Когда Хайме «Джим» Рувалькаба в 2004 г. впервые принял участие в моем семинаре «Культурный капитал и развитие», он, будучи майором морской пехоты США, проходил магистерскую программу в Флетчеровской школе Университета Тафтса. Я организовал его встречу с Сэмюэлом Хантингтоном. После его возвращения на службу в Корпус морской пехоты мы поддерживали с ним связь, а выйдя в отставку в звании подполковника и будучи студентом Гарвардского института государственного управления им. Джона Ф. Кеннеди, он снова принял участие в моем семинаре осенью 2011 г.
Джим оставил воинскую службу, потому что хотел посвятить свою жизнь тому, чтобы мотивировать латиноамериканских иммигрантов к аккультурации в американскую систему ценностей, делая упор в первую очередь на образование. Он также думает о том, чтобы в дальнейшем побороться за место в Конгрессе от своего родного штата Калифорния. Далее я излагаю материал, взятый из его курсовой работы «Экономическое и социальное воздействие латиноамериканской иммиграции».
Рувалькаба вырос в семье бедных сельскохозяйственных рабочих-мигрантов и жил среди легальных и нелегальных иммигрантов. Этот его личный опыт подтверждает, что латиноамериканские семьи (особенно мексиканского происхождения) в гораздо большей степени сосредоточены на семейных делах, чем на общине и обществе в целом. Более того, доминирующий фокус на настоящем и прошлом, а также отсутствие образцов для подражания не дают многим латиноамериканцам представить себе и осознать выгоды инвестирования в образование.
Одним из самых пагубных результатов этих культурных препятствий прогрессу стало возникновение латиноамериканских преступных группировок. По оценкам Национального центра изучения организованной преступности (National Gang Center) при Министерстве юстиции США, в 2009 г. в преступных группировках всех типов, действующих в США, насчитывалось 731 тыс. членов, из них 367 тыс. — то есть более 52% — были латиноамериканцами. Хотя за 13 лет общее количество участников банд снизилось более чем на 115 тыс., доля латиноамериканцев выросла на 5%, в то время как доля афроамериканцев и белых снизилась.
Кроме всего прочего, преступные группировки делают членов семей своих участников потенциальными жертвами эмоциональных и психологических травм, увечий и смерти. Рувалькаба может лично засвидетельствовать эмоциональные страдания и травмы для семьи, когда кто-то из ее членов начинает вести разрушительный образ жизни в одной из преступных группировок. Его родной брат с шестнадцати лет участвовал в бандах. В течение шести лет, пока он был членом преступных группировок, брат бросил школу, привлекался к суду по делам несовершеннолетних и побывал в тюрьме, к восемнадцати годам стал отцом двоих детей, участвовал в насильственных действиях группировок (перестрелки и поножовщина) и в больших количествах употреблял наркотики. Из-за того что брат Рувалькабы вел столь опасный образ жизни, он так и не дожил до своего двадцать второго дня рождения.
Свой доклад Рувалькаба заканчивает призывом к замене мультикультурализма американским национальным культурным мейнстримом:
«Сэмюэл Хантингтон совершенно прав, уделяя большое внимание важным вопросам, связанным с медленной ассимиляцией, а то и полным отсутствием ассимиляции масштабного притока латиноамериканцев в мейнстрим американского общества. Хотя в США живет много производительных латиноамериканцев, которые полностью ассимилировались в американскую культуру, мы не можем не обратить внимание на текущие тревожные индикаторы и тенденции в среде испаноамериканцев, что подтверждает предостережение Хантингтона.
Проанализировав потоки легальной и нелегальной иммиграции из Латинской Америки, уровень образования, охваченность социальными пособиями, уровень участия в преступных группировках и порождающую большие издержки паразитическую... субкультуру, не дающую латиноамериканской молодежи ассимилироваться в ядро общества, я прихожу к заключению, что мощное ускорение ассимиляции латиноамериканцев имеет высочайший национальный приоритет. Если продолжать реагировать на этот вызов медленными и постепенными действиями, то социальные и экономические издержки будут слишком высоки. Соответственно, государство, религиозные организации, средства массовой информации, корпоративный сектор, а также в первую очередь семьи латиноамериканцев должны объединить усилия для того, чтобы противодействовать этой угрозе, нависшей над латиноамериканской молодежью — и над американской идентичностью.
Девиз на государственном гербе нашей страны гласит: «Е Pluribus Unum» («Из многих — единое»). Этот девиз — а не мультикультурализм, лишенный основополагающих ценностей, — должен стать основным содержанием нашей иммиграционной политики и особенно нашей философии ассимиляции. Хотя я признаю ценность этнического разнообразия, мы должны проявлять большую осторожность, принимая мультикультуралистскую точку зрения, утверждающую, что все культуры равны между собой, несмотря на все доказательства обратного и на издержки, которые такая позиция налагает на все общество.
Мультикультуралистская позиция не только дорого обходится нашему обществу сейчас и не менее дорого обойдется в будущем; она принимает статус-кво (низкую степень ассимиляции или полное ее отсутствие) как допустимую практику. Наша национальная идентичность и политическое единство зависят от единого взгляда на мир — национального символа веры. Мы можем и должны добиться большего: «Е Pluribus Unum!»
Такие организации, как Национальный совет Ла Раса (National Council of La Raza), Лига объединенных латиноамериканцев — граждан США (League of United Latin American Citizens, LULAC) и Мексикано-американский фонд правовой защиты (Mexican-American Legal Defense Fund), придерживаются мультикультуралистской точки зрения — и получают финансирование от фондов Форда и Рокфеллера. Важным действующим лицом могла бы стать новая организация, выступающая за аккультурацию. Вряд ли можно найти для нее лучшего лидера, чем Джим Рувалькаба. Один из вариантов названия: LATUSA — Latinos for the USA («Латиноамериканцы за США»).
Что нужно делать
• Мы должны положить конец нелегальной иммиграции путем принуждения к выполнению законов о найме на работу и усиления контроля над нашей южной границей.
• Нам следует каждый год определять величину иммиграции с учетом (1) потребностей экономики и (2) результатов, достигнутых в прошлом разными группами иммигрантов в том, что касается аккультурации и вклада в наше общество.
• Мы должны объявить английский официальным языком нашей страны и не поощрять распространение испаноязычных средств массовой информации.
• Мы должны отменить предоставление гражданства по праву рождения на территории США и ограничить предоставление гражданства детям случаями, когда один из родителей является гражданином США
• Мы должны обеспечить иммигрантов легкодоступными образовательными услугами, которые способствовали бы аккультурации, включая обучение английскому языку, основам гражданских знаний и культуре.
Глава 10. Афроамериканцы
Избрание Барака Обамы президентом радикально изменило характер расового вопроса в США, да и во всем мире. Оно стало окончательным утверждением расового равенства. Как я это себе представляю, воздействие этого события на большинство, а возможно, и на всех афроамериканцев стало двояким — каждый из них может теперь сказать себе: «Во-первых, я американец, а во-вторых, я могу сделать все что угодно и быть кем угодно». Последнее должно относиться и ко всем темнокожим, где бы они ни жили.
Нет никаких сомнений, что избрание Обамы укрепило эту позицию во всем мире:
«Опросы в странах Латинской Америки показывают, что избрание господина Обамы... улучшило восприятие США общественным мнением этих стран. По данным специализирующейся на опросах компании Latinobarometro со штаб-квартирой в чилийском городе Сантьяго, доля бразильцев, симпатизирующих США, выросла на 16 процентных пунктов — с 57% в 2008 г. до 73% в 2009 г.»[274].
«Вероятно, эмоциональное возбуждение, вызванное новостью о том, что Обама избран 44-м президентом Соединенных Штатов Америки, в Африке и особенно в Кении, на родине его отца... было даже большим, чем в самих США. Люди с радостными лицами выходили на улицы, восторженно крича и танцуя; газеты и веб-сайты были переполнены похвальными статьями; главы африканских государств спешили поздравить нового президента; а правительство Кении пошло еще дальше, объявив 4 ноября общенациональным праздником»[275].
Премьер-министр Индии Манмохан Сингх: «Необыкновенное восхождение [Обамы] в Белый дом будет вдохновлять людей не только в его собственной стране, но и во всем мире»[276].
Можно ожидать, что избрание президента Обамы значительно ослабит представление чернокожих американцев о себе как о «жертвах» расизма и дискриминации, а возможно, и вовсе покончит с этим представлением, тем самым переместив центр внимания на культурные факторы в качестве объяснения невысоких результатов, показываемых афроамериканцами. Это объяснение медленного прогресса афроамериканцев по сравнению с большинством других групп населения страны (за исключением латиноамериканцев и коренных американцев) хорошо передано губернатором Ричардом Ламмом в его книге «Две волшебные палочки — одна страна»: «Представьте себе в качестве метафоры две волшебные палочки, каждая из которых обладает огромным могуществом, позволяющим изменить общество. Одной палочкой вы можете изгнать весь расизм и всю дискриминацию из умов и сердец белых жителей Америки. Другой вы можете взмахнуть над всеми черными гетто и латиноамериканскими кварталами Америки и наделить их жителей японскими или еврейскими ценностями, уважением к учебе и целеустремленностью. Но, увы, вы не можете взмахнуть обеими волшебными палочками — только одной»