было явлением нормальным для атлантической эпохи, но в эпоху, когда развитие еврейского народа достигло апогея, нормальным было внешнее, экзотерическое познание духовного мира, познание, достигаемое с помощью физического органа, благодаря способности, зависящей от этого органа.
Мы уже видели, что народ Авраама пришел к такому познанию благодаря чувству глубочайшего слияния с божественным бытием. Таким образом, благодаря этому стало возможным внутреннее познание, чувство слияния с божественным внутри самого человека. Тем не менее не всем людям сразу оказалось доступным такое познание, не все они смогли сказать себе: «Я погружаюсь в самого себя, я пытаюсь познать самого себя возможно глубже с тем, чтобы найти в себе частицу божественного бытия, которая позволит мне в дальнейшем и вокруг меня, во внешнем мире познать божественную духовную сущность, оживляющую всякую вещь». Это не произошло сразу же, в равной степени для всех. Это стало возможным лишь благодаря пришествию Христа и Его проявления в человеческой эволюции.
Для древнего еврейского народа такое внутреннее переживание божественного было возможно лишь в лоне народного духа; отдельной личности такое переживание было доступно лишь, когда она чувствовала себя частью единого целого, когда эта личность ощущала, что через кровь она принадлежит к длинному ряду поколений и что в ее крови живет сознание Бога, Ягве. Чтобы дать Иегове имя, соответствующее оккультной реальности, Его следовало бы называть не Богом Авраама, а Богом Авраама, Исаака и Иакова, и это было бы гораздо точнее. Именно этот Бог, именно Его сущность переходит из поколения в поколение и проявляется в личности как национальное сознание.
Между этим познанием Бога Авраама, Исаака и Иакова и христианским познанием разница существует огромная, и в эволюции от одного к другому произошел огромный сдвиг: для христианства сознание Бога доступно каждой индивидуальности, тогда как для евреев это сознание могло быть достигнута лишь через дух народа, дух, передаваемый через кровь поколениям. Авраам мог сказать: «Я был призван создать народ, который будет размножаться в моих потомках: высочайшее Божество будет жить в их крови и проявляться в сознании моего народа». Вот та форма духовного познания, которая становилась нормой в эпоху Авраама.
Высшее познание духовного, хранящееся мистериями и не зависящее от некоторых других форм познания, передается в смене эпох. В атлантические эпохи глубины духовной жизни познавались посредством ясновидения — астрального и эфирного одновременно. Через внутреннее развитие человек мог получить познание тайн мистерий, оракулов. В эпоху же, когда стал нормальным еврейский способ познания, точно так же существовали центры, в которых можно было познать духовное, но не в физическом теле, — как это было доступно абрамитам, — а вне тела: достигнуть познания божественного, духовного, лицезреть его в вечном аспекте человек мог, возвысив свою собственную вечную природу к созерцанию Бога.
А теперь вам будет понятно, почему Авраам нуждался в некоей уверенности. Он научился познавать Бога, правящего миром, совершенно особым способом — через посредство физического органа, через физическое познание. Однако для того, чтобы его миссия в человеческом развитии была действительно плодотворной и действенной, было чрезвычайно важно, чтобы он признал, получил уверенность в том, что в сознании его народа проявляется тот же Бог, что и Бог-Творец, говорящий в мистериях всех времен. Короче говоря, нужно было, чтобы Авраам мог идентифицировать своего Бога с Богом мистерий. А это было возможно при одном условии. Он должен был получить подтверждение того, что силы, проявляющиеся в сознании его народа, были теми же силами, которые в более возвышенной форме выступали в мистериях. Чтобы понять, каким образом Авраам пришел к этой уверенности, нам нужно вернуться к одному факту человеческой эволюции.
В древней Атлантиде жили посвященные, которых называли жрецами оракулов. Один из них, посвященный солнечного оракула, руководил всеми другими — посвященными оракулов Меркурия, Марса, Юпитера и т. д. Этот великий солнечный посвященный был также вождем основного эмигрантского потока, который прошел с запада на восток, из Атлантиды до Центральной Азии, откуда этот поток разветвился и породил первую послеатлантическую культуру. По прибытии вглубь Азии этот посвященный удалился в священное место. Его первым делом было посвятить великих мудрецов, которых мы называем святыми Ришами — водителями тамошнего народа. От него же получил посвящение и Зороастр. Но Зороастр, однако, получил совсем иное посвящение, чем Риши, ибо перед ним стояла иная задача.
Посвящение, которое получили Риши, наделило их способностью, продолжая собственное внутреннее развитие, одновременно проповедовать великие тайны жизни. Благодаря этому они стали водителями, наставниками доведантической культуры древней Индии. Они обладали еще ясновидением, подобным древнему ясновидению атлантов, хотя и достигнутым искусственным способом. Но ясновидческие способности были разделены между всеми семью Ришами. Каждый из них имел свою особую область подобно тому, как были специализированы и различные оракулы Атлантиды. И когда один из