Началась бурная экспансия синергетической модели в биологию, социологию, экономику и все философско-культурологические дисциплины, которая не принесла, однако, сколько-нибудь значительных результатов. Но сама постановка вопроса о создании научно-эволюционной картины мира была великим достижением синергетики, хотя решить эту проблему на базе физики, только-только начавшей благодаря синергетике наполняться эволюционным содержанием, уже не представляется возможным. Создание такой картины мира требует синтеза всех наук, в том числе и социально-гуманитарных, при ведущей роли философии. Для этого синергетическая модель слишком узка и зациклена на физике. Подыскать физические аналоги к эволюции социальных и биологических систем можно лишь в качестве своеобразных метафор, любопытных совпадений, но не адекватных моделеобразующий характеристик исследуемых эволюционных процессов.
Физика в принципе не может служить адекватной моделью социально-исторических процессов, и наоборот, социально-мобилизационные процессы вполне могут поставлять адекватные модели физических и биологических мобилизационно-эволюционных процессов. Явление когеренции в лазерах, явление диссипации в условиях термодинамического равновесия – такой же частный случай эволюционного действия мобилизационных структур, как научное открытие или формирование религиозных чувств у верующих. Но это разнокачественные мобилизационные структуры, функционирующие на разных уровнях эволюционных преобразований и совершенно по-разному устроенные.
Модели стихийной самоорганизации лишь частично отражают протекание эволюционных процессов, поскольку они моделируют состояния систем в условиях полнейшего хаоса. Эти модели становятся адекватными применительно к условиям, когда системы выведены не только из статического равновесия, но и из сколько-нибудь регулярного упорядоченного состояния, которое обеспечивают различного рода мобилизационные структуры. В социально-исторической сфере таким состояниям соответствуют смутные времена, бунты, восстания, хаотические периоды государственных переворотов и революций, различные проявления анархии, террора, крайней деградации властных структур и т. д. Не хаотическая самоорганизация обеспечивает порядок в государствах, а регулярная мобилизационно обусловленная организация. Явлением, которое наиболее наглядно моделирует процессы образования, поддержания и преобразования порядка в обществе, а также и в природе, выступают не примеры хаотической самоорганизации, а различные типы военно-мобилизационных структур.
Почему именно они? Во-первых, само понятие мобилизации, т. е. приведения в движение определённых масс, возникло в военной сфере, и его применение к гражданским процессам, а тем более к природным становится возможным лишь посредством расширительного толкования этого понятия. Точно так же понятие эволюции возникло как категория в биологии и уже оттуда распространилось на всю науку и на весь необъятный действительный мир. Во-вторых, понятие мобилизации как структурная характеристика содержит в себе моменты борьбы, конкуренции, обеспечения чёткого порядка, овладения определёнными ресурсами, максимальной концентрации сил и средств, без которых не может существовать никакой порядок и не может происходить никакая эволюция. В-третьих, именно военно-мобилизационные структуры и военный тип мобилизации лежал у истоков формирования древних государственных образований и явился движущей силой при самоорганизации гражданских обществ в государства, а тем самым – при формировании цивилизаций. В-четвёртых, и это самое главное, именно военно-мобилизационный тип организации наиболее наглядно демонстрирует регулярное генерирование порядка, базирующееся на изъятии из сложной системы максимального количества и качества вещественно-энергетических ресурсов для обеспечения конкурентоспособности системы и её экспансии во внешнюю среду.
Разумеется, уже само использование (исключительно для наглядности) такой модели сразу же вызовет целый ряд обвинений в милитаризме, в непонимании важности свободного порядка, который отсутствует или сведен к минимуму в военно-мобилизационных структурах, проявляясь лишь в инициативности тех или иных структур. В самом деле, видеть в военщине модель космической эволюции, придавать ей универсальный характер могут только люди, утратившие любовь к свободе, видящие в авторитарном, властно организованном порядке некий идеал общественного устройства, забывшие об ужасах войны и колоссальных издержках милитаризации, не верящие в возможность всеобщего мира как итога прогрессивной эволюции человеческой цивилизации. Чем дальше развивается человеческая цивилизация по пути прогресса демократии, гражданского общества, осуществления прав человека, тем дальше оно уходит от военно-командного типа мобилизации и обеспечения порядка в государстве и в различных структурах общества. Становление демократических правовых социальных государств связано с повышением значения экономико-мобилизационных структур и постепенным отходом на второй план военно-мобилизационных структур как факторов, направляющих эволюцию общества.
И тем не менее борьба за ограниченные ресурсы по своим мобилизационным характеристикам напоминающая войну, пронизывает все общественные явления и все сферы человеческой деятельности. Недаром выдающийся германский военный теоретик К. Клаузевиц характеризовал войну как продолжение политики иными средствами. Это высказывание верно и в обратном порядке: политика есть продолжение войны иными средствами. То же можно сказать и об экономике. Разумеется, это нельзя понимать прямолинейно, в духе мифологии социал-дарвинизма, оправдывающей агрессию. Не некая природная агрессивность человека и не стремление «завоевать место под солнцем» порождают бесчисленные военные конфликты. Их порождает и к ним подталкивает конкуренция социально-мобилизационных структур за территориальные, природные, трудовые ресурсы.
Война есть форма конкуренции мобилизационных структур, осуществляемая насильственными средствами. Конкуренция же мобилизационных структур, осуществляемая иными, ненасильственными средствами, является основой эволюции общества и в политике, и в образовании, и в экономике, и в науке, и в искусстве, и в религии, и в личной жизни каждого человека. Присмотримся к любым конфликтам в трудовой, общественной, семейной жизни, и мы обнаружим в них обострённые формы конкуренции за ограниченные ресурсы. Социальная самоорганизация в виде сотрудничества, взаимопомощи, объединения в союзы, создания различных структур гражданского общества, включая и политические партии, представляет собой не что иное как формирование мобилизационных структур для осуществления конкуренции за разнообразные ресурсы. Организация, управление и контроль суть функции мобилизационных структур, как и реорганизация самих мобилизационных структур их управляющей подсистемой.
Стихийные процессы самоорганизации и дезорганизации не могут полностью контролироваться упорядочивающим действием мобилизационных структур, выпадают из поля распространения организации, управления и контроля. Хаотические процессы неизбежны внутри самих мобилизационных структур, их компонентов и мобилизуемой ими периферии. В развитии сложных систем периодически или эпизодически возникают кризисы и катастрофы, связанными с серьёзными нарушениями функционирования мобилизационных структур. В системе, ввергнутой в хаос, наблюдается резкая активизация процессов стихийной дезорганизации и стихийной самоорганизации, причём последняя может только усугублять хаотическое состояние системы. Такие процессы и явления хорошо описываются сценариями и математическим аппаратом неравновесной термодинамики и синергетики, моделями самоорганизации хаоса.
Огромная литература издана в различных странах по вопросам применения синергетических моделей к процессам социальной самоорганизации. Такие наработки имеются практически во всех гуманитарных дисциплинах. Однако, претендуя на универсальность так называемого нелинейного мышления, их авторы зачастую не осознают специфичности тех процессов, которые отражаются этим мышлением. Нелинейное мышление и связанные с ним синергетико-термодинамические модели адекватно описывают процессы хаотической самоорганизации и хаотической дезорганизации, охватывая практически все подобные процессы от статической физики и до социологии и экономики, включая и некоторые аспекты функционирования человеческого мозга. В этом смысле этот тип моделирования является универсальным. Но он не является универсальным типом моделирования эволюции, не может стать основой универсального, космического эволюционизма и общей теории эволюции. Он является универсальным только применительно к определённому «срезу» космической эволюции, раскрывающему механизмы хаотической структуризации Космоса.
Но если бы эволюция сводилась к механизмам хаотической структуризации, развитие свелось бы только к хаотическому разнообразию структур. Не хаотическая структуризация и физическая работа на основе получаемой извне энергией, а регулярная мобилизация и эволюционная работа на основе активно приобретаемых и вырабатываемых вещественно-энергетических ресурсов является движущей силой развития и прогресса. Она осуществляется разнообразными мобилизационными структурами, возникающими в ходе естественного отбора и перебора значительного числа вариантов. Но и отбор нельзя понимать как всецело хаотический процесс, лишь уничтожающий в значительном большинстве случаев неконкурентоспособные структуры. Отбор совершается в процессе конкуренции, при этом отбор наиболее конкурентоспособных структур повышает сопротивляемость отбору и тем поощряет мобилизацию.
Мобилизационные структуры на всех уровнях эволюции формируют не только порядок из хаоса, но и порядок из порядка посредством образования эволюционных инноваций. Они активно подавляют флуктуации, нелинейности и бифуркации, приводя сложные системы в динамическое равновесие. Но постоянное нарушения равновесия между мобилизационным ядром и мобилизуемой периферией, а такж