[102], оригинальное испанское издание которой стало бестселлером в Латинской Америке. Его соавторами были Альваро Варгас Льоса, сын нобелевского лауреата по литературе Марио Варгаса Льосы, и колумбийский журналист Плинио Апулейо Мендоса. В 2007 г. в результате сотрудничества этих трех авторов появилась еще одна книга — «El Regreso del Idiota» («Возвращение идиота»)[103], — толчком к созданию которой послужил в первую очередь образ венесуэльского каудильо Уго Чавеса.
В «Возвращении идиота» приводится список из десяти книг, которые могут помочь исцелить Латинскую Америку от ее «идиотизма». Восемь из десяти написаны евреями или авторами еврейского происхождения. Вот эти авторы: Людвиг фон Мизес, Артур Кёстлер, Карл Поппер, Кеннет Эрроу, Гэри Беккер, Сеймур Мартин Липсет, Милтон и Роуз Фридманы, Айн Рэнд.
В 2008 г. я обратил внимание Монтанера на этот факт и получил следующий ответ: «Разумеется, Ларри, еврейская культура дала нам лучшие умы Запада. Именно поэтому преступление Гитлера еще более отвратительно: он не только убил 6 млн евреев, он повинен в ужасном преступлении против всего человечества, и последствия этого невосполнимы»[104].
Иудейская этика и дух капитализма
Макс Вебер в «Протестантской этике и духе капитализма» объясняет, что к решению написать эту книгу его отчасти подтолкнули обнаруженные им данные о Баденском регионе Германии. Цифры, которые приводятся в таблице, содержащейся в примечании, касаются сумм налогооблагаемого капитала протестантов (954 тыс. марок на 1000 человек) и католиков (589 тыс. марок на 1000 человек). Вебер добавляет: «Евреи (на тысячу человек — 4 млн марок), правда, значительно опередили тех и других»[105].
Далее в примечаниях Вебер приводит некоторые данные об образовательных достижениях этих трех религиозных групп, измеренных с помощью доли представителей этих групп среди учащихся средних учебных заведений повышенного типа, обучение в которых не было обязательным: католики, доля которых в суммарной численности населении Бадена была равна 61,3%, составляли лишь 42% учащихся; протестанты составляли 37% в общей численности населения и 48% учащихся; иудеи соответственно 1,5% и 10%. Отношение этих долей для католиков составляло 0,69, для протестантов 1,3 и для евреев 6,7.
Эти данные о богатстве и образовании настойчиво напоминают о такой мрачной стороне человеческой природы, как зависть и ресентимент, которые привели к Холокосту. Последний своими масштабами затмевает другие столь же трагические, но меньшие по размерам массовые убийства, например периодические атаки на чрезвычайно успешное китайское меньшинство в Индонезии. Однако все они указывают все на ту же темную сторону, которая, кроме того, служит источником schadenfreude — извращенного чувства удовлетворения, которое люди могут испытывать по поводу несчастий других — и в первую очередь по отношению к более успешным.
Скупые евреи?
«Причины антисемитского восприятия евреев как скупцов коренятся в том факте, что евреи добивались выдающихся успехов в накоплении богатства посредством своих профессиональных занятий, а также в том, что многим людям легче принять теорию “омерзительного скряги”, чем признать тот факт, что евреев сделали богатыми лучшее образование и успешная коммерция»[106]. Это наблюдение Стивена Силбигера, на мой взгляд, звучит правдоподобно, отчасти потому, что за последние несколько лет два нееврея — один европеец и один латиноамериканец, причем оба они получили степень доктора философии в престижных университетах, — в разговоре со мной сослались на «скупость» евреев.
Факты свидетельствуют прямо об обратном. Силбигер приводит данные о том, что благотворительные вклады американских евреев, выраженные в процентах от располагаемого дохода, составляют в два раза большую величину, чем в среднем для американцев. Более того, евреи — это единственная группа в США, члены которой по мере увеличения их богатства не становятся более политически консервативными. Ярким доказательством либерализма{5} евреев служит то, к каким партиям принадлежат евреи-конгрессмены. По итогам выборов 2010 г. членами Палаты представителей стали 25 евреев — 6% общего числа членов палаты, равного 435 (евреи составляют 3% населения страны). Из них 24 были демократами. Единственный республиканец — Эрик Кантор от Виргинии — недавно стал лидером большинства в палате.
Конгрессмен-демократ из Аризоны Габриэлла Гиффорде, которую в январе 2011 г. ранил из пистолета в голову душевнобольной избиратель, после чего та подала в отставку в январе 2012 г., — еврейка.
Среди сенаторов 12 евреев (учитывая, что в Сенате 100 человек, это составляет 12%). Десять из них демократы; двое сенаторов — Джо Либерман от Коннектикута и Берни Сандерс от Вермонта — независимые, но согласующие свои действия с демократами.
Евреи в Латинской Америке
Ввиду моего знакомства с этим регионом я сосредоточу свое внимание на опыте евреев Латинской Америки как более или менее репрезентативном для опыта пребывания евреев во всех частях мира в целом.
Жизненная траектория евреев, эмигрировавших в Латинскую Америку, подобна той, которую переживают еврейские иммигранты в США, хотя и в гораздо меньших масштабах. Согласно данным Еврейской виртуальной библиотеки, в этом регионе в 2006 г. проживало около 400 тыс. евреев[107]. Первые пять стран по числу проживающих евреев: Аргентина — 184,500; Бразилия — 96,500; Мексика — 39,800; Чили — 20,700; и Уругвай — 18 тыс.[108].
Многие евреи, изгнанные из Испании в 1492 г., достигли берегов Нового Света, где многие обратились в католицизм, зачастую под давлением инквизиции. Еврейское влияние в ранний период существования приводилось в качестве объяснения относительного успеха Коста-Рики, Монтеррея в Мексике и Медельина в Колумбии.
Вторая волна еврейских иммигрантов прибыла в Латинскую Америку, прежде всего в Аргентину, в последние десятилетия XIX в. и в первые десятилетия XX в. из Восточной Европы. Многие из них спасались от погромов, как и мои родители. (Аргентинских евреев, численность которых одно время достигала 500 тыс. человек, часто называли rusos, т.е. «русские».)
Третья волна достигла берегов Латинской Америки в 30-х и 40-х гг. XX в. и состояла из людей, бежавших от нацизма.
Коста-Рика
Среди первых поселенцев в Коста-Рике почти наверняка были converses (иногда называемые «новыми христианами») — евреи, обратившиеся в католицизм под давлением инквизиции, многие из которых тем не менее продолжали тайно практиковать иудаизм. Согласно одному сообщению[109], 336 первопоселенцев были по преимуществу conversos, или, как их обычно называли, marranos— «свиньи».
Сэмюэл Земюррэй Стоун, политолог из Университета Коста-Рики, указывает на одно потенциально значимое подтверждение раннего присутствия marranos: «Коста-риканский историк [Карлос Монхе Альфаро] делает любопытное замечание. ...Колонисты на протяжении длительного времени служили столь плохим примером христианской жизни, что в начале XVIII в. епископ Никарагуа, заметив, что жители Коста-Рики упорно стараются держаться подальше от поселений, в которых есть церкви, отлучил их»[110].
Кстати, Стоун — внук еврейского переселенца в США Сэмюэла Земюррэя, который в начале 30-х годах XX в. захватил контроль над United Fruit Company, оттеснив «бостонских браминов», и управлял ею до середины 50-х годов. Вопреки распространенному мнению о United Fruit, Земюррэй был либералом, советником Франклина Рузвельта, и его высоко оценивал либеральный экономист Джон Кеннет Гэлбрейт, с которым я о нем говорил. Дорис Стоун — дочь Земюррэя и мать Сэмюэла Стоуна — сказала мне, что ее отец потратил половину своего богатства на благотворительность, включая поддержку либерального журнала «The Nation»[111].
Сегодня еврейское население Коста-Рики составляет около 2000 человек, подавляющее большинство которых — потомки евреев, эмигрировавших из Польши в 30-х гг. XX в. Их часто называют polacos. Успешный опыт евреев, который можно наблюдать по всему миру, повторился и в Коста-Рике — стране, чья демократия нетипична для Латинской Америки и чей прогресс некоторые наблюдатели объясняют последствиями того, что среди ее первых поселенцев были в непропорционально большом количестве представлены conversos[112].
Несколько евреев занимали министерские посты в коста-риканском правительстве, а трое были вице-президентами.
Монтеррей, Мексика
История Монтеррея, столицы штата Нуэво-Леон, уникальна для Мексики, поскольку первый губернатор штата Луис де Карвахал-и-де-ла-Куэва был converso. Вследствие этого на протяжении первых десятилетий XVI в. Нуэво-Леон служил настоящим магнитом для conversos, которые подвергались дискриминации в большинстве прочих частей испанской империи в Новом Свете.
Большая часть семьи Карвахала была уничтожена инквизицией, однако «Монтеррей до сих пор сохраняет обычаи, восходящие к его еврейскому наследию, такие как кухня (cabrito, semitas), распространенные сефардские фамилии, такие как Гарса (Garza), и некоторые местные праздники. Его племянник Луис де Карвахал-младший оставил мемуары, а также письма и рассказ о процессах инквизиции против членов большой семьи Карвахал»[113].
Монтеррейский технологический институт (Institututo Technologico у de Estudios Superiores de Monterrey), который не без оснований можно назвать лучшим университетом Мексики, основал в 1943 г. Эухенио Гарса Сада, потомок conversos, закончивший Массачусетский технологический институт (МТИ).
Среди выдающихся мексиканцев еврейского происхождения — художник Диего Ривера, в 1935 г. написавший: «Еврейство в моей жизни — доминирующий элемент. Отсюда берет начало моя симпатия к угнетенным массам, служившая мотивом всей моей работы»[114]. В числе других выдающихся мексиканцев, гордившихся своим происхождением от conversos, — президенты Порфирио Диас, Франсиско Мадеро и Хосе Лопес Портильо.
Медельин, Колумбия
Медельин, столица департамента Антьокия и второй по величине город Колумбии, долго считался самым предпринимательским, творческим и социально ответственным городом страны — и в этом его статус был похож на особое положение Монтеррея в Мексике — по крайней мере до последних десятилетий, отмеченных разгулом наркоторговли и повстанческой борьбой. В середине 50-х гг. XX в. Эверетт Хейген, экономист из МТИ, исследовал часто приводившиеся объяснения, что успехи Медельина и свидетельства высокого уровня социального капитала в нем стали результатом наличия в городе непропорционально большого числа сефардов/марранов в ранний колониальный период. «Утверждается, что жители Антьокии (антьокеньос) являются евреями или басками — обе эти группы известны своим прилежным трудом и деловыми навыками. Я стал разбираться с этими рассказами, и в Колумбии было проведено исследование с целью проверить их обоснованность. Я уверен, что ничто не подтверждает идею, что у антьокеньос в жилах течет больше еврейской крови, чем у других групп. Возможно, даже меньше»[115].
Хейген доказывает, что корни относительного успеха Медельина лежат в реакции антьокеньос на отношение к ним как к людям «второго сорта» по сравнению с жителями Боготы, более крупного города и столицы Колумбии. Но я убежден, что Хейген ошибается, утверждая, что еврейское влияние на развитие Медельина было минимальным. Прежде всего надо упомянуть, что более 500 conversos (тайных иудеев) было казнено в XVII—XVIII вв. в колумбийском городе Картахене, причем многие из них были выслежены в Медельине[116]. Сообщается, что люди, основавшие Медельин в 1675 г., частично состояли из обращенных иудеев. Многие еврейские обычаи и характерные черты можно наблюдать среди выдающихся жителей этого региона даже сегодня[117].
Неожиданное подтверждение этого наблюдения я получил во время поездки по Колумбии десять лет назад. На обеде у бывшего министра иностранных дел Колумбии Аугусто Рамиреса Окампо я сидел рядом с сеньорой Лондоньо-и-Лондоньо, выдающейся женщиной Антьокии, посвящавшей все свое время улучшению сиротских приютов страны. Она не преминула сообщить о своих сефардских корнях. В свое время она ездила в Испанию, в Севилью, чтобы найти в документах колониального периода свою фамилию Лондоньо. Не сумев найти имя, она отыскала другие подтверждения своего еврейского происхождения. Она сказала: «Очевидно, что мои предки изменили свою первоначальную фамилию на такую, которую с меньшей вероятностью можно было принять за еврейскую». Такая практика была широко распространена во времена инквизиции. Затем она сообщила мне, что до сегодняшнего дня в ее семье зажигают свечи в пятницу вечером и что ее дочь собирается выйти замуж за еврея, чем сеньора Лондоньо-и-Лондоньо несказанно довольна и горда.