После долгого перерыва в мае 1869 года в Одессе начала выходить газета «День», издание комитета Одесского отделения Общества распространения просвещения между евреями в России. Редакция заявила, что будет следовать традициям газет «Рассвет» и «Сион». На практике газета больше внимания уделяла борьбе за расширение гражданских прав евреев, нежели обличению недостатков еврейской жизни. Главным редактором газеты был журналист С. С. Орнштейн, ближайшее участие в редактировании принимали выдающиеся юристы, публицисты и общественные деятели Михаил Моргулис и Илья Оршанский, регулярно печатались Адольф Ландау, Лев Леванда. Газета была закрыта в начале лета 1871 года после публикации статьи Оршанского, в которой тот указывал одесскому еврейскому обществу на его право и обязанность привлечь к суду виновников еврейского погрома 27 марта 1871 года в Одессе и добиться законным путем компенсации для всех пострадавших от погрома.
Затем центр интеллектуальной и культурной жизни «русских евреев» перемещается в Петербург. С 1860 по 1910 год из 39 русскоязычных еврейских газет и журналов 21 издание выходило в Петербурге (семь в Одессе, три в Вильне). Среди них выделялись органы петербургской еврейской интеллигенции: еженедельник «Рассвет» (1879–1883), главный редактор – юрист и публицист Яков Розенфельд; и ежемесячный журнал «Восход» (1881–1906), главный редактор – публицист Адольф (Арон) Ландау.
Времена изменились, и петербургский «Рассвет» изначально занял недвусмысленную, если так можно выразиться, еврейско-патриотическую позицию. Журнал призывал к тесной связи интеллигенции с еврейскими массами, к развитию еврейской культуры и литературы, изучению еврейской истории, духовного и социального положения российского еврейства, одновременно усматривая решение «еврейского вопроса» в России в переходе значительной части евреев к сельскохозяйственному труду. Это была общая болезнь российской интеллигенции, независимо от этнического происхождения: стремление видеть решение социальных вопросов в том, чтобы соскочить с поезда современности. «Рассвет» положительно относился к идее переселения евреев в Эрец-Исраэль (Землю Израиля), находившуюся в то время в составе Османской империи. О том, как резко изменилась позиция «Рассвета», и о «гражданской войне» петербургских еврейских журналов поговорим несколько позже, чтобы не забегать вперед.
Петербург с конца 1850-х – начала 1860-х годов становится и центром еврейской «политики» – штадланут. Штадланами (ходатаями) по еврейским делам выступали прежде всего представители клана баронов (баронский титул был им дарован герцогом Гессен-Дармштадтским) Гинцбургов, сначала основатель династии Евзель, затем его сын Гораций. Клану Гинцбургов и его роли в российской экономике и еврейской политике посвящена специальная глава в этой книге.
Евреи в 1860–1880-е годы. Дуализм правительственной политики
Правительство считало, что обучение евреев в общих школах и высших учебных заведениях следует поощрять. С 1863 года для поощрения учащихся-евреев было решено выделять ежегодно стипендии на сумму 24 тысячи рублей – впрочем, за счет самих же евреев, из сумм свечного сбора. После утверждения в 1864 году нового устава гимназий и прогимназий, в котором говорилось, что в них могут обучаться «дети всех сословий без различия вероисповедания», число евреев – учащихся гимназий стало стремительно расти. В 1865 году их было 990 (3,3% всех учащихся), в 1870-м – 2045 (5,6%), в 1880-м – 7004 (12%); понятно, что по отдельным учебным округам, прежде всего Виленскому и Одесскому, это соотношение было выше. В 1865 году во всех русских университетах обучались 129 евреев (3,2% всех студентов), в 1881-м – 783 (8,8%). Столь значительный рост числа евреев-учащихся побудил правительство отказаться в 1875 году от предоставления им поощрительных стипендий.
Российское правительство, несомненно, было заинтересовано в развитии промышленности и торговли, однако время от времени предпринимало попытки ограничить роль иностранцев и инородцев в экономике страны. Принятые в середине 1860-х годов законы, с одной стороны, поощряли российских подданных независимо от их социального статуса («состояния») заниматься торговой или промышленной деятельностью, с другой – запрещали еврейским купцам, за некоторыми исключениями, записываться в гильдии за пределами Черты оседлости.
Дуализм правительственной политики наглядно проявился в законодательстве об акционерных обществах. В 1870–1880-х годах издается ряд законов, имевших целью «ограждение землевладения в определенных местностях и некоторых отраслей промышленности от вторжения нежелательных элементов». В число нежелательных элементов входили иностранные подданные, поляки и лица иудейского вероисповедания. Евреям и полякам еще в середине 1860-х годов было запрещено приобретать землю в некоторых губерниях (евреям – в Виленском и Киевском генерал-губернаторствах); в 1872 году, чтобы не допустить обхода этих законов, сахаропромышленным товариществам было запрещено увеличивать количество находившейся в их собственности в Юго-Западном крае земли свыше 200 десятин (десятина = 1,0925 гектара). Если компании все же получали право на приобретение дополнительных участков земли, их акции обязаны были быть именными, причем акционерами не могли быть «нежелательные элементы».
Закон 22 мая 1880 года запрещал евреям приобретать или арендовать недвижимость в Области Войска Донского. Что было по-своему логично, ибо, согласно этому же закону, евреям было запрещено жить на землях, исключаемых из пределов Черты оседлости и передаваемых под юрисдикцию Войска. По закону 3 мая 1882 года евреям запрещалось приобретать в собственность и арендовать недвижимое имущество за пределами городских поселений, а также управлять им. По-видимому, запрет обходили, ибо с мая 1892 года по требованию властей в уставы компаний, владевших или пользовавшихся землей в сельской местности в Черте оседлости, стало вводиться положение о запрете лицам иудейского вероисповедания управлять или заведовать этими землями. Приведенные дискриминационные законы были далеко не единственными.
Евреи играли особенно видную роль в экономической и общественной жизни Киева, не входившего в Черту оседлости. Они составляли значительную часть киевского биржевого комитета во второй половине XIX – начале XX века. По инициативе киевского сахарного магната Лазаря Бродского и его брата Льва было созвано совещание университетских профессоров, инженеров и промышленников с целью инициировать кампанию по созданию Политехнического института в Киеве. Бурно развивающаяся промышленность нуждалась в специалистах. Кампания завершилась учреждением Киевского политехнического института императора Александра II, причем половину средств на его создание внес генерал-губернатор, то есть казна, а другую половину собрали Бродский и украинский сахарный магнат Николай Терещенко.
Даже в Москве, этой цитадели старообрядческого купечества, традиционно враждебного по отношению к конкурентам-инородцам, в 1892 году насчитывалось 129 евреев – купцов первой гильдии из 740 (при 436 великороссах, 92 иностранцах и 87 принадлежавших к иным этническим группам). Численность «московских» евреев – купцов 1-й гильдии увеличивалась и в дальнейшем, однако нередко купеческие свидетельства приобретались лишь затем, чтобы получить право жительства вне Черты оседлости. Так, в 1911 году звание московского купца 1-й гильдии получили 159 евреев, из них 35 человек – «для звания».
Правительство на рубеже 1870–1880-х годов как будто было намерено двигаться дальше по пути эмансипации евреев. 3 апреля 1880 года губернаторам был разослан циркуляр министра внутренних дел Л. С. Макова, разрешавший не выселять из внутренних губерний незаконно поселившихся там евреев. Характерно, что три дня спустя «на места» был направлен секретный циркуляр министра внутренних дел, в котором рассказывалось о разысканиях исполняющего должность шефа жандармов Петра Черевина, занимавшегося выяснением характера деятельности мифического «всемирного еврейского Кагала». В секретном циркуляре министра внутренних дел от 6 апреля 1880 года говорилось:
И[сполняющий] д[олжность] главного начальника III отделения с. е. и. в. (Собственной Его Императорского Величества. – О. Б.) канцелярии сообщил, что согласно полученным сведениям в члены всемирного еврейского Кагала, учрежденного с целями вполне враждебными для христианского населения, поступили будто бы все евреи капиталисты, внося более или менее крупные денежные взносы, что евреи имеют в своих домах кружки для пожертвований в пользу Кагала и оказывают даже материальную поддержку революционной партии.
Циркуляр об изысканиях Черевина, близкого к наследнику, будущему императору Александру III, не имел никакого практического значения. Он интересен для характеристики состояния умов немалой части высшей российской бюрократии.
Погромы 1881–1884 годов
Переломным в истории российского еврейства стал 1881 год. Погромы после убийства народовольцами императора Александра II 1 марта 1881 года начались на юге и юго-западе империи и продолжались, с перерывами, в отдельных местностях до 1884 года. Еврейские погромы случались в России и раньше, но то были единичные случаи, преимущественно на почве конкуренции между евреями и греками в Одессе. Еврейские погромы в Одессе были зафиксированы ранее в 1821, 1849, 1859 и 1871 годах. Теперь же погромы произошли в общей сложности в 166 населенных пунктах (возможно, не все случаи учтены), носили масштабный характер и привели к человеческим жертвам. Были убиты несколько десятков евреев (точное число неизвестно).
Первый погром начался в ночь с 15 на 16 апреля 1881 года в Елизаветграде, последний случился 7 июня 1884 года в Нижнем Новгороде. Он стал одним из самых кровавых: были убиты девять человек. Пик погромов пришелся на 1881 год, львиная доля случилась на Украине. Самым масштабным и жестоким в 1881 году стал погром в Киеве, вспыхнувший 26 апреля: было разгромлено около тысячи еврейских домов и лавок, несколько человек убиты, около двадцати женщин изнасилованы. Всего в апреле – мае 1881 года погромы произошли в 50 местечках и селах Киевской губернии.