е неравновесие с окружающей средой в условиях конкуренции с другими мобилизационными структурами является стимулом к развитию, к повышению уровня мобилизации. Думается, что такая гибкая модель эволюционных процессов, исходящая не только из отдельных разделов физики, но и из обобщения всех накопленных наукой знаний, может со значительным основанием претендовать на роль научно-мировоззренческой основы космического эволюционизма и общей теории эволюции.
А сейчас скажем более подробно о наиболее существенных различиях между синергетикой и эволютикой в подходах к созданию теории эволюции. С точки зрения синергетики (включая неравновесную термодинамику) эволюция выражается в необратимом характере развития, а обратимость присуща лишь механическому движению. С точки зрения эволютики эволюция выражается в различных сочетаниях обратимости и необратимости, в извечном круговороте хаоса и порядка, различных форм порядка. Возврат к первоначальному уровню содержит в себе необратимые сдвиги, а любые необратимые изменения содержат в себе возврат к первоначальным состояниям. Разумеется, время необратимо, ибо нельзя повернуть вспять эволюцию Вселенной. Путешествия во времени эволюционно невозможны.
С точки зрения синергетики на всех уровнях эволюции источником порядка является неравновесность, которая обеспечивает самоорганизацию посредством структурирования хаоса. Эволютика рассматривает образование и преобразование порядка как сложное эволюционное единство равновесия и неравновесия, разнообразие их сочетаний. Состояния, далёкие от равновесия, нередко оказываются разрушительными для сложившегося порядка и являются источниками не порядка, а хаоса. В свою очередь обеспечение и поддержание порядка невозможно без определённого равновесия, стабильности, устойчивости. Но упорядоченное равновесие является динамическим, находится в колебательном режиме, требующем постоянного регулирования. Остановка движения, обусловленная насильственным приведением в равновесие, ведёт к застою и деградации, и упадку системы. Полное выведение системы из равновесия ставит систему на край гибели, а та самоорганизация, которая возникает в системе как реакция на хаос и образует новую мобилизационную структуру и новый порядок, как правило, носит примитивный, жёсткий, механически-насильственный характер.
В термодинамических системах и лазерах это не так заметно, зато вполне очевидно в условиях социальных бифуркаций – революций. По существу, самоорганизация в сильно неравновесных условиях порождается не неравновесием самим по себе, а сильной устремлённостью элементов системы к равновесию. Мобилизационные структуры, обеспечивающие порядок посредством уравновешивания в условиях устойчивого существования системы, сами по себе оказываются способны на это посредством определённого неравновесия, что выражается в их доминировании над мобилизующей периферией. В то же время слишком сильное неравновесие, обусловленное чересчур жёстким доминированием, приводит к вещественно-энергетическому истощению мобилизуемой периферии и может привести к резкому ослаблению мобилизационной структуры. В социальных системах так нередко случается во время длительных и истощающих ресурсы государств военных конфликтов, а также в результате действия авторитарно-деспотических режимов и систем, основанных на классовом или национальном угнетении.
Синергетика рассматривает неустойчивость и случайность как важнейшие средства самоорганизации, а хаос – как своего рода созидающее начало, конструктивный механизм эволюции. С точки зрения эволютики созидательным началом является не хаос сам по себе, а эволюционная работа по его преодолению, совершаемая мобилизационными структурами при наведении порядка. Хаос является своего рода противовесом, сдерживающим началом, преодолевая которое мобилизационные структуры повышают интенсивность эволюционной работы по обеспечению и совершенствованию порядка. Жёсткий порядок, связанный с механически-насильственным подавлением неустойчивостей, флуктуаций и случайных отклонений оказывается, как правило, менее эффективным, чем свободный порядок, допускающий внутреннюю самоорганизацию с сопровождающими её неустойчивостями и флуктуациями, подавляя лишь те из них, которые нарушают целостное функционирование системы. Свобода не есть хаос, наоборот, она есть использование дозированного хаоса для укрепления, преобразования и совершенствования порядка.
Фактически неупорядоченность, хаотичность и сопровождающие её свойства – случайность, неопределённость, неустойчивость, нелинейность возводятся синергетикой в ранг первоисточника всякого порядка, им отводится конструктивная и даже креативная, созидательная роль в самоорганизации и эволюции. Такой «креационизм» подставляет на место всемогущего Творца волю случая. Творцом мира становится Хаос. Получается, что чем больше в мире хаоса, тем продуктивнее установление порядка посредством «конструктивных катастроф». Это – революционаристская, антиэволюционная, по существу, точка зрения, вполне совместимая с революционаристской, антиэволюционной стороной теории развития марксистско-ленинистской диалектики, и даже с некоторыми теориями анархизма. Анархия – мать порядка, а хаос – его отец. Однако определённость порядка частично наследуется от предшествующего порядка с изменениями, происходящими в ходе мобилизационных реформ. Возникновение порядка непосредственно их хаоса образует, по существу, хаотический порядок, который немедленно вновь обращается в хаос с прекращением поступления насильственно поддерживающей его энергии.
Согласно синергетике, развитие сложных систем проходит через последовательности бифуркаций, т. е. таких неустойчивых состояний, при которых возможны самые различные варианты дальнейшего развития. При этом малые воздействия и даже случайные события могут решающим образом повлиять на ход развития системы, предопределить выбор одного из вариантов, победу одной тенденции над другими, причём этот выбор оказывается необратимым. Эволютика признаёт, что переходные состояния сложных систем связаны с ветвлением путей развития вследствие тяжёлых кризисов и катастроф, постигших их мобилизационные структуры. В такие моменты система под действием не слишком сильной альтернативной мобилизационной структуры может быть повёрнута на весьма специфический путь развития, как это случилось, например, с Россией в октябре 1917. Но подверженность воздействию малой флуктуации в момент выведения из равновесия и образования шаткого равновесия стихийных сил не возникает одномоментно, а подготавливается всей предшествующей историей данной системы, а также экстраординарной ситуацией, в которую она попала.
В синергетике явно преувеличивается роль случайностей, «эффектов бабочки», возникающих на развилках путей развития систем, более сложных и высокоорганизованных, чем те, в которых наблюдаются термодинамические или вихревые эффекты. Если воспользоваться сказочным сюжетом о витязе, который оказался на развилке трёх дорог, он выберет не ту дорогу, где на указателе написано «женатому быть», и не ту, где указано «богатому быть», а ту, где угроза «убитому быть», потому что такова его, витязя, непокорная судьбе и воинственная природа. В ситуации выбора витязь будет руководствоваться своей природой, своим эволюционным опытом, а не тем, куда случайно махнёт хвост его коня. Если же оставить в стороне сказочные аллегории, то нельзя, конечно, не согласиться с синергетикой в положении о резком возрастании роли случайностей и их воздействия на выбор вариантов развития, складывающихся в бифуркационно-революционных ситуациях.
Так, в социальных системах в развитии революционных ситуаций, как правило, конкурируют две альтернативные мобилизационные структуры, воплощающие два альтернативных варианта развития – радикально-преобразовательный и радикально-консервативный. Это вполне соответствует названию бифуркаций, которое означает «раздвоение». От того, что эти два альтернативных варианта ветвятся на множество оттенков, положение не меняется. Малое воздействие этих оттенков слишком слабо, чтобы овладеть ситуацией. Но развитие революционных ситуаций проходит через каскад бифуркаций, в ходе которых происходит всё большая радикализация власти, как в революционном, так и в контрреволюционном лагере, и нарастает террор, назначением которого является насильственное подавление любых флуктуаций, неизбежно нарастающих в условиях отсутствия единой мобилизационной структуры. Всё происходит вроде бы по сценарию синергетики. Однако побеждает в конечном счёте тот из вариантов, который смог развить более высокую мобилизационную активность, мобилизовать более значительные мобилизационные ресурсы и обеспечить абсолютное превосходство на решающих направлениях. Бог всегда на стороне больших батальонов (Наполеон).
Не малые флуктуации, а большие мобилизации решают в конечном счёте исход гражданских войн, как и войн межгосударственных. Неверен оказывается сценарий синергетики и в отношении необратимости избранного в революционной бифуркации пути развития. Победа радикально-революционных сил всегда приводит к насильственно поддерживаемому пути развития, неадекватному эволюционно сложившейся системе общественных отношений и уровню развития страны. Это обусловливает неизбежность возвратных процессов и реставрации в тех или иных формах того порядка, который естественным, эволюционным путём сложился в дореволюционный период, с теми изменениями, разумеется, которые возникли в ходе революции. Реставрация и дальнейшая трансформация есть не только откат от достижений революции, но и преодоление односторонность того сценария развития, который был завоёван в процессе осуществления революционных утопий.
Ведущую роль в синергетических представлениях о преобразовании порядка в хаос играет понятие нелинейности. Это понятие вытекает из математических уравнений особого рода. В них введены коэффициенты для учёта свойств среды, вследствие чего они в зависимости от изменения этих свойств имеют множество решений – более одного. Синергетика стремится дать мировоззренческую трактовку математическим зависимостям, объясняя их, с одной стороны, многовариативностью и альтернативностью путей эволюции, а с другой – выделяя нелинейную среду в качестве единственно возможной для накопления флуктуаций, обеспечивающих переход хаоса в порядок. Вторгаясь в сферу мировоззрения со своим математическим аппаратом, так называемое нелинейное мышление, по существу, воспроизводит очень старую, классическую философскую проблему соотношения возможности и действительности. Если бы любая возможность в зависимости от случайного события могла воплощаться в действительность, мир был бы всего лишь игрой чистых случайностей и никакая линия последовательного развития не была бы возможна.