В голову приходит несколько разных объяснений необыкновенных достижений евреев. Первое из них — генетика, объяснение, которого я всегда избегал. Чарльз Мюррей — нееврей, написавший в соавторстве с евреем Ричардом Хернштейном книгу «Колоколообразная кривая»[127], — считает, что евреи-ашкенази в результате многих веков близкородственных браков (инбридинга) эволюционировали в группу, обладающую непропорционально высоким показателем интеллекта IQ[128].
После того как я на протяжении четверти века вел борьбу за то, чтобы пробудить в людях понимание роли культуры как ключевого фактора, объясняющего, почему некоторые страны и этнорелигиозные группы достигают лучших результатов, чем другие, — и, должен добавить, все эти четверть века в условиях господства мультикультурализма и политкорректности — я не могу принять объяснение на основе генетики.
Понять суть той обстановки, в которой я пытался продвигать идею о том, что культура имеет значение, поможет один случай из жизни. Осенью 1995 г. я сопровождал свою жену Пэт в Оттаву, провинция Онтарио, где она собиралась обучаться высокому кулинарному искусству. Мы с коллегами из Школы международных отношений имени Нормана Патерсона договорились пообщаться, и на обеде я изложил свои взгляды группе профессоров. Одна из них, еврейка, была возмущена тем, что я сказал. Ее комментарий был таков: «Это те самые идеи, которые привели к убийству шести миллионов евреев!»
Но даже если отвлечься от еще более серьезных эмоциональных проблем, которые вызывает объяснение, апеллирующее к генетике, оно порождает множество других проблем, лишь подкрепляющих мое неприятие. Прежде всего почему только ашкенази? Почему то же самое не относится к сефардам? В конце концов, еврейское влияние, которое, как можно обоснованно утверждать, лежит в основе относительного успеха Монтеррея и Коста-Рики, было сефардским. Маймонид был сефардом, как и Спиноза. Первые евреи, поселившиеся в США, были сефардами. И если инбридинг привел к превосходству ашкенази, то почему тот же самый процесс не привел к превосходству сефардов?
А как насчет сравнительно высоких достижений азиатов-конфуцианцев и скандинавов? Как использовать генетический аргумент для объяснения их успехов?
Я не могу категорически опровергнуть генетический аргумент. Но я определенно могу утверждать, что даже если он в какой-то степени и справедлив, то, как убедительно свидетельствует контраст между Гаити и Барбадосом, влияние этого фактора на конечные результаты должно быть незначительным.
Выводы Пола Джонсона
В эпилоге к «Истории евреев» Пол Джонсон резюмирует написанное им следующим образом:
«Все величайшие концептуальные открытия разума представляются нам очевидными и неизбежными, когда они уже сделаны, но необходимо присутствие гения, чтобы сформулировать их в первый раз. Евреи обладали этим даром. Им мы обязаны идеей равенства перед законом, как божественным, так и человеческим; святости жизни и достоинства человеческой личности; индивидуального сознания и потому личного искупления; коллективного сознания и вытекающей отсюда социальной ответственности; мира как абстрактного идеала и любви как фундамента справедливости... Но самое главное, что евреи научили нас рационализировать непознанное. Результатом этого явился монотеизм и три великие религии, которые его исповедуют. <...>
В древности они стали великими новаторами в религии и морали. В Темные века и в Европе раннего Средневековья они были все еще среди передовых наций и, случалось, делились познаниями и техническими достижениями. Постепенно их выбросили из кареты, и они отставали все больше и больше... И вдруг происходит удивительный второй взлет творческих способностей. Вырвавшись из своих гетто, они вновь преобразовали человеческое мышление, на этот раз в светской сфере. <...>
Если бы первые евреи могли проследить... историю своего потомства, они бы совершенно не удивились. Они всегда знали, что еврейскому обществу предначертано быть “пилотным проектом” для всего рода людского. <...> Историк может возразить, что нет никакого Провидения. Может быть, и нет. Но человеческая вера в него как в историческую силу... сама становится силой, вращающей колесо истории. Евреи верили в то, что являются особенным народом, так единодушно и страстно и на протяжении столь длительного времени, что стали им. Они играют свою роль потому, что сами написали ее для себя. И в этом, пожалуй, ключ к их истории»[129].
Группа с высоким уровнем культурного капитала
В нижеприведенных сферах еврейская культура однозначно попадает в столбец «Высокий уровень культурного капитала» типологии, представленной в главе 1. По-видимому, иудаизм исключительно хорошо сочетается с целым рядом факторов.
1. Религия: воспитывает рациональность и стремление к достижениям; стимулирует преследование материальных целей; сосредоточенность на посюстороннем мире; прагматизм.
Комментарий. В эпилоге к книге Джонсона очень ярко представлена эта особенность иудаизма, которая находится в резком контрасте с другими религиями, такими как ислам и католицизм, которые сосредоточены на загробной жизни и доктрины которых более жестки и утопичны.
2. Судьба: вера в способность человека изменить свою судьбу к лучшему.
Комментарий. Это центральное понятие иудейской доктрины, и оно резко контрастирует с исламским и иберокатолическим фатализмом, который проявляется в выражениях «Иншалла» и «Si dios quiere» (которые означают «Если на то будет Божья воля» соответственно по-арабски и по-испански).
3. Ориентация во времени: сосредоточенность на будущем способствует планированию, пунктуальности, откладыванию получения удовлетворения на будущее.
Комментарий. По словам бывшего главного раввина Великобритании, «иудаизм придерживается идеи прогресса. Золотой век человечества не в прошлом, а в будущем»[130].
4. Богатство: продукт человеческого творчества и может быть увеличено (игра с положительной суммой).
Комментарий. Можно привести аргументы в пользу того, что именно евреи были творцами этого определения богатства, соответствующего более высокому уровню культурного капитала. Как бы то ни было, они стали его символом.
5. Знание: практическое, верифицируемое; значение имеют факты.
Комментарий. Очевидно, что евреи внесли непропорционально большой вклад в науку и эволюцию научного метода, о чем свидетельствуют Нобелевские премии по естественным наукам и экономике. Стремление к истине было характерно для еврейской культуры, начиная с библейского Авраама.
8. Образование: совершенно необходимо; развивает независимость, неортодоксальность, инакомыслие, творческий подход.
Комментарий. О еврейской одержимости образованием ходят легенды. Это качество лучше всего выражает анекдот о еврейской мамаше, гуляющей с двумя маленькими детьми, которую прохожий спрашивает, сколько лет ее малышам. На что она отвечает: «Врачу четыре, а адвокату два». Об этом же, очевидно, свидетельствует наблюдение, сделанное Джоан Мур в ее вышедшей в 1970 г. книге «Американские мексиканцы»: «Еврейские и японские дети... шагают в школу с воодушевлением. Мексиканских и негритянских детей она интересует гораздо меньше. Здесь явно действует некий культурный фактор»[131].
9. Труд/достижения: принцип «жить, чтобы работать»; труд ведет к богатству.
Комментарий. Стойкая приверженность евреев к труду сравнима с их приверженностью к образованию. Вероятно, максиму «Бесплатных обедов не бывает» впервые сформулировали именно евреи. Труд есть благо не только потому, что он выгоден индивиду, но и потому, что он выгоден обществу и играет центральную роль в выполнении задачи тиккун олам — «исправления мира» (см. комментарий Джима Ледермана, приведенный ниже).
11. Предпринимательство: инвестиции и творчество.
Комментарий. Еврейская предприимчивость отчасти объясняет необыкновенные успехи евреев, причем не только в частном секторе — это очевидно из их непропорционально большой представленности в нем: 18 из 40 богатейших американцев в 2000 г. согласно списку журнала Forbes. Однако еврейский опыт предпринимательства/творчества выходит за пределы частного сектора и охватывает также университеты и сферу государственного управления.
16. Верховенство права /коррупция: разумная законопослушность; коррупция преследуется.
Комментарий. Как указывает Пол Джонсов, концепцию верховенства права придумали евреи. Хотя Израиль показывает не слишком хорошие результаты по Индексу восприятия коррупции — в рейтинге 2011 г. он занимает 36-е место из 180, — его определенно следует отнести к числу мировых лидеров в том, что касается независимости и неподкупности судебной ветви власти. Три израильских юриста, с которыми я встречался в 2009 г. в Стэнфордском университете, — Йонатан Абель, Тал Либер и Айелет Села — единодушно согласны, что израильская судебная система служит становым хребтом израильской демократии, о чем свидетельствуют судебные процессы над известными политиками вроде бывшего премьер- министра Эхуда Ольмерта и защита интересов израильских арабов.
24. Взаимоотношения полов: в реальности равенства полов может и не быть, однако оно не противоречит системе ценностей.
Комментарий. В резком контрасте с другими религиями, такими как ислам и католицизм, в иудаизме женщины играли значительную лидерскую роль, начиная с ветхозаветных времен. Мариам была пророчицей и лидером, сопоставимым по статусу с Аароном, братом Моисея. Девора была судьей, т.е. военачальником, и для своего времени занимала высшее положение среди всех израильтян. Красивая, принципиальная и преданная своему народу Есфирь стала царицей персов. В более недавние времена израильским премьер-министром с 1969 по 1974 г. была Голда Меир — третья по счету женщина в современной истории, ставшая руководителем страны. (Две предыдущие: Сиримаво Бандаранаике, первый из трех сроков пребывания которой на должности премьер-министра Шри-Ланки пришелся на 1960—1966 гг.; Индира Ганди была руководителем Индии с 1966 по 1977 и с 1980 по 1984 г.)