Резкая критика теории «нулевого роста» раздалась и из рядов экологов. В частности, американский эколог Б. Коммонер в книге «Змакнутый круг» выдвинул целый ряд неоспоримых аргументов против предлагаемого Медоузом и другими членами «Римского клубу» замораживания прогресса.
Точка зрения космического эволюционизма на данную проблему близка к взглядам Коммонера.
Угрозу существованию человечества представляет не только нарушение экологической безопасности, но и замедление прогресса (а тем более – его замораживание или остановка, выраженная в «нулевом росте» производственной базы прогресса). Учёные «Римского клуба» и его последователи во всём мире совершенно правы в том, что речь идёт о спасении человечества от экологической катастрофы, от исчерпания ресурсной базы человеческой цивилизации, от последствий прямолинейного прогресса. Но человечество будет действительно обречено, если оно не выйдет за рамки такого прогресса, если остановит своё развитие на достигнутом уровне прогресса, т. е. будет действовать в соответствии со стратегией ограничений развития, предложенной Д. Медоузом и поддержанной другими сторонниками традиционного экологизма.
Возможность спасения заключается не в ограничении развития на том экстенсивном уровне, на котором его застала прогностика, зациклившаяся на методе прямолинейной экстраполяции, а в обеспечении оптимальных условий для негеоцентрической интенсификации прогресса. Такое изменение формы прогресса потребует мобилизации и интеграции усилий на общепланетарном уровне.
Сегодняшний уровень научно-технического развития не позволяет обеспечить рентабельность производства, экономическую эффективность труда и повышение качества жизни людей без определённого загрязнения окружающей среды и антропогенной нагрузки на природу. Нужно стремиться к минимизации вредных последствий давления цивилизации на природу Земли, но полностью избежать их невозможно. Соответственно нужно максимизировать усилия и затраты на поиск оптимальных вариантов использования альтернативных видов энергии, защиту и восстановление природной среды, выход в космос и разведку ресурсов ближайших к Земле планет солнечной системы. Лишь дальнейшая совершенствуемая эволюция человечества, как на Земле, так и в Космосе может спасти человечество от последствий своей собственной геоцентрической ограниченности и ограниченности земной природы. Необходимо иметь в виду, что принятие стратегии «нулевого роста» привело бы к экологическому тоталитаризму, т. е. такой форме социальной мобилизации, при которой существует жестокое преследование за сверхнормативное производство товаров, получение прибыли, перерасход любых ресурсов, рождение несанкционированных властями детей. Жизнь в обществе «нулевого роста» превратилась бы в жестокий и бессмысленный кошмар, а контроль за личной жизнью человека, вмешательство в неё властных структур превзошло бы любые образцы тоталитарного деспотизма прошлого.
Концепция совершенствуемой эволюции, развиваемая в рамках философии космического эволюционизма, предполагает мобилизацию максимума сил и средств человеческой цивилизации не на ограничение развития, а на восстановление природной среды. Огромные территории городов и особенно мегаполисов должны быть отведены под леса и сады, растительный покров планеты должен постоянно расширяться. Территории заповедников дикой природы должны также постоянно расширяться и составить достаточно значительную часть территорий каждой страны.
Страна, которая обойдет другие страны по привлекательности своей природной среды, сможет скомпенсировать значительную часть затрат за счёт всемирного поощрения экологического туризма и привлечения отдыхающих в свои рекреационные зоны. Утопия «города-сада», развивавшаяся в архитектурном мышлении в конца XIX века, должна стать реальностью и реализовываться по всей планете, насколько позволяют средства, обеспечиваемые экологическим и научно-техническим прогрессом.
1.7. Новое экологическое мышление и его принципы
Переход к совершенствуемой эволюции предполагает осуществление на практике нового экологического мышления. Оно предполагает ответственность человека и его конкретных сообществ за состояние природной среды. Не природа, а люди отныне несут ответственность за чистоту, здоровье, выживаемость, сохранность, приспособляемость природных элементов, видов и популяций живых существ, находящихся на их территории. Это принцип ответственности и, прежде всего, – ответственности материальной.
Второй принцип нового экологического мышления – единство природы и культуры, или принцип выращивания. Прошли те времена, когда биосфера могла полностью восстанавливать и самопроизвольно изменять свой потенциал только и исключительно на основе законов биологической эволюции. Сегодня ей нужна постоянная и регулярная помощь в воспроизводстве качественного живого вещества со стороны цивилизации. Если раньше человек вписывался в природную среду, то теперь природу придётся вписывать в бытие человека и во всё возрастающих масштабах активно помогать ее воспроизведению. На это должны быть отпущены большие деньги и повседневный труд миллионов профессионалов. Если какой-нибудь вид занесён в «Красную книгу», нужно не охать по поводу утраты, как это сейчас делает большинство экологов, а немедленно начать его разводить и по мере размножения расселять. Слово «культура» происходит, как известно, от корня, обозначавшего в латинском языке понятие «выращивания». Природа всё в больших масштабах будет становиться частью человеческой культуры, объектом выращивания и сферой реализации присущего человеческой культуре гуманизма.
Третий принцип – единство природы и искусства. Человек обязан творить природу по законам красоты, научаясь в то же время у природы присущим ей гармонии и порядку. Эталоны такого творения можно найти в искусстве разных народов, в том числе в японских искусствах создания садов камней и сочетания цветов в цветосимволике икебана.
Четвёртый принцип – приоритет естественного перед искусственным. Там, где можно воссоздать естественное, искусственное ни к чему, его можно использовать лишь как средство воссоздания живой природы. Там, где естественное воссоздать невозможно, приходится создавать его суррогат искусственным путём. Пример: если невозможно сохранить животных в их естественной среде обитания, придётся создавать им искусственные условия или применить искусственный отбор. Если невозможно сохранить естественную среду, следует создавать искусственную среду, максимально приближённую к естественным условиям.
Пятый принцип – создатель важнее сохранителя. Природу нужно не только сохранять, но и создавать. Озеленение городов лучше поможет сохранить и улучшить природную среду, чем штрафы за превышение допустимого уровня выхлопных газов в автомобиле (хотя и они необходимы).
Шестой принцип – инновационное развитие вместо самоограничения. Никакое сознательное самоограничение в пользовании благами ради обретения каких-то мифических духовных благ в массе людей невозможно, оно отнимает у них смысл жизни и эффективного труда. Самоограничение – удел аскетов, которые всегда были немногочисленны. В реальности возможно только насильственное ограничение, но тогда люди немедленно поделятся на тех, кого ограничивают и тех, кто ограничивает. Это означает возврат в Средневековье или создание какой-либо формы тоталитарного строя. Демократия строится на равенстве возможностей, конкуренции за результаты и неограниченном возвышении потребностей. Если блага распределяются по карточкам, теряется смысл в их создании и соответственно снижается их количество и качество. Катастрофа наступит не от исчерпания ресурсов, а от их неиспользования или неэффективного использования. Политика всеобщего ограничения приведёт к необходимости тотальной регламентации, слежки и контроля, самых жестоких наказаний за превышение лимитов.
Это полная интеллектуальная, нравственная и духовная катастрофа. Когда человеку не к чему стремиться, он вырождается и опускается, теряет мобилизационную активность. Вряд ли имеет смысл спасать природу ценой вырождения и гибели человека. Но такая активность немедленно возвращается, как только появляются враги. Утопия спасения природы путём ограничений, опутывающих человека, завершится, как это уже бывало в истории не раз, антиутопией истребительных войн за ресурсы с неограниченным применением оружия массового поражения. Вряд ли имеет смысл пытаться оградить природу от антропогенных воздействий ценой вырождения и гибели человека, тем более, что и природа не уцелеет, если в ограниченном обществе разразится неограниченная бойня за природные богатства. Только нацеленность на инновационное развитие может способствовать совместной эволюции (коэволюции) природы и человека, о которой столько пишут экологи.
Седьмой принцип – право человека на творческое преобразование и усовершенствование природы, но без насилия над ней. Критерием усовершенствования является повышение уровня здоровья усовершенствованных созданий, а критерием насилия – деградация и болезни вследствие разрушительного вмешательства человека в естественные процессы. Усовершенствованию подлежит и сам человек, экология его организма требует постоянного совершенствования его собственными усилиями с помощью научных методов.
Восьмой принцип – смелость нужна в преобразовании природы не меньше, чем осмотрительность. Нельзя вечно трястись от страха перед шокирующими перспективами научных исследований и подавлять инициативу учёных бессмысленными запретами. Истина должна утверждаться в научных дискуссиях, а не в статьях уголовного кодекса. Биотехнологические эксперименты действительно содержат определённую долю опасности, но ещё большую опасность несёт в себе уход в подполье, засекречивание и отсутствие гласности при проведении таких экспериментов. Научный поиск всё равно не остановить никакими ограничениями, запрещениями и наказаниями. Нужно, наоборот, ввести обязательную публикацию данных о любых экспериментах такого рода с максимально широким обсуждением этих данных экспертами на основе комплексного подхода. Только в случае обнаружения каких-либо негативных последствий допустимо вмешательство властей, и то в виде моратория на проведение исследований вплоть до выяснения ситуации.