Физико-химическая работа в косной материи происходит спонтанно, и порядок, возникающий в процессе такой работы, есть просто определённым образом организованный и структурированный хаос. Но и такой порядок оказывается способным к относительному прогрессу, что проявляется, например, в последовательных и всё более упорядоченных изменениях Метагалактики, в эволюции галактик, звёзд, планет, нашей Земли и других космических образований, создающих предпосылки для возникновения жизни. Прогресс косной материи совершается крайне медленно, поскольку мобилизационные структуры абсолютно безразличны к состоянию образуемых ими систем и не обладают встроенными элементами, побуждающими их к сохранению и оптимизации собственных состояний. В результате физико-химическая работа, производимая этими структурами в огромном большинстве случаев растрачивается впустую и не приводит к существенной оптимизации порядков и тем самым к достижению прогресса в организации. Тем не менее физико-химическая работа происходит во всём необъятном Космосе, и наиболее эффективно «работающие» структуры получают шанс устоять перед действием отбора и при благоприятном стечении обстоятельств породить некие более прогрессивные, более оптимально упорядоченные образования.
Совершенно иной характер носит биологическая работа в живых системах. Здесь каждый организм, каждое внутриорганизменное (органы, клетки и т. д.) и надорганизменное (популяции, вид и т. д.) образование небезразлично к своему состоянию и направляет биологическую работу к его оптимизации. Механизм определения своего состояния и устремлённости к его оптимизации связан с раздражимостью, т. е. реактивностью мобилизационных структур на вредные и полезные воздействия. В живых организмах эти воздействия преобразуются в стимулы, которые побуждают к определённым действиям. Химические реакции здесь те же самые, но реагирование на них – иное. В процессе биологической работы происходит прогресс отражения этих воздействий, простая раздражимость переходит в чувствительность, что позволяет ощущать вредные воздействия извне и неоптимальные состояния внутри организма в форме страданий, а полезные воздействия и оптимальные состояния в форме удовольствий. Страдание и удовольствие являются могучими стимулами, побуждающими организм к биологической работе, которая не только способствует оптимизации его состояния, но и тренирует его органы и системы, делает их способными к ещё более интенсивной биологической работе для выживания и оптимизации жизнедеятельности. Органы, которые интенсивно работают, развиваются (если только биологическая работа не является чрезмерной и травмирующей), органы, которые не используются для биологической работы, атрофируются.
При бездействии очень быстро слабеют, уменьшаются в размерах и теряют координацию мышцы – основные органы биологической работы по перемещению тела в пространстве и поддержанию его положения. Лежачие больные через определённое время вынуждены вновь учиться ходить. При длительном неподвижном положении тела угнетается сердечно-сосудистая система. При голоданиях уменьшаются размеры желудка, он становится нежным и ранимым, оказывается не в силах переваривать твёрдую пищу. При длительном отсутствии жевания портятся зубы. Таких примеров можно привести огромное множество. Учитывая всё это, невозможно представить, чтобы биологическая работы в процессе жизнедеятельности не оказывала никакого влияния на развитие или отмирание органов не только в онтогенезе, но и в филогенезе, не только в жизни отдельной особи, но и в череде поколений.
Эффективная биологическая работа организма помогает выжить и оставить потомство. При отборе преимущество получают более эффективно работающие особи. Когда весь вид или вся популяция попадает под действие устойчиво изменившихся условий среды или переселяется на территории с качественно иными условиями среды, потребность в адаптации и стремление к выживанию и оптимизации жизнедеятельности побуждают к соответствующему изменению биологической работы. Каждый орган любого живого существа выполняет множество различных функций. При изменении характера и содержания биологической работы в соответствии с изменениями среды некоторые органы вообще перестают использоваться и деградируют, в других органах используются только те функции, осуществление которых необходимо для успешной жизнедеятельности в данной среде. В результате интенсивной биологической работы в новых условиях у органов могут быть выработаны новые функции, ранее несвойственные этим органам. Логично предположить, что всё это в конечном счёте приводит к изменению формы и строения органов, что, стало быть, именно мобилизация органов в процессе биологической работы (а не слепые, случайные погрешности генетического аппарата) определяет целесообразные изменения органов и задаёт направленность естественного отбора. Биологическая работа, трансформировавшаяся в человеческий труд, создала и самого человека.
Роль биологической работы в видообразовании подтверждается бессилием искусственного отбора в создании новых видов. Тысячи лет люди отбирают прирученных ими животных для получения потомства с заданными ими свойствами. За это время были выведены очень многие породы животных, но ни одного нового вида. Без усиленного функционирования мобилизационных структур в форме биологической работы, охватывающей весь вил и изменяющей его приспособительные механизмы, не происходит и видообразования. Если бы действительно не биологическая работа, а благоприятные мутации, подхваченные отбором, задавали направленность видообразования, за те тысячи лет, которые люди проводят столь интенсивно селекцию животных и растений, обязательно возникли бы благоприятные мутации, которые были бы подхвачены искусственным отбором, и люди гордились бы созданием новых видов. Но нет работы – нет и результата. Вид как качественный этап эволюционного процесса появляется там и тогда, где и когда в процессе нового типа биологической работы вырабатывается новый вид мобилизационных структур, действующих и на уровне генетики, что и приводит к перестройке всего организма в целом и его органов в частности. Вообще органы суть не что иное, как приспособления для биологической работы и возникают они, и изменяются в процессе биологической работы.
Что касается социальной работы, то она не сводится только к человеческому труду, который является лишь одним из её видов. Социальная работа осуществляется мобилизационными структурами и мобилизуемой периферией различных социальных систем, человеческих сообществ с целью повысить конкурентоспособность этих систем и благосостояние членов этих сообществ. В отличие от биологической работы, социальная, как правило, осуществляется с осознанной целью или комплексом целей, является реализацией определённого проекта и предполагает запланированный результат. Однако переплетение этих целей и планов в сверхсложной системе, каковой является общество, осуществление любых целей и планов социально значимой работы ограничивается или даже наталкивается на противодействие других социально работающих индивидов, групп и сообществ, обладающих своими целями и планами. Поэтому для осуществления целей и планов социально значимой работы необходимо создание соответствующих социально-мобилизационных структур, способных сконцентрировать усилия для преодоления сопротивления общественной среды, привлечения максимального числа людей из этой среды, победы в конкурентной борьбе с другими мобилизационными структурами.
Для социально-мобилизационных структур характерна целенаправленная экспансия во внешнюю среду, стремление охватить как можно больше вещественно-энергетических и социальных ресурсов, использовать их энергию для осуществления целей и планов людей, стоящих во главе. Поглощая огромное количество социальной работы для своего функционирования, эти структуры мобилизуют людей на интенсификацию социальной работы, придают ей регулярный, упорядоченный и дисциплинированный характер. Так возникают и развиваются цивилизации. Такова точка зрения современной эволютики как научно-философского учения об эволюции, которое мы предлагаем и стремимся обосновать в настоящей книге.
15.2. Связь эволютики с другими науками
Эволютика имеет философские основания и междисциплинарный характер. Будучи по своей природе философской, мировоззренческой дисциплиной, эволютика может успешно функционировать только в системе наук, в тесной связи с их эволюционным содержанием. Как таковая, она является общенаучной дисциплиной.
Классический расклад философских дисциплин, состоящий из онтологии, гносеологии, методологии науки, логики, философии истории, философской антропологии, дополняется эволютикой и как отдельной дисциплиной, и как методолого-мировоззренческой конструкцией, пронизывающей все эти дисциплины и насыщающей их эволюционным содержанием. Эволютика претендует на место, которое ранее занимала традиционная диалектика, стремясь извлечь из диалектики и перевоплотить её эволюционное содержание и в то же время выявить и преодолеть её антиэволюцинную метафизику, выражающуюся в мистике революционного преобразования на старте и в апологетическом начётничестве на финише развития диамата как философской основы ультрамобилизационного (тоталитарного) строя общества. При этом в эволютике не разделяется то негативное отношение к метафизике, которое было характерно для диалектики и позитивистской теории науки.
Эволютика выступает как эволюционная метафизика, т. е. философская наука, предмет которой находится в положении «сверх» физики и других конкретных наук и связан с открытием вечных, нетленных мировоззренческих истин, и в то же время эволюционирует на базе эволюции всей системы наук в целом и каждой конкретной науки в частности. Метаположение философии вообще и эволютики в частности обусловлено их общекультурным, мировоззренческим значением, а вовсе не стремлением подняться над наукой и стать «по ту сторону» научного познания. Эволюционная метафизика, в отличие от традиционной метафизики, не абсолютизирует некие свойства и состояния вещества или духа в качестве неких вечных и неизменных характеристик бытия вообще. В извечном споре идеалистов и материалистов эволютика безусловно оказывается на стороне материализма. Но это эволюционный, а не метафизический и не диалектический материализм. Он связан с признанием материального первоисточника всякой эволюции и эволюционного первоисточника как материальных образований, так и сознания разумных существ.