Примечания
1
Печатается по: Паперна А.И. Из Николаевской эпохи // Пережитое. Т. 2–3. СПб., 1910–1911.
2
Бури и натиска (нем.). «Буря и натиск» — литературное движение в Германии 1770—1780-х гг., направленное против классицизма и отстаивавшее национальное своеобразие.
3
Точнее: «Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Книга пророка Захарии. 4:6).
4
Еврейский Renaissance, или Еврейское Возрождение, — период 1840— 1870-х гг., когда значительная часть российского еврейства восприняла просветительские идеи н на их основе предприняла попытку модернизировать все стороны еврейской жизни и культуры.
5
Эпоха маскилим — период в истории евреев, связанный с просвещением, с движением сторонников светской культуры. Само движение, известное под названием Таскала, началось во второй половине XVIII в. в Германии. В России маскилим, т. е. сторонники Гаскалы (И.Б. Левинзон, М.А. Гинцбург и др.), развернули свою деятельность в первой половине XIX в.
6
Сионисты — сторонники сионизма — политического движения, направленного на воссоздание еврейского государства там, где оно когда-то существовало. Движение это зародилось в Европе в 1890-е гг. и получило развитие в России в начале XX в.
7
Территориалисты — сторонники политического течения в еврейском национальном движении, направленного на создание автономных еврейских районов в тех местах, где евреи составляли национальное большинство. Наиболее активно действовали в России и других странах в первые десятилетия XX в.
8
Мемуары писались в период Русско-Японской войны, поэтому использован термин шимозы («шимозе») — так назывались широко применявшиеся японскими войсками гранаты, начиненные специальной взрывчаткой фугасного действия.
9
Крупповские орудия — прославленные огневой мощью и дальнобойностью изделия сталелитейного завода Ф. Круппа в Эссене (Германия).
10
Князья Лелевичи дома Ольгердов — одна из ветвей потомков великого князя Литовского Гедемина.
11
Замок (нем.).
12
Так проходит мирская слава (лат.).
13
Гонты — дома, часто землянки, обложенные дерном или дранкой.
14
От названия книги Иосифа бен Эфраима Каро (1488–1575) «Шулхан-Арух» (1550–1559), являющейся авторитетным сводом практических правил еврейской религиозной и правовой жизни, этики, богослужения.
15
Кенигсберг — город в Восточной Пруссии, ныне Калининград. Мемель — город на границе Пруссии и Литвы, ныне Клайпеда.
16
Корчмарство — содержание корчмы, совмещающей в себе гостиницу и питейное заведение.
17
Шляхтич — польский дворянин.
18
Чиншевое право — право вечного, потомственного владения и распоряжения чужой землей за определенную плату (чинш) деньгами или натуральными повинностями собственнику земли.
19
Резник скота (шохет) — человек, совершающий убой скота в строгом соответствии с ритуальными правилами.
20
Коронный суд — государственное учреждение, уполномоченное решать судебные проблемы местного населения.
21
Гарнц — примерно 1 литр. Гарнц (гарнец) — мера веса, принятая на территориях бывшей Речи Посполитой.
22
Китаевый зипун — т. е. сделанный из хлопчатобумажной ткани синего цвета длиннополый кафтан.
23
Еврейская боль (нем.).
24
Имеется в виду период 1830–1850 гг., когда еврейских детей насильственно забирали в русскую армию. Занимающихся этим людей называли «ловцами» («ловчиками», «хапниками»).
25
Респонсы — письма с изложением решений или мнений по религиозным проблемам.
26
«Море-Невухим» («Руководство для блуждающих») — философское произведение, написанное в 1190 г. и лежащее в основе еврейской средневековой философии. «Кузари» («Козари») — философский труд, написанный в 1410 г. Иегудой Галеви и представляющий собой спор последователей различных вероучений; «Икарим» («Иккарим») — философский труд Иосифа Альбо, созданный в 1445 г. для обоснования вероучения; «Ховос-Гальвовос» («Об обязанностях сердца») — труд Бахья ибн Пакуды, написанный в Испании в XI в. и содержащий свод нравоучений; «Месилас-Иешорим» («Стезя праведных») — труд М.Х. Луцатто, созданный в XVIII в. и содержащий трактовку ряда философских положений иудаизма; «Седер Гадорос» — повествование об исходе евреев из Египта, которое читается в праздничный пасхальный вечер; «Иосиппон» («Иосифов») — популярное изложение истории Древнего мира (Вавилона, Греции, Рима, Иудеи). Книга написана в X в. и впервые издана в Цюрихе в 1546 г. (возможно, что ее автором был Иосиф бен-Горион), в дальнейшем переделывалась и дополнялась, в том числе произведениями Иосифа Флавия. «Шалшелес Гакаббала» («Цепь традиций») — трактат Гедальи бен Иосифа ибн-Яхья (1515–1585) по истории евреев компилятивного характера, впервые опубликованный в 1587 г. в Венеции.
27
Имеются в виду философские и публицистические произведения, в которых отстаиваются идеи Гаскалы. Она была представлена произведениями философа М. Мендельсона и его последователей, стремившихся реформировать еврейскую жизнь, распространить среди евреев Германии светские знания.
28
То есть на идише — языке ашкеназийского (в основном восточноевропейского) еврейства, сформировавшемся в X в. в качестве разговорного языка немецких евреев на основе верхнерейнского диалекта немецкого языка. Позднее, с переселением евреев в Польшу, Белоруссию и Украину, вобрал в себя немало славянских слов. Литература на идише первой половины XIX в. состояла главным образом из произведений воспитательного характера, так называемой литературы для народа.
29
«Цеэно-Уреэно» — авторство этого произведения приписывается рабби Ицхоку бен Якову из Янова; оно написано на идише и представляет собой изложение Пятикнижия с добавлениями легенд и сказаний из последующих литературных произведений, а также из Талмуда. Первое его издание вышло в 1616 г. в Люблине (Польша). Особой популярностью пользовалось среди женщин; «Менорас Гамоэр» — нравоучительное сочинение, созданное р. Исааком Абоаба (1433–1499); «Гедулас Иосиф» — народная книга на идише, основанная на библейском сюжете об истории Иосифа Прекрасного; «Баба-Маасе» («Бове Майсе») — одна из наиболее популярных народных книг на идише. В ее основе — перевод книги, сделанной И. Левитой с итальянского в XVI в. о приключениях рыцаря Бовы (в русском варианте — «Бова Королевич»).
30
Index — существующий в католической церкви перечень запрещенных книг. В России как власти, так и раввинская цензура несколько раз пытались создать подобный список для еврейской литературы (в 1836 и в 1840 гг.).
31
Шульклепер — стуком зовущий в синагогу (от слов на идише шул — синагога и клепен — стучать).
32
Под таким прозвищем был известен странствующий проповедник Моше Ицхак Даршан. В его проповедях в городах и местечках Белоруссии и Литвы большое место занимало обличение руководителей еврейских общин, призывы к социальному равенству и нападки на сторонников Гаскалы.
33
Воложинская ешива (иешибот) — основанное в 1803 г. Хаимом Воложинским учебное заведение для юношей, изучающих Талмуд, находившееся в местечке Воложин Ошмянского уезда Виленской губернии. Содержалось на пожертвования общин. В нем на протяжении столетия преподавали выдающиеся талмудисты: Гиллель Гродненский, Исаак Воложинский, Нафтали Берлин, Иосиф-Бер Соловейчик. Признанный центр ортодоксального иудаизма. Закрыт по распоряжению правительства в 1892 г. за отказ его руководства ввести обучение светским предметам (русскому языку, арифметике и т. д.). Мирская ешива — учебное заведение, находившееся в местечке Мир Новогрудского уезда Минской губернии. Основана Ш. Тиктинским в 1815 г. Существовала до Первой мировой войны.
34
Впервые ограничение на традиционную одежду было введено в России в 1804 г. Долгое время это положение в черте оседлости практически не соблюдалось, хотя и неоднократно подтверждалось в законодательном порядке. В 1830—1850-х гг. ношение национальной одежды каралось значительными штрафами. В данном случае имеются в виду постановления 1851 и 1853 гг.
35
См.: Псалтырь. Псалом 120:4–5.
36
Министр народного просвещения С.С. Уваров в 1840-х гг. начал реформировать образование евреев, создав сеть низших, средних и высших школ. В 1840 г. был принят план по созданию казенных еврейских училищ; в 1844 г. этот план стал законом. В этих учебных заведениях еврейские дети под контролем чиновников-христиан обязаны были изучать не только религиозные, но и общеобразовательные предметы. По замыслу Уварова, целью реформы являлось «очищение религиозных понятий евреев».
37
Свечной сбор — налог, взимаемый со свечей, зажигаемых в субботу согласно религиозному ритуалу, официально в Российской империи был введен в 1831 г. Он был введен для погашения долгов общин. Позднее эти сборы шли на содержание казенных еврейских училищ и издание учебников. Сбор взимался дифференцированно со всех евреев, имевших собственное хозяйство. В 1855 г. свечной сбор вошел в состав так называемого коробочного сбора.
38
Любавичский цадик — глава одного из направлений в хасидизме Хабад. В данном случае имеется в виду четвертый представитель династии Шнеерсонов рабби Шмуэль Шнеерсон.
39
«Двир» («Debir») — сборник писем и статей Мордехая Аарона Гинцбурга на древнееврейском языке, вышедший в свет в Вильно в 1844 г.
40
Коробочный сбор — внутриобщинный налог на кошерное мясо. Коробочный сбор взимался с конца XVIII в. для выплат долгов общины государству. Им облагались ритуальный убой скота и птицы и продажа кошерного (т. е. чистого, полученного с соблюдением всех ритуалов) мяса.
41
Месяц Элуд — август — сентябрь; Дни покаяния (десять дней раскаяния) — дни между Рош-Гашана и Йом-Кипур, во время которых праведное поведение человека может повлиять на решение Бога о том, в какую книгу его записать: «Книгу жизни» — для праведников или «Книгу смерти» — для грешников; Новый год (Рош-Гашаиа) — сентябрь — октябрь (по еврейскому календарю — месяц Тишрей); Судный день (Йом-Кипур) — день примирения между людьми и между человеком и Богом. В этот день возможно вымолить прощение грехов против Бога и людей. Пост на Йом-Кипур длится 25 часов. Молитвы в этот день самые длинные. Открывается служба в синагоге молитвой «Кол иидрей» («Все клятвы»), в которой просят освободить от всех невыполненных клятв, затем несколько раз повторяется молитва «Аль Хет» («За грехи») — перечисление множества грехов. При этом не имеет значения, совершили вы их или нет, т. к. традиция считает, что каждый еврей несет свою меру ответственности за грехи других евреев. Йом-Кипур отмечается 10 числа месяца Тишрей (сентябрь-октябрь).
42
Венгерский поход — действия русской армии, направленные на подавление революции в Венгрии в 1848–1849 гг. Крымская война — война России против объединенных сил Великобритании, Франции и Турции в 1853–1856 гг., в ходе которой основные военные действия разворачивались в Крыму.
43
Имеется в виду начатая в 1840 г. социальная реформа, по которой еврейское население делилось на полезных (купцов, ремесленников к земледельцев) и бесполезных, т. е, по мнению властей, не имеющих «производительного занятия». Последние подвергались особым ограничениям (большей рекрутской повинности, выселению из сел и деревень и т. п.). Реформа вызвала сопротивление не только евреев, но и администрации, так как ее осуществление грозило небывалым обнищанием евреев, что затрагивало и интересы связанного с ними местного, коренного населения. Поэтому, по существу, реформа не проводилась до 1851 г., и в дальнейшем, до смерти Николая I, все связанные с ней мероприятия саботировались. В 1858 г. реформа была остановлена.
44
По преимуществу (фр.).
45
Царство Польское — часть Польши, отошедшая к России в 1815 г., обладавшая конституцией и собственным законодательством. Евреи в Царстве Польском сохраняли традиционную общественную и социальную структуру. Законодательство Царства Польского, сохраняя в целом антиеврейскую направленность, значительно расходилось с подобными законами, действовавшими в самой России.
46
Я.А. Брафман в 1860 г. опубликовал «Книгу Кагала», составленную из протоколов решений минской общины, подобранных и скомпилированных с «разоблачительными» целями. Это издание стало в дальнейшем «настольным пособием» российских антисемитов.
47
Желательной персоны (ит.).
48
Первые отрицательные отзывы на работу Я. Брафмана появились в газетах «Виленский вестник» (статья Я. Братина в № 30, 44 за 1870 г.), «Новое время» (статьи Г.А Левина в № 177, 178, 197 за 1870 г. и И. Шерешевского в № 246, 266, 267 за 1870 г.) и «День» (статья Г.Л. Левина — № 31 за 1870 г.).
49
Выскобленная доска (лат.), т. е. чистая доска, на которой ничего не написано.
50
Фамилия образована от названия местечка Шерешево. После вхождения в состав России этой части Польши числилось в Пружанском уезде Гродненской губернии.
51
Красный товар — ткани, мануфактура.
52
Пасха (Песах) празднуется в марте — апреле. Символизирует освобождение Богом евреев из египетского плена. Праздник Кущей (Суккот) празднуется в месяц Тишрей 15–22 числа (сентябрь — октябрь) и символизирует окончание сбора урожая. В традиции отмечается в память о том, что во время исхода из Египта евреи жили в кущах (сукка, шалаш).
53
В XIX в. город входил в состав Пруссии, с 1814 г. евреи пользовались там гражданскими правами и играли значительную роль в экономической жизни города. Сейчас — Гданьск (ПНР).
54
Имеется в виду Илия-Гаон (1720–1797) — знаменитый талмудист, живший в Вильно, где его имя было окружено ореолом святости.
55
Madchen fiir alles — девушка для всего (для всех работ) (нем.).
56
О еврейских народных песнях см.: Еврейские народные песни, записанные Г. Копытом и М. Шалитом. Вып. 1. Пг., 1915; Еврейские народные песни, записанные З.А. Кисельгофом. Вып. II. Пг., 1915; Береговский М.Я. Еврейский музыкальный фольклор. М., 1934. О еврейском фольклоре см.: Гринберг X. Основные мотивы народной еврейской поэзии. Одесса, б. г.; Еврейские народные песни в России / Под ред. С.М. Гинзбурга и П.С. Марека. СПб., 1901; Еврейские народные сказки. Вып. I—2 / Запис. С.Х. Бейлиным. Одесса; Вильна, 1898.
57
Графиня Тышкевич — в данном случае собирательный образ польской аристократки, Тышкевичи — одна из наиболее знатных и богатых польских аристократических фамилий.
58
Праздник Шевуос (Шавуот) — праздник урожая, отмечается 6–7 числа месяца Сиван (май — июнь). Промежуток между Пасхой и Шевуос составляет 50 дней. В этот же день отмечается и праздник дарования Торы. В Талмуде сказано, что Бог дал евреям 10 заповедей 6-го Сивана в первую ночь Шевуос. В память об этом верующие всю ночь проводят за чтением Торы и Талмуда.
59
Иецив-Писгом (Иециб-Питгом) — гими, посвященный переводу Книги Пророков на арамейский язык. По одной из версий Иециб-Питгом — поэма, написанная Яковом бен-Меиром (Раббену Там) (1100–1171), жившим во Франции знаменитым ученым и поэтом.
60
Шпанская муха — насекомое, один из видов которого водится в Южной и Средней России. После специального приготовления используется в медицине. Применяется в форме пластыря при воспалениях и в виде порошка для возбуждения полового влечения.
61
Редельгеймский махзор — молитвенник, напечатанный в прусском городе Редельгейм, где в XVIII в. находилась знаменитая еврейская типография.
62
Имеется в виду первая часть руководства по изучению еврейского языка, написаиного и изданного в 1806 г. писателем и филологом Иегудой-Лейбом Бен-Зеевом.
63
Scheine Menschen — благочестивый.
64
Неточная цитата из басни И.А. Крылова «Лжец».
65
pour la bonne bouche — венец букета (фр.).
66
Девятого Аба вавилонские войска разрушили Первый Храм (586 до н. э.), а римляне сожгли Второй храм (70 г.). В этот день, обычно выпадающий на конец июля — начало августа, евреям надлежит соблюдать полный пост.
67
В период национально-освободительной войны украинского народа против Польши под руководством Б. Хмельницкого (1648–1651) еврейское население подверглось массовому уничтожению.
68
См.: Бытие. 27:22.
69
Точнее: «Он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он перед лицеи всех братьев своих» (Бытие. 16:12).
70
Ср.: «И сказал Он мне: сын человеческий! Оживут ли кости сии? И сказал я: «Господь Бог, Ты знаешь». И сказал Он мне: пророчествуй о костях этих и скажи им: кости иссохшие, слушайте слово Господне! Так сказал Господь Бог костям этим: вот Я ввожу в вас дыхание жизни — и оживете. И дам вам жилы, и взращу на вас плоть и покрою вас кожей, и введу в вас дыхание жизни, и оживете и узнаете, что Я — Господь. И пророчествовал я, как велено было мне. И раздался звук, когда пророчествовал я, и вот шум: и сблизились кости — кость к кости ее. И видел я: и вот на них жилы, и плоть поднялась, и покрыла их кожа сверху…» (Книга пророка Иезекииля. 37:3–8).
71
По талмудическо-раввинскому праву расторжение брака может быть только полным, т. е. с правом вступления обоих супругов в новый брак. Развод совершают раввин или его помощник. Развод может быть совершен по требованию мужа, если он, вступив в брак, убеждается в отсутствии у жены невинности; когда существуют веские основания подозревать жену в неверности; когда жена, по истечении 10 лет, осталась бесплодной. По требованию жены брак может быть расторгнут, если муж предается разврату; если не дает жене содержания, но не в силу своей бедности; если муж лишает жену права посещать родительский дом. Оба супруга могут одновременно требовать развода: если один из них отказывается исполнять супружеские обязанности в течение 12 месяцев; в случае нанесения побоев или увечья, поношения чести и доброго имени или оскорбления родителей; в случае появления невыносимых телесных недостатков, появившихся после брака; когда один из супругов опозорил себя преступлением; когда брак был заключен с помощью обмана относительно личных или имущественных обстоятельств одного из супругов; в случае возникновения непреодолимого отвращения друг к другу, а также намерения оставить одного из супругов в одиночестве на несколько лет.
72
Имеется в виду особый род мистической литературы, зародившийся в Вавилонии и позднее получивший развитие в диаспоре Испании и Германии. Главные произведения этого цикла — «Сефер Иецира» (XIII в.) и «Зогар» (XIII в.).
73
Сборник ритуальных предписаний «Хае-Одом» был создан в XVIII в.
74
См.: Числа. 24:5.
75
Жмудь — историческая область Великого княжества Литовского, в XIX в. — территория Ковенской губернии, западной части Витебской губернии и северной части Виленской губернии; Курляндия — в XIX в. губерния в составе Российской империи на территории современной Латвии со столицей в г. Митаве.
76
Карлин — в XIX в. предместье г. Пинска.
77
«Ключ» (ивр.). В книге был дан критический анализ некоторых мифологических сюжетов из Талмуда.
78
«Литвацкий канун Пейсаха» (идиш).
79
Кест — дополнительный договор о сумме приданого (кроме обязательного минимума), не подлежащий публичному оглашению.
80
Перечисленные издания являются основой так называемый новоеврейской литературы, т. е. литературы еврейского просвещения (Гаскалы) конца XVIII — первой половины XIX в. Так, например, сборник «Меасеф» был основан специально для того, чтобы показать «красоту библейского языка всем народам»; к этой литературе относятся и изданные на территории Австро-Венгрии сборники «Бикурей Гоитим» под ред. Ш. Когена и «Керем Хемед». В состав сборников входили не только литературные произведения и философские труды, но и научно-популярная литература о достижениях естественных наук и географии, о событиях современной истории. К этой литературе относятся и упомянутые произведения М.А. Гинцбурга («Gelot Erez he-Chadascha» — «История открытия Америки»; «Hazarfatim be-Russia» — «Французы в России»); А.Б. Лебенсона («Schir Chabibim» — «Ода в честь гр. Тышкевича»; «Ebel Kabed» — «Элегия на смерть С. Каценеленбогена» и сборники его стихотворений «Schire Sefat Kodesch»); Я.М. Эйхенбаума («Arba itot ha Schanah» — «Четыре времени года» и «Ha-Kerab» — «Битва»); И.М. Вербеля («Sifte Renanoth»; «Massa Damesek»); К. Шульмана («Schebile erez ha-kedescha» — «География Палестины»); И.A. Эйхеля («Toldot Rambemah» — «Путеводитель по М. Мендельсону»); Х.З. Слонимского («Toldot ha-schomaim» — «Путеводитель по астрономии»); Леона де Модена (Леои Иуда Арье из Модены) («Ari Nohem»).
81
Книга «Путеводитель для блуждающих современников» Н. Крохмаля была издана в 1851 г. в Берлине; книга «Тора и философия» И.-С. Реджио — в Падуе в 1827 г.; книга «Ревнование за истину» Ф. Мизеса — в Бреслау в 1866 г.
82
То есть в Басане — северной части Заиорданья, сейчас на территории Галилеи.
83
Эта книга М. Лебенсона была впервые издана в Берлине в 1850 г.; глава «Иегуда Галеви» опубликована на русском в 1881 г. в журнале «Русский еврей» (№ 20).
84
письмовника (идиш).
85
Книжки А.-М. Дика «Chazkele alien» («Сам Хацкелес») и «Schmaje Gut-Jom» («Шмайя — праздничный попрошайка») представляют собой нравоучительные юмористические рассказы о жизни местечковых евреев.
86
Сказки, легенды, небылицы (идиш).
87
Имеются в виду «Новый карманный русско-немецкий и немецко-русский словарь» (Лейпциг, 1855) и, видимо: Ben-Zeev l.-L. Ozar ha-Schoraschim. Бреслау, 1807 (трехтомный лексикон с объяснениями на немецком языке).
88
Роман Ф. Фенелона «Приключения Телемака, сына Улисса» (1699) создан на основе заимствованного из «Одиссеи» сюжета о путешествии Телемака. В XVIII—XIX вв. многократно переводился на немецкий язык. Роман Ф. Булгарина «Иван Выжигин» был впервые издан в 1829 г. и пользовался большой популярностью.
89
Виленское раввинское училище было открыто в 1847 г., там готовили учителей для еврейских казенных школ и раввинов; оно было уравнено в правах с общими учебными заведениями. В нем преподавались как еврейские предметы, так и общеобразовательные. Директор и старший надзиратель должны были быть христианами. Общий четырехгодичный курс соответствовал четырем последним классам гимназии. В еврейском обществе существовало стойкое предубеждение по отношению к выпускникам этого и других раввинских училищ. Их обвиняли в отходе от традиции и считали проводниками правительственной политики. В 1856 г. выпускникам раввинских училищ разрешили поступать в университет. В 1873 г. училище было преобразовано в Еврейский учительский институт. Среди преподавателей выделялись известные педагоги и общественные деятели: Г. Каценеленбоген, А.Б. Лебенсон, Д. Лурия, О. Минор, С.-И. Фин.
90
Ученый еврей при попечителе округа — должность, введенная в 1844 г., обладатель которой обязан был давать объяснения по еврейским религиозно-этическим и прочим вопросам и инспектировать еврейские училища (по еврейским предметам).
91
черная (идиш).
92
толстая (идиш).
93
длинная (идиш).
94
добронравная жена (иврит). Выражение из «Притч Соломона» (Глава 31:10 «Кто найдет добронравную жену»).
95
Иихес (ихес) — родовитость.
96
выскочки, люди, вышедшие из низов (фр.).
97
«Баал Акеда» — комментарии к Библии XV–XVI вв.
98
Гвельфы и гибеллины — враждующие партии в Италии XII–XV вв. Гвельфы — сторонники Папы Римского, выступающего против светских властей в лице гибеллинов — сторонников императорской власти.
99
Институт кантонистов — набор на военную службу малолетних детей — существовал в России с 1805 по 1856 г. Для евреев воинская повинность была введена в 1827 г. Дети призывались с 12-летнего возраста и направлялись в батальоны кантонистов и специальные школы. Военной службе для евреев власти придавали особое «воспитательное» значение: за 25-летний срок солдаты должны были полностью оторваться от религиозной и национальной жизни и перейти в христианство. По некоторым данным с 1827 по 1856 г. через институт кантонистов прошло более 50 тыс. детей.
100
Имеется в виду польское восстание 1863–1864 гг.
101
Акцизный народ очень легкомысленный,
Ходят по улицам и жрут неумытые,
Идут в трактиры…
Пьют чай,
А жены — горе, несчастье.
(Пер. с идиша В.Л. Вихновича.)
102
en toutes lettres — всеми буквами (фр.).
103
Печатается по: А.Г. [Ковнер А.Г.] Из записок еврея // Исторический вестник. 1903. № 3–4.
104
Ханука празднуется в ноябре — декабре. В этот день отмечается победа евреев в освободительной войне с сирийскими захватчиками. Восстание началось в 167 г., его возглавил Матитьягу с пятью сыновьями. Восставшие Маккавеи (именно так называли повстанцев) разгромили противника и освободили страну.
105
Пурим — праздник в честь спасения евреев от уничтожения, задуманного персидским полководцем и придворным Гаманом. Празднуется в феврале-марте. Пурим — самый веселый еврейский праздник, во время которого можно не только употреблять спиртные напитки, но и напиться до такой степени, когда невозможно будет отличить слова «благословен Мордехай» от слов «будь проклят Гаман».
106
Уважение (лат.).
107
Имение (пол.).
108
Морг (от нем. morgen) — земельная мера, равная от 2500 до 9700 м2.
109
См.: Ковнер С.Г. [История древней медицины]. Вып 1–3. Киев, 1878–1888. Он же. История средневековой медицины. Вып. 1–2. Киев, 1893–1897.
110
Это было в 1857 г.
111
Попечителем Виленского учебного округа был тогда генерал-лейтенант барон Егор Петрович Врангель.
112
То есть мацу.
113
Поблекшие цветочки (фр.).
114
Что позволено Юпитеру, то не позволено быку (лат.).
115
Господин (повелитель) Вильно (фр.).
116
Здесь — суженая (лат.).
117
Печатается по: Слиозберг Г.Б. Дела минувших дней: Записки русского еврея. T. 1. Париж, 1933.
118
Временные правила 3 мая 1882 г., были подготовлены под руководством министра внутренних дел Н.П. Игнатьева после еврейских погромов лета 1881 г. Одним из главных их положений стало запрещение евреям «впредь» селиться в селах и деревнях. Запрещалось также «вновь вступать во владение или пользование недвижимым имуществом вне городов и местечек».
119
См. примем. 48, 60, 67 к воспоминаниям А.И. Паперны.
120
Буда — крытая повозка.
121
Имеется в виду суд над участниками еврейского погрома, произошедшего в Гомеле в октябре 1903 г. См.: Гомельский процесс: Подробный отчет / Сост. Б.А. Кревер. СПб., 1907.
122
Еврейское казенное училище в Полтаве было открыто в 1862 г.
123
Вахмистровский цадик (возможно, ошибка и следует читать ротмистровский цадик) — представитель одного из направлений в иудаизме — хасидизма. В то время лидером этой разновидности хасидизма был Исаак Тверской (Сквир-ский) — основатель Сквирской династии (умер в 1885 г.). Он пользовался боль* шой популярностью среди евреев Киевской губернии, считавших его человеком, наделенным даром провидения.
124
Формула еворехехо — «Да снизойдет на тебя дух Божий» — Одна из высших форм благословения.
125
Мусаф Иом-Кипур — добавочная молитва, читаемая по субботам и праздникам. Имеет особый характер в Иом-Кипур (Судный день), так как это молитва о прощении грехов.
126
Лубочные (низовые) книги и картинки московских издателей разносили по стране офени — главным образом крестьяне Вязниковского уезда! Владимирской губернии. См.: Аксаков И. Исследование о торговле на украинских ярмарках. СПб., 1858. С. 388.
127
Имеется в виду Комитет для определения мер коренного преобразования евреев, учрежденный в 1840 г.
128
Гайдаматчина — социальное и национальное движение украинского крестьянства и казачества XVIII в. В ходе массовых вооруженных выступлений и боевых действий особые жертвы понесло еврейское население. Восстания 1708, 1743, 1750 и 1768 гг сопровождались массовым уничтожением евреев. В 1768 г. в период так называемой колиивщины банды, возглавляемые Железняком и Гонтой, захватили г. Умань и уничтожили местную еврейскую общину. Это событие вошло в историю под названием «Уманская резня».
129
Погромы 1881 г. — антиеврейские беспорядки, происходившие в южных и юго-западных губерниях России с апреля 1881 г., которые сопровождались убийствами, грабежами, порчей имущества. Вслед за ними было ужесточено еврейское законодательство и введены новые ограничения. Это привело к острым дискуссиям среди еврейской интеллигенции, подъему палестинофильского движения и вызвало первую волну массовой эмиграции.
130
Пророки — носители религиозных и нравственных идеалов в еврейском обществе, защитники справедливости перед лицом власти. Рассказы о деяниях пророков и тексты их проповедей — составная часть Библии (Книги Исаи, Иеремии, Иезекииля, Даниила, Осии, Иоиля, Амоса, Авдии, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Сафонии, Аггея, Захарии, Малахии).
131
Суд (ивр.).
132
Евреи были обязаны записываться в одно из существующих городских сословий (мещанское или купеческое) и подчиняться общим органам городского управления. Как члены мещанского общества евреи участвовали в выборах мещанской управы и могли быть ее членами, но при условии, чтобы они не превышали по численности одной трети всего состава.
133
«Эйн-Яков» («Глаз Якова») — аггадические произведения из Талмуда, изданные отдельным сборником.
134
Магдебургское право — система городского самоуправления по образцу германского города Магдебурга: город имел определенную территорию, на которой население подчинялось избранным им магистрату, членам суда и пользовалось привилегиями в торговле и ремеслах.
135
См. Тора, т. е. закон, или Пятикнижие Моисеево. Буквальный перевод Л.И. Мандельштама. Берлин, 1862.
136
Выполненный М. Мендельсоном перевод Пятикнижия на немецкий язык «Netiboth ha-Schalom» был издан в 1780–1783 гг.
137
См.: Гехт Э. Очерк истории еврейского народа от заключения библейского периода до настоящего времени. Пер. с нем. с испр. и доп. О. Бакста. СПб., 1866.
138
Симхас-Тора (Симхат-Тора) («Радость Торы») — праздник, знаменующий окончание годового цикла чтения Торы в синагоге. Отмечается 23 тишрей (сентябрь-октябрь).
139
Должность ученого еврея учреждалась при министре народного просвещения, попечителях учебных округов и генерал-губернаторах в черте оседлости. Ученые евреи содержались за счет денег от коробочного сбора.
140
Шестой конгресс сионистов в Базеле проходил в августе 1903 г, М. Мандельштам был одним из его вице-президентов. На этом конгрессе решался вопрос о возможности создания еврейского государства не на территории Палестины (Эрец-Исраэль), а каком-либо другом месте, в данном случае на территории Уганды, британской колонии в Африке. По этому вопросу на конгрессе произошел раскол — часть делегатов, и в их числе М. Мандельштам, считали, что можно воспользоваться любой территорией. Сторонники этой идеи были названы территориалистами.
141
Виленский научный еврейский институт (точнее — Идишский научный институт, или, в сокращении, ИВО) был создан в 1925 г. для сбора, хранения и исследования документов и материалов, связанных с идишистской культурой евреев Восточной Европы, и имел филиалы в Берлине, Варшаве и Нью-Йорке. В годы Второй мировой войны архивы института частично были вывезены в Германию и в 1945 г. перевезены в Нью-йоркский филиал института, где стали основой современного Institute for Jewish Rerearch.
142
См.: Чериковер И.М. Антисемитизм и погромы на Украине 1917–1918 гг. T. 1. Период Центральной Рады и Гетмана. Берлин, 1923.
143
Имеется в виду Франко-прусская война 1870–1871 гг., завершившаяся победой Пруссии.
144
Alliance Israelite Universelle (Всемирный Еврейский союз) — первая современная международная еврейская организация. Создана в 1860 г. в Париже для оказания помощи евреям во всем мире, подвергающимся преследованиям.
145
Ксантенское дело начиналось в июне 1891 г. Шойхет синагоги г. Ксантена (Пруссия) А. Бушоф обвинялся в убийстве христианского мальчика Иоанна Гетемана. А. Бушоф был арестован. В связи с делом велась широкая антисемитская пропаганда, Суд над ним состоялся в июле 1892 г. и завершился оправдательным приговором. Кемпенский процесс нам неизвестен. Возможно, имеется в виду Коницкое дело — обвинение евреев в 1900 г. в убийстве студента Э. Винтера в г. Кониц (Пруссия). Были арестованы евреи Вольф Израельский и Мориц Леви. В связи с этим делом в городе произошел еврейский погром. Один из арестованных по этому делу — Мориц Леви — под давлением антисемитского движения был осужден на 4 года, но вскоре помилован. Тисса-Эсларский процесс — это дело по обвинению жителя г. Тисса-(Эслар (Венгрия) еврея Й. Шарфа в убийстве в апреле 1882 г. 14-летней христианской девочки Э. Шолимоши. В итоге обвинение в этом убийстве и в соучастии в нем предъявили целой группе местных евреев. Суд, состоявшийся в 1883 г, освободил всех арестованных за недоказанностью обвинений.
146
Наполеон при завоевании тех или иных государств отменял существовавшие в них антиеврейские законы. В 1806 г. в Париже он собрал представителей еврейских общин и попытался превратить это собрание в некий «еврейский парламент» — синедрион. В своей «еврейской» политике Наполеон был непоследователен. Особенно это коснулось польского еврейства. Желая получить поддержку польского дворянства, он не отменил антиеврейское законодательство. В итоге это стало одной из причин, по которой при вторжении в Россию Наполеон столкнулся с сопротивлением со стороны еврейского населения Белоруссии и Литвы.
147
В ходе Франко-прусской войны 1870–1871 гг. в сражении при Седане (1—2 сентября 1870 г.) французская армия была полностью разгромлена, а император Франции Наполеон III пленен. Это ускорило крушение империи, и 4 сентября в Париже была провозглашена республика.
148
Сефироты — десять ипостасей сокровенного Бога в каббале, каждая из которых наделена специфическим качеством.
149
См.: Ушинский К.Д. Родное слово. Хрестоматия для 1–3 годов обучения. СПб., 1864. В дальнейшем книга неоднократно переиздавалась.
150
Чайковцы — члены нелегальной народнической организации во главе с Н.В. Чайковским (1850–1926), действовавшей в России в конце 1860-х— начале 1870-х гг.
151
Коллегия Павла Галагана — закрытое среднее учебное заведение при университете св. Владимира в Киеве, основанное в 1871 г.
152
С.Н. Шафранов выпустил следующие книги: О складе народно-русской песенной речи, рассмотренной в связи с напевами. СПб., 1879; О воспитании сердца в учебном возрасте. Полтава, 1879; Три речи о воспитании в русской гимназии. Полтава, 1880; Краткий очерк истории русской словесности. Ревель, 1884; Русские народные пословицы и песни. Полтава, 1884.
153
Хотя Россия формально объявила войну Турции лишь 12 апреля 1877 г., но еще в 1876 г., после начала восстаний в Болгарии, Боснии и Герцеговине, в военных действиях стали участвовать русские добровольцы.
154
Русско-турецкая война завершилась подписанием 19 февраля (3 марта) 1878 г. Сан-Стефанского мирного договора, по которому Россия получила часть Бессарабии и Карскую область на Кавказе.
155
См.: Бокль Г.Т. История цивилизации Англии. СПб., 1862. Кроме того, книга выходит в Петербурге в 1863–1864 гг. в переводе Н. Тиблена и К. Бестужева-Рюмина и в 1866 г. в переводе А.Н. Буйницкого и Ф.Н. Ненарокомова. Труд известного английского историка и философа Г.Т. Бокля был чрезвычайно популярен в России в 1860—1880-х гг. и сыграл роль в формировании оппозиционной и революционной идеологии. См.: Егоров Б.Ф. Английский позитивизм и русская общественная мысль 1860-х годов // Литература и искусство в системе культуры. М., 1988. С. 420–428.
156
«Парижские письма» Л. Берне издавались в тот период в России дважды в составе его собраний сочинений: в 1869 г. в переводе П. Вейнберга и в 1871 г. в переводе А. Трачевского и М. Филиппова. Это серия памфлетов, зарисовок и обзоров, посвященных политической, литературной и художественной жизни Франции 30-х гт. XIX в. Особый интерес вызвали содержащиеся в них сравнительные характеристики политических систем Франции и Германии.
157
Главный герой пьесы Г.Э. Лессинга «Натан Мудрый» (1779) — умный и благородный еврей.
158
Золотую медаль Б.Ф. Бранд получил за работу «Налог на освобожденных от воинской повинности в теории и практическом применении» (Университетские известия (Киев). 1889. № 3–4, 6–7, 9).
159
См.: Бранд Б.Ф. Торгово-промышленный кризис в России и в Западной Европе. Т. 1–2. СПб., 1902–1904.
160
См.: Пинскер Л. Автоэмансипация, призыв русского еврея к своим единоверцам // Рассвет. 1882. № 41–46. Отд. издание — СПб., 1898.
161
Общество вспомоществования евреям земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине было создано в 1884 г. Оно вело большую работу по созданию и субсидированию еврейских земледельческих поселений в Палестине. Руководство общества находилось в Одессе.
162
См.: Слиозберг Г.Б. Законы о евреях и практика их применения. СПб., 1907.
163
Покушение В.И. Засулич на Ф.Ф. Трепова состоялось 24 января 1878 г.
164
М. Т. Лорис-Меликов в 1880 г., в период острого правительственного кризиса, вызванного ухудшением социально-экономического и внешнеполитического положения, а также серией террористических актов против Александра II, был назначен начальником Верховной распорядительной комиссии и министром внутренних дел (фактически он был почти диктатором). Он пытался провести ряд либеральных реформ, а после гибели Александра II был отправлен в отставку.
165
Имеются в виду слова, сказанные Николаем II 17 января 1895 г. в Зимнем дворце на приеме для делегации земских деятелей: «Мне известно, что в последнее время слышались в нескольких земских собраниях голоса людей, увлекающихся бессмысленными мечтаниями об участии земства в делах внутреннего управления. Пусть все знают, что я, посвящая все силы благу народному, буду охранять начала самодержавия так же твердо и неуклонно, как охранял мой незабвенный родитель».
166
Новелла — в юридическом смысле — позднейшее дополнение к закону.
167
Запрет издавать в России книги на украинском языке был введен в июле 1863 г., в 1875 г. было запрещено ввозить книги на украинском языке, выпущенные за границей.
168
Александр II был убит 1 марта 1881 г. в результате террористического акта, произведенного группой членов нелегальной революционной народнической организации «Народная воля».
169
Шевуос (Шавуот) празднуется 6–7 месяца сиван (май — июнь), через 50 дней после Пасхи и символизирует одновременно окончание сбора урожая и ниспослание Торы, точнее 10 заповедей.
170
Начиная с 1889 г. Г.Б. Слиозберг является юридическим советником по еврейским делам при руководителе Общества просвещения среди евреев России Г. Гинцбурге, возглавляет правовую защиту евреев по многочисленным делам в Сенате и различных министерствах. В 1899 г. он стал одним из создателей «Бюро зашиты» — организации, целью которой стала защита прав еврейского населения от правового, административного преследования и в процессах, связанных с последствиями погромов и обвинениями в ритуальных убийствах.
171
Палестинофильство — еврейское национальное движение, участники которого, покинув Россию, основывали в Эрец-Исраэль (Палестине) поселения, ставшие в дальнейшем национальными очагами в борьбе за создание еврейского государства.
172
Имеется в виду Манифест 29 апреля 1881 г. о восшествии на престол Александра III «О незыблемости самодержавия», декларировавший отказ от попыток реформирования государственной системы, предпринимавшихся Александром II в последние месяцы его правления. Манифест начинается со слов: «На нас возложено…»
173
Статья 38 Устава о наказаниях гласила: «Нарушение тишины и буйство в чужом доме, нарушая неприкосновенность домашнего очага, а следовательно, и личные права хозяина дома, дают последнему право, присвоенное вообще лицу потерпевшему, на возбуждение против виновного преследования» (Устав О наказаниях, налагаемых мировыми судьями // Судебные уставы. СПб., 1882. С. 52.
174
Имеется в виду распоряжение министра внутренних дел Н.П. Игнатьева от 22 августа 1881 г.
175
Речь идет о письме 1890 г., которое в виде воззвания, направленного против антисемитизма, было написано Вл. С, Соловьевым по просьбе Ф.М. Геца. Письмо помимо Соловьева подписали Л.Н. Толстой, В.Г. Короленко, Б.Н. Чичерин, К.К. Арсеньев. В России это письмо в то время не было опубликовано и появилось лишь в английской газете «Таймс». В России письмо вышло в свет в 1901 г. в приложении к книге Ф.Б. Геца «Об отношении В.С. Соловьева к еврейскому вопросу» (М., 1901). Ошибочно считается, что он был уволен с должности профессора Петербургского университета за выступление против приговора к смертной казни в отношении народовольцев, совершивших убийство Александра II. На самом деле по приказу Александра III ему запретили лишь чтение публичных лекций. Кафедру в университете В.С. Соловьев оставил еще в 1881 г., чтобы отдать все силы научной работе (см.: Лосев А.Ф. Вл. Соловьев. М., 1983. С. 11).
176
Имеется в виду «Товарищество продовольствия действующей армии Грегер, Горвиц, Коган» — предприятие, действовавшее с 16 апреля 1877 по 1 июня 1878 г. и осуществлявшее снабжение русской армии в период Русско-турецкой войны. По окончании войны компанию обвинили в поставке недоброкачественного провианта и завышении закупочных цен. В ответ руководство Товарищества предъявило Военному министерству счета к оплате на сумму 21 692 359 руб. 08 коп. Дело имело широкий общественный резонанс. См.: Очерк деятельности Товарищества Грегер, Горвиц, Коган. Букарешт, 1878; Возражения присяжного поверенного Г.В. Гантовера по делу с казною в лице Военного министерства. [СПб., 1880]; Витте С.Ю. Воспоминания. T. 1. М., 1960. С. 317–318.
177
В 1880–1881 гг. член совета Министерства государственных имуществ, сенатор А.А. Половцев, по поручению министерства провел проверку экономической деятельности администраций ряда южных и юго-западных губерний. В ходе этой проверки А.А. Половцевым были выявлены многочисленные финансовые нарушения со стороны местной администрации. Среди прочего им была составлена специальная записка «О еврейском землевладении в южных губерниях».
178
Караимы — иудейская секта, возникшая среди еврейского населения Багдада в VIII в. Ее сторонники отрицают раввинистическо-талмудические традиции (т. е. Талмуд) и признают лишь Библию как единственный источник, определяющий все законы, на которые опирается весь их религиозный и жизненный уклад. На территории Российской империи караимы появились примерно в XII в. в Крыму. В XIV в. караимы расселились на территории Речи Посполитой (Украина, Литва). В России с 1863 г. караимы были полностью уравнены в правах с коренным населением.
179
См.: Кукуричкин Д. Практический курс к легкому и скорому изучению итальянского языка. М., 1865.
180
Имеется в виду «Журнал министерства путей сообщения».
181
См.: Богров Г. Записки еврея // Отечественные записки. 1871. № 1–4; 1872. № 7–8, 12; 1873. № 3–6. Отд. издание — СПб., 1874.
182
См.: Рассвет. 1879. № 1-16; 1880. № 2–7, 39–52; 1881. № 1-11, 34–38, 40–43,
183
В 1866 г. введением Судебных уставов России был создай независимый институт адвокатуры (присяжных поверенных).
184
Высшие женские медицинские курсы в С.-Петербурге были основаны в 1872 г.
185
Еврейское колонизационное общество (ЕКО) было основано в 1891 г. в Лондоне М. Гиршем с целью содействия колонизации евреями-эмигрантами земель в странах Америки, Африки и Азии. Основной контингент переселенцев составляли евреи из Румынии, Польши и России. В мае 1893 г. в Петербурге был создан Центральный комитет ЕКО во главе с Г.О. Гинцбургом (председатель) и Д. Файнбергом (главный секретарь). В.Л. Берман занимал пост заведующего русским отделом. В России ЕКО существовало до 1939 г.
186
Имеется в виду «Указатель юридических вопросов, разрешенных уголовным кассационным и общим департаментами Сената» (СПб., 1874).
187
«Гэовэр» («He-Avar») — сборник на древнееврейском языке, вышедший в виде приложения к газете «Гамелиц» в Петербурге в 1903 г.
188
Легаты (от лат. legatum) — содержащиеся в завещании поручения наследнику выплатить ряду лиц определенные суммы.
189
Штадлонус (Штадланут) — неофициальная система ходатайства перед властями в деле защиты прав еврейского населения. Функции «штадланов» в России в XIX в. традиционно исполняли представители наиболее богатых и влиятельных семей (Гинцбурги, Поляковы, Варшавские, Бродские).
190
См.: Голицын Н.Н. История русского законодательства о евреях 1649–1825 гг. СПб., 1886. Книга, составленная по поручению правительства, была издана тиражом 300 экз.
191
В 1799 и 1800 гг. Г.Р. Державин был направлен Павлом I в Белоруссию для изучения роли евреев в экономической жизни местного населения. Итогом поездок стало составленное им — «Мнение об отвращении в Белоруссии недостатка хлебного обузданием корыстных промыслов евреев, о их преобразовании и о прочем».
192
Велижское дело — расследование дела по обвинению группы евреев — жителей г. Велиж в совершении убийства с ритуальными целями христианского ребенка. Рассмотрение дела тянулось с 1823 по 1835 г. и завершилось оправданием обвиняемых. Саратовское дело — следствие и судебный процесс по обвинению в 1852–1858 гг. нескольких евреев, бывших солдат-кантонистов, в убийстве христианских мальчиков с ритуальными целями. Дело вызвало большой общественный интерес и нашло отражение в печати. В итоге многократных экспертиз ритуальный характер убийств был отвергнут и большинство подозреваемых были отпущены, а сам процесс из «ритуального» превращен в обычный уголовный.
193
Правильно — Флексер.
194
То есть был внесен в официальный список студентов университета, с допуском на все лекции и специальные курсы с правом посещения библиотек, клубов и собраний.
195
Комиссар французской полиции Шнебеле в 1887 г., находясь в частной поездке в Германии, был арестован и обвинен в шпионаже в пользу Франции. Этот арест вызвал широкий общественный резонанс и чуть было не привел к вооруженному конфликту между этими странами. Во Франции он привел к правительственному кризису. Шнебеле был освобожден по личному распоряжению императора Вильгельма I.
196
«Центрального листка по уголовному праву» (нем.).
197
Пандекты (лат. pandectae) — свод систематически расположенных и тематически объединенных сочинений юристов Древнего Рима, имевших силу закона.
198
Гевандгауз в Лейпциге — знаменитый концертный зал.
199
Имеется в виду составленная С. Манделькерном конкорданция (словарь-индекс с указанием местонахождения слова в тексте книги) к Библии по составлению словника к еврейско-арамейским текстам «Hechal ha-Kodech» («Черта святости»), впервые изданная в Лейпциге в 1896 г. и с тех пор многократно переиздававшаяся.
200
Имеется в виду случай, когда С. Манделькерн, работая в качестве помощника раввина в Одессе, послал в редактируемую А.О. Цедербаумом газету «Гамелиц» заметку об обвинении в ритуальном убийстве еврея из одного из местечек Бессарабии. Сведения оказались ложными, и Цедербаум за эту публикацию был привлечен к судебной ответственности (см.: Стенографический отчет кассационной жалобы помощника одесского раввина Манделькерна. СПб., 1880).
201
Имеется в виду журнал «Ребус», в котором много печатался известный теоретик спиритизма А.Н. Аксаков.
202
Общество для распространения просвещения между евреями (ОПЕ) было основано в 1863 г. для распространения русского языка среди еврейских масс и приобщения их к достижениям русской культуры. Было ликвидировано в 1929 г.
203
Тут Слиозберг неточен. Дочь Николая I, великая княжна Александра Николаевна, действительно была замужем за Максимилианом, но он был не принцем Баденским, а герцогом Лейхтенбергским. А вот мужем ее дочери Марии (1841—?) был Вильгельм, принц Баденский.
204
Имеется в виду король Саксонии Альберт (Фридрих-Август) (1828–1890), который правил с 1873 по 1890 г.
205
Ландгерихт — Земельный суд.
206
«Лионский кредит» — известный французский банк.
207
Медицинской школы (фр.).
208
Вандомская площадь (фр.).
209
«Да здравствует Буланже» (фр.).
210
«Наплевать на Буланже» (фр.).
211
9 марта 1888 г. умер германский император Вильгельм I и на престол взошел его брат Фридрих. К тому моменту он уже был смертельно болен и скончался спустя 99 дней — 15 июня 1888 г. Автор допустил неточность — на прусском престоле Фридрих был не вторым, а третьим.
212
См.: Слиозберг Г.Б. Попечение о бедных в Англии // Вестник Европы. 1888. Кн. 10.
213
Palais de Justice — Дворец правосудия (фр.).
214
См. кн. С.М. Бриллианта в серии «Жизнь замечательных людей» издательства Ф.Ф. Павленкова: И А Крылов. СПб., 1891; Микель-Анджело. СПб., 1891; Рафаэль. СПб., 1891; Фон-Визин. СПб., 1892; Г.Р. Державин. СПб., 1893; Фр. Шпильгаген. СПб., 1897.
215
Много лет спустя в своих воспоминаниях о Г.Б. Слиозберге О.О. Грузенберг писал: «Отчетливо помню свое свидание с проф. Фойницким, <…> протяжно кашляя и с усилием отхаркивая мокроту, Фойницкий <…> произнес: “Н-да, старая история… упорное цепляние за религию, которое присуще еврейской интеллигенции, хотя она такая же неверующая, как и наша. Недалеко ходить за примером, может быть, слыхали про Слиозберга… тоже еврей… Талантливый, умница да в придачу работяга… И за границей за свой счет два года поработал… хоть сейчас на кафедру, — не осрамит… да вот, подите ж… хочу оставаться евреем… ну, и оставайся, только перемени метрику…”» (Грузенберг О.О. Г.Б. Слиозберг // Личный архив С.В. Познера. Масси, Франция).
216
Кандидат на судебные должности — название должности в ведомстве Министерства юстиции.
217
Имеется в виду Особая комиссия для составления проектов местного управления во главе с М.С. Кахановым, которая существовала с октября 1881 по май 1885 г, Целью ее была подготовка реформы губернских, уездных и земских учреждений.
218
Свод законов Российской империи был издан в 16 томах в 1836 г. и затем многократно переиздавался.
219
По-видимому, речь идет о кн.; Свод действующих постановлений о раскольниках, Б. м. и г.
220
Литовский статут — свод законов, регламентирующих все стороны жизни в Великом княжестве Литовском, Речь идет о так называемом «Третьем» статуте, принятом в 1588 г. Его законы действовали на землях, принадлежавших Речи Посполитой, в том числе и вошедших в состав Российской империи, по 1840 г.
221
«Божий ящик» (нем.).
222
См.: Неклюдов Н.А. Руководство для мировых судей. Т. 1–2. СПб., 1872–1874.
223
См.: Неклюдов Н.А., Карпов В.Д. О равноправии евреев: Записка 1880 г. СПб., 1907.
224
Кутаисский процесс по обвинению группы грузинских евреев в убийстве христианского ребенка с ритуальными целями проходил в 1879 г. Все подсудимые были оправданы. Большую роль в этом сыграли петербургские адвокаты во главе с А. И. Урусовым.
225
Дело Бейлиса — следствие и судебный процесс, проходивший в Киеве в 1911–1913 гг. над М. Бейлисом по обвинению в совершении убийства христианского мальчика с ритуальными целями. «Дело Бейлиса» приобрело символическое значение и вышло далеко за рамки споров по еврейскому вопросу. По существу в противостоянии по этому делу отразилось отношение общественного мнения ко всему самодержавию в целом. Оправдание М. Бейлиса стало одним из ключевых моментов российской истории накануне Первой мировой войны.
226
Дело Блондеса — судебный процесс в 1900 г. в Вильне по обвинению местного еврея Д. Блондеса в покушении на совершение убийства с ритуальными целями. Обвинение было опровергнуто и Блондес оправдан.
227
См.: Слиозберг Г.Б. Говард, его жизнь и общественная деятельность. СПб., 1891.
228
См.: Беккария Ч. Рассуждение о преступлениях и наказаниях. СПб., 1803; новый перевод — Харьков, 1889.
229
У Эрбетта не такой уж и глупый вид (фр.).
230
Ересь жидовствующих возникла в Новгороде в XIV в. и являлась отражением противоречий в среде среднего и низшего духовенства, что выразилось в распространении отдельных идей и форм, близких к иудаизму. Секта субботников, придерживающихся близких взглядов, появилась в России в XVIII в.
231
Дело Возницына — следствие и суд в Петербурге над капитан-лейтенантом флота Александром Возницыным по обвинению в «отпадении от православной веры» и принятии «жидовской веры». Возницын был казнен в 1738 г.
232
Есть и иная версия итогов этого разговора, изложенная в мемуарах известного журналиста Л. Клячко (Львова): «Вскоре после убийства Александра II администрация, в целях отвлечения революционного движения, стала особенно широко практиковать еврейские погромы. Особенно натравливала полиция крестьян в сельских местностях черты оседлости. Погромная волна приняла необычайные размеры, и Александр III вынужден был предложить Игнатьеву заняться этим вопросом, прекратить погромы и выработать мероприятия для предупреждения подобных эксцессов в будущем.
Погромы не прекращались.
Граф Игнатьев приготовил доклад, в котором он высказывался в том смысле, что погромы происходят на почве экономической. Евреи, мол, в сельских областях эксплуатируют темных и невежественных крестьян, и потому он предлагает выселить евреев из сельских местностей и впредь воспретить им селиться там, что и поведет, по его мнению, к прекращению погромов.
Изготовив доклад, он вызвал Гинзбурга, ознакомил с своим проектом и предложил уплатить ему, Игнатьеву, два миллиона рублей. Тогда проект не будет представлен царю.
Сумма оказалась непосильной. Проект получил силу закона. Но все же перед проведением граф с Гинзбургом столковался отчасти: за известную сумму он согласился вычеркнуть предложение о выселении евреев; закон прошел в том виде, что воспрещалось новое поселение евреев: за старожилами, т. е. за теми, которые жили там до издания этих правил, было оставлено право жительства.
Долго торговался граф, пока согласился сделать эту уступку. Говорили, что он получил 100 тысяч» (Клячко Л. Повести прошлого. Л., 1929. С. 140–141).
233
То есть до издевательств (военный жаргон).
234
Положение об усиленной охране было принято 14 августа 1881 г. и называлось «Положение о мерах к охранению государственной безопасности и общественного спокойствия».
235
См.: Слиозберг Г.Б. Г.О. Гинцбург и правовое положение евреев // Пережитое. Т. 2. СПб., 1910.
236
Имеются в виду швейные машины, выпускавшиеся американской компанией «Зингер и К°» имевшей представительство в России с 1897 г.
237
Общество ремесленного и земледельческого труда среди евреев России было основано в Петербурге в 1880 г. Деятельность общества была направлена на создание системы ремесленных училищ для еврейской молодежи и поддержки еврейских сельскохозяйственных колоний. В руководство общества входили представители богатейших семей, в том числе Гинцбурги, Варшавские, Поляковы.
238
Маковский циркуляр 3 апреля 1880 г. — распоряжение министра внутренних дел Л.С. Макова, согласно которому губернаторы получали право «не прибегать к выселению в черту оседлости тех евреев, которые хотя и не имеют права жительства в данной местности, но все же осели там и успели вступить в промышленные предприятия, уничтожение которых должно разорить как самих евреев, так и христиан, находящихся с ними в деловых сношениях». Этот циркуляр официально был отменен только в январе 1892 г.
239
Человек, сделавший себя сам (англ.).
240
Неточность — губернатором Екатеринославской губернии в 1889 г. был Д.Н. Батюшков. И.В. Канкрин был губернским предводителем дворянства.
241
См.: Случевский К.К. Еврейские колонии // Русский вестник. 1890. № 4.
242
См.: Левин Э.Б. Сборник ограничительных законов и постановлений о евреях по 1 июля 1902 г. СПб., 1902.
243
См.: Леванда В.О. Полный хронологический сборник законов и положений, касающихся евреев, от уложения царя Алексея Михайловича до настоящего времени, 1649–1873. СПб., 1874.
244
Статья С.М. Абрамовича «Заметка об образовании» в журнале «Гамагид» о необходимости обучения еврейских детей русскому языку и естествознанию была опубликована в 1857 г.
245
Роман С.М. Абрамовича «Отцы и дети» на русском языке был опубликовал в 1868 г. Полностью на еврейском языке (фрагменты печатались раньше) в 1869 г. В книге описывается противостояние ортодоксальных религиозных родителей и стремящихся к светскому просвещению детей, что было характерно для России в 1860-х гг.
246
Книгопечатное дело семьи Ромм было основано в Гродно в 1789 г. Позднее типография была переведена в Вильно (1799 г.), где просуществовала до начала XX в. За это время они выпустили основную массу наиболее значимой еврейской литературы в России.
247
Книга А.М. Дика «Гаореах» была издана в 1860 г.; «Масехет Аниос» — в 1868 г.
248
Вавилонский Талмуд — созданный в VI в. находящимися в Вавилоне законоучителями свод дискуссий о Мишне, ведшихся около 300 лет. Считается наиболее полным и авторитетным (по сравнению с Иерусалимским Талмудом) кодексом (сборником) Закона и содержит изложение юридических споров, руководства по этике, медицине и другим сторонам еврейской религиозной и бытовой жизни и т. д.
249
«Керем-Хемед» — научный журнал (1833–1856), выходивший вначале в Вене, позднее в Праге, потом в Берлине. Публиковал статьи по истории евреев и еврейской культуры, литературы и философии. Авторами журнала являлись наиболее известные ученые того времени, сторонники Гаскалы.
250
В четвертую долю [печатного листа] (лат.). Речь идет о книге И. Геллера «Kebod Melek» (СПб., 1852).
251
Утверждение о том, что потомки Кушелевского крестились, ошибочно. Старший сын Кушелевского Илья дожил до глубокой старости, оставаясь иудеем. Не принимали христианства и его дети. Второй сын Кушелевского действительно крестился, но, выехав после этого за границу, вернулся в иудаизм. Сомнению подвергалась и вся история связей Кушелевского с Радзивиллом (см.: Пережитое. Т. 3. СПб., 1911. С. 399–400).
252
См.: Плунгянский М. Бен Порат: Биография. М… 1858.
253
Naturalia non sunt lurpia — что естественно, но не постыдно (лат.).