В книге российского анатома и палеонтолога А.П. Быстрова «Прошлое, настоящее и будущее человека» (Л.: Медгиз, 1957 – 313 с.) третья глава была посвящена возможности продолжения биологической эволюции человека в будущем. В этой главе со ссылкой на ряд исследований зарубежных учёных (выдуманных самим автором) приводятся аргументы в пользу неизбежности дальнейшей эволюции хомо сапиенс в сторону образования нового биологического вида – хомо сапиентиссимус («человек разумнейший»). Для этого вида, по Быстрову, присущи огромный череп с непропорционально развитым количеством мозга, беззубый рот, узкая и тщедушная грудная клетка, маленькие туловище, руки и ноги при мощном тазовом поясе. Однако в заключении автор «отрекается» от предложенного им же прогноза и выражает своё категорическое несогласие с подобной перспективой. «Я не разделяю взглядов анатомов на предстоящую судьбу человека, – пишет Быстров, – и не думаю, что его скелет даже в очень далёком будущем может принять такие уродливые формы» (Там же, с. 298).
Однако для чего же такой крупный учёный затеял такую мистификацию с риском быть разоблачённым и подвергнуться зубодробительной критике коммунистических ортодоксов за отход от оптимистического взгляда на светлое будущее человечества? Очевидно, именно для того, чтобы хотя бы в скрытой форме, на эзоповском языке, обходя цензуру, выразить свою тревогу по поводу образа жизни современного городского человека, который явно недостаточно развивается физически, занимается сидячей бумажной работой или прикован к станку и вследствие этого как жизненная форма испытывает опасность деградации.
Окружая себя искусственными сооружениями, машинами, устройствами, требующими высокой напряжённости центральной нервной системы и усиленной биологической работы мозга, но будучи прикован к этим искусственным сооружениям своим телом, находящимся в искусственно обездвиженном, скрюченном положении, человек рискует превратиться в тщедушное, с атрофированными мышцами, непропорционально сложенное существо, «прогрессирующее» по прямому пути к полному вымиранию. А разве этого не происходит сейчас? Разве сегодняшние молодые люди не болеют всё чаще старческими болезнями? Разве не распространяются всё шире болезни цивилизации при огромном росте технической вооружённости и лекарственной оснащённости медицины? И глядя на этих пузатых, сутулых, беззубых, потеющих в неимоверном количестве одежды людей невольно приходят на ум рисунки из книги Быстрова, где изображён скелет «людей будущего», только вот название «хомо сапиентиссимус» для них совсем не подходит.
Ибо подлинное развитие разума и культуры ведёт не к образованию уродов биологической эволюции, а к раскрытию глубинной сущности человека на никогда не завершающемся пути самосовершенствования. Современный человек весьма несовершенен как природное существо и даже не вполне разумен как социальное существо. Если человек действительно остановится в своей эволюции, он, несомненно, деградирует и вымрет. Природная эволюция жестока и бесчеловечна, но она адекватна мобилизационным усилиям. Она никогда не прекращается: что не эволюционирует, то и не существует. И что не развивается, не мобилизуется, не насыщается энергией, то отмирает и разлагается, не выдерживает конкуренции и уничтожается отбором. Только постоянные, регулярные мобилизационные усилия человека, направленные на гармоническое развитие его тела и сознания, могут обеспечить его дальнейшую прогрессивную эволюцию и тем самым сохранить его в преобразованном, улучшенном, оптимизированном виде. Поэтому грядущий хомо сапиентиссимус – это не тщедушный страшноватый уродец, а человек величайшей физической и духовной культуры, ставший одновременно творцом собственной эволюции и эволюции окружающего Космоса.
Биологические виды могут существовать в относительно неизменном состоянии миллионы лет, так что те жалкие 40 тысяч лет, которые существует человек современного типа – явно недостаточный аргумент для вывода о неизменности его биологической эволюции. В сказке Льюиса Кэрролла «Алиса в стране чудес» говорится о королевстве, в котором для того, чтобы стоять не месте, нужно очень быстро бежать вперёд. Это и есть королевство эволюции. Кто не развивается, кто не движется вперёд, не совершенствуется во всех отношениях, не повышает свой мобилизационный потенциал, тот деградирует, скатывается вниз по линии эволюции и в конечном счёте вымирает как вид. Часть человечества, которая не улучшает свою природу регулярным психофизическим совершенствованием, создаёт предпосылки для неизбежного ухудшения своей жизни, а в перспективе – для деградации и вымирания человека как вида.
Наше спасение – только в самосовершенствовании, в цивилизационном и культурно мобилизационном возврате к природе, усовершенствовании биологической и психологической природы человека. Такое усовершенствование открывает предпосылки для дальнейшей эволюции человека как вида, продолжения антропогенеза, нового подъёма человека по эволюционной лестнице, превращения человека в творца самого себя и гуманной, высокоразвитой человеческой природы. От хомо сапиенс к хомо сапиенс креанс (человека разумного творческого) и от него – к хомо сапиенс креатор (человека-творца). Таким представляется становление вида хомо сапиентиссимус, дальнейший путь эволюции человека как вида, подкреплённый достижениями биотехнологии, к которым мы сейчас делаем первые шаги. Стать творцом Космоса и самого себя – таково высшее предназначение человека, подготовленное всем ходом эволюции природы. Не мифическим сверхчеловеком, а именно человеком в подлинном, гуманистическом смысле этого слова.
Антропогенез продолжается!
13.2. Человек как потомок обезьяны
Первоначально зарождение человека, антропогенез, было не более чем выделением одной из ветвей многообразно разветвлённого «дерева» эволюции жизни. В настоящее время со стороны креационистских кругов предпринимается новая атака на научно-эволюционное учение о происхождении человека. Утверждается, что сама современная наука уже опровергла тезис о животном происхождении человека от обезьяноподобных предков, что где-то в университетах США якобы в связи с этим перестали преподавать дарвиновское учение, что оно даже в период возникновения было всего лишь гипотезой и не подтвердилось новейшими научными исследованиями и т. д.
Такие утверждения, явно нацеленные на обман людей, знакомых с наукой лишь понаслышке, охотно подхватываются некоторыми средствами массовой информации и распространяются довольно широко, создавая псевдонаучные подпорки устаревшим креационистским мировоззрениям. Подобные утверждения базируются на чистом невежестве и к тому же представляют собой великий грех против тех религий, которые таким образом пытаются защитить от мощи научного мировоззрения, ибо массовый обман доверчивых и простодушных людей, вводимых в заблуждение и пребывание в невежестве, поистине заслуживает пекла!
То, что некоторые учёные, движимые религиозной идеологией, тратят столь же тщетные, сколь и бессмысленные усилия, чтобы опровергнуть прочно установленные истины, утвердить новые наукообразные мифы, извращая или замалчивая целые пласты добытых наукой фактов, ни для кого не секрет. Но при чём здесь наука? Дело ведь обстоит как раз противоположным образом: не наука отказывается от всесторонне обоснованной теории происхождения человека, а мировые религии вынуждены подстраивать свои мировоззренческие установки под доказательные и широко распространившиеся научные положения. Особенно это касается тех религий, которые действуют в развитых странах.
Так, энциклика папы Пия XII, изданная в 1950 г., допускает, что Бог мог создать не готового человека, а обезьяноподобное существо, вложив в него бессмертную душу. Всего лишь 300–400 лет назад любой, кто попытался бы высказать подобную мысль, был бы признан католической церковью еретиком и взошёл бы на костёр инквизиции. Ещё дальше пошёл выдающийся деятель католической церкви папа Иоанн-Павел II, который в 1986 г. признал происхождение тела (но не души человека) в соответствии с теорией эволюции, а в октябре 1996 г. подтвердил это на официальном уровне.
Догадки о естественном происхождении человека высказывались ещё в глубокой древности. Греческий философ Анаксимандр выводил происхождение человека из ила, а карфагенянин Ганнон указывал на сходство людей с обезьянами.
Выдающийся врач и анатом Галлен, производя вскрытия различных обезьян, главным образом бабуинов и мартышек, назвал этих существ «пародиями на людей». Явное сходство обезьян с людьми, проявившееся при вскрытиях, стало основой предположения о том, что обезьяны суть не что иное, как деградировавшие люди, утратившие всё человеческое и перешедшие к животному образу жизни. В Средневековье так думали очень многие, придавая сходству людей с обезьянами религиозную окраску и считая обезьян детьми Адама, наказанными Богом за упорство во грехе. Подобное «благочестивое» объяснение сохраняло убедительность до второй половины XVIII века, и даже великие мыслители эпохи Просвещения допускали возможность превращения человека в обезьяну. Так, Жан-Жак Руссо считал необходимым более подробно исследовать орангутангов, поскольку такие исследования могут показать, что это всё-таки люди. Он посвятил этому вопросу довольно обширные комментарии.
В 1616 г. итальянский врач и мыслитель Ванино Ванини первым в мире обосновал идею о происхождении человека от обезьяны. Это открытие стоило ему жизни: в 1619 г. он был заживо сожжён в Тулузе на костре инквизиции. Но анатомическое сходство, на котором обосновывал свою идею Ванини, ещё не могло создать прочную доказательную базу для этой цели. Лишь с появлением трансформизма, т. е. направления в науке, воспроизводящего происхождение более поздних и развитых видов живых существ от более ранних и примитивных, начинается накопление фактов, которые придают этой идее всё более прочное и убедительное обоснование.
Однако отсутствие археологических находок останков предков человека придавало этим доказательствам умозрительный характер, вызывало грубые нападки креационистов на саму идею происхождения человека.