Талмуд. Шабат
В конце всех времен устроит Господь пир для потомков Авраама, Ицхака (Исаака) и Яакова (Иакова). А когда они насытятся и утолят жажду, праотцу Аврааму поднесут чашу с вином для благословения. И скажет Авраам: «Я недостоин благословить, ибо злодей Ишмаэль (Исмаил) – мой сын». Тогда скажет Он Ицхаку: «Благослови ты». И ответит Ицхак: «Я недостоин благословить, ибо злодей Эйсав (Исав) – мой сын». Тогда скажет Он Яакову: «Благослови ты». И ответит Яаков: «Я недостоин благословить, ибо женился на двух родных сестрах, а после это было запрещено Торой». Тогда скажет Он Моше (Моисею): «Благослови ты». И ответит Моше:
«Я недостоин благословить, ибо я не вошел в землю Израиля – ни во время жизни, ни после смерти». Тогда скажет Он Йегошуа (Иисусу Навину): «Благослови ты». И ответит Йегошуа: «Я недостоин благословить, ибо не родил я сына». Тогда скажет Он Давиду: «Благослови ты». И ответит Давид: «Благословлю я, ибо сказано: „Чашу спасения прииму и имя Господне призову!“»
Талмуд. Псахим
Помянем добрым словом Йегошуа бен Гамла, без которого Тора была бы забыта. Когда-то только отец учил сына Торе, и если у мальчика не было отца, он оставался невеждой. Потом открыли школы в Иерусалиме. Но по-прежнему отец отправлял в Иерусалим сына, и если у мальчика не было отца, то он оставался невеждой. Потом открыли школы во всех местностях и набирали в них учеников с шестнадцати-семнадцати лет, но если кем-то из них учитель был недоволен, то мальчика выгоняли из школы. И только Йегошуа бен Гамла постановил открыть школы во всех деревнях и учеников в них набирать с шести-семи лет.
Талмуд. Бава Батра
Для чего в Торе записано, что «мятежного сына» нужно побить камнями? Мудрецы сказали: «Для того, чтобы мы могли наслаждаться изучением Торы». «Мятежного сына» не было и не будет. Рабби Шимон сказал: «Если кто-то поест мяса и выпьет вина, разве отец и мать побьют его камнями? Этого не было и не будет. Почему же это записано в Торе? Чтобы мы могли вкусить плоды познания». Рабби Йоси Галилеянин сказал: «Разве приведут человека в суд и приговорят к смерти только за то, что он поел мяса и выпил вина? Тем не менее Тора предвидит итог жизни упрямого и мятежного сына. В конце концов он растратит все имущество отца, а чтобы и дальше удовлетворять свои желания, станет грабителем. Поэтому в Торе и записано: „Лучше пусть умрет невинным, чем виновным“».
Талмуд. Сангедрин
Один человек сказал сыну:
– Иди к соседу и скажи: «Отец просит одолжить меру пшеницы».
Когда сын пришел к соседу то увидел, что тот отмеряет зерно. В ответ на просьбу сосед сказал:
– У меня нет пшеницы.
Вернувшись, сын рассказал об этом отцу.
– Наверное, он отмерял пшеницу, чтобы уплатить десятину, – сказал отец.
Другой раз он сказал сыну:
– Иди к соседу и скажи: «Отец просит одолжить ему талант».
Когда сын пришел к соседу то увидел, что тот пересчитывает деньги. В ответ на просьбу сосед сказал:
– У меня нет денег!
Вернувшись, сын и об этом рассказал отцу.
– Наверное, кто-то попросил его сохранить эти деньги, – сказал отец.
Вскоре он случайно встретил соседа на улице, и тот спросил:
– Твой сын видел, что я меряю пшеницу, но я отказал ему – что ты тогда подумал обо мне?
– Я подумал, что ты собираешься заплатить этой пшеницей десятину, – ответил отец.
– А когда я не дал денег?
– Я подумал, что кто-то дал тебе эти деньги на хранение.
– Ты не ошибся. Пшеницу я должен был отдать в тот же день, а деньги мне дал родственник и вскоре хотел их забрать, – сказал сосед. Вернувшись домой, отец сказал сыну:
– Видишь, я был прав. Думай о человеке хорошо.
Авот де-рабби Натан
Один человек продавал благовония на рынке блудниц. За прилавок он поставил своего сына. Ремесло ли, место ли, возраст ли виноват, но свернул сын с пути праведного, и однажды отец застал его с блудницей.
– Я убью тебя! – крикнул отец.
Но его друг, что был с ним, сказал ему:
– Ты сам испортил сына, так что теперь кричать … Разве не мог ты научить его другому ремеслу, а только торговле благовониями? Разве не мог найти для него другого места, кроме рынка блудниц?
Шмот раба
Пусть учит отец сына легкому, чистому ремеслу и молится Тому, Кто дает богатство и почет. Бедняки и богачи есть в каждом ремесле, потому что богатство и почет не от ремесла, а дается человеку по его заслугам.
Талмуд. Кидушин
Не обручай дочь свою в малом возрасте, а только когда она вырастет и скажет: «Я хочу выйти за такого-то».
Талмуд. Кидушин
Тот, кто воспитывает сироту, приравнивается к его родителю.
Талмуд. Мегила
Человек без детей все равно что покойник.
Талмуд. Недарим
Тот, кто воспитывает, сам должен быть воспитанным.
Карл Маркс
Даже самые трусливые и уступчивые люди становятся непреклонными, проявляя абсолютный родительский авторитет.
Карл Маркс
Ребенок требует от матери безмерной, исключительной и нераздельной любви.
Зигмунд Фрейд
Счастье дает только воплощение детской мечты.
Зигмунд Фрейд
Путь воспитания лежит между Сциллой свободы и Харибдой запрета.
Зигмунд Фрейд
Дочь для отца – сомнительное сокровище, из-за нее он не спит ночами: пока юна – от страха, что ее соблазнят; когда повзрослеет – что станет распутной; пока девушка – что не выйдет замуж; когда станет замужней – что останется бездетной; когда станет старой – что возьмется колдовать.
Талмуд. Сангедрин
Ребенку нельзя просто пригрозить наказанием: надо либо сразу наказать, либо смолчать.
Талмуд. Смахот
Многие считают свое потомство вьючным животным, которое выдержит любую ношу.
Бенджамин Дизраэли
Один человек услышал, как его жена говорила дочери:
– Грешить надо тайно, чтобы никто не знал. Вот у тебя десять братьев, но только один – от твоего отца.
Умирая, тот человек сказал:
– Завещаю все имущество своему единственному сыну!
Но не успел уточнить, о каком именно сыне он говорит. Пошли его сыновья советоваться к рабби Бнайя. Тот сказал:
– Раскопайте могилу своего отца и спросите у него. Пусть сам скажет, кому оставил наследство!
Все сыновья пошли раскапывать могилу кроме одного. Его рабби и признал наследником.
Талмуд. Бава Батра
Ифтах был человеком невежественным, из-за этого он погубил свою дочь. Выступая войной против аммонитян, Ифтах дал обет Господу сказав:
– Если Ты предашь аммонитян в руки мои, то первое, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, когда вернусь с миром, будет обречено Господу, и вознесу сие на всесожжение.
Вознегодовал на него Господь тогда, говоря:
– Ведь если навстречу ему попадется собака, свинья или верблюд, он и их в жертву принесет?
И суждено было дочери Ифтаха выйти навстречу ему. Когда Ифтах увидел ее, разодрал он одежды свои и сказал:
– Увы, дочь моя! Ты сразила меня! Я отверз о тебе клятвенно уста мои перед Господом и не могу отречься!
Когда Ифтах вывел дочь свою для заклания, она воззвала к нему, говоря:
– Отец! Отец! Есть ли в Торе такое повеление, чтобы израильтяне приносили в жертву детей своих?
– Обет уже дан мною, дочь моя! – был ответ.
– Но ведь и предок наш Яаков (Иаков), – продолжала она, – дал обет: «Из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть». Господь дал ему двенадцать сыновей, а принес ли он в жертву хотя бы одного из них?
Все это говорила Ифтаху дочь его, но он не внял словам ее: вышел и заклал ее перед Господом.
И горестно воскликнул Дух Святой:
– Души живые требовал ли я в жертвы мне?
Сефер га-Агада. Судьи. Цари. Пророки
У Элканы было две жены: Хана и Пнина. У Пнины были дети, у Ханы же не было детей. И соперница Ханы сильно огорчала ее, побуждая ее к ропоту на то, что Господь заключил чрево ее. Постоянно Пнина обращалась к ней с такими вопросами:
– Купила ли ты уже старшему сыну своему хитон и рубашку?
Вставая рано утром, обращалась она к Хане с вопросом:
– Отчего ты, Хана, не встаешь, чтобы умыть сыновей своих и проводить их в школу?
А в шесть часов дня говорила она:
– Хана, отчего ты не идешь встречать сыновей своих, возвращающихся из школы?
За то, что она вызывала в душе Ханы ропот на Господа, Всевышний сказал:
– Ты заставляешь ее роптать на Меня – клянусь: после грома бывает дождь – и я вскоре посещу ее милостью Моей.
Сефер га-Агада. Судьи. Цари. Пророки
Дело было с Мириам бат Нахтом, которую схватили вместе с ее семью сыновьями. Заключив их в отдаленнейшей темнице, начали выводить их поочередно перед императором. Вывели старшего из братьев.
– Поклонись идолу, – сказали ему.
– В Торе, – ответил он, – сказано: «Я Господь, Бог твой».
Казнили его.
Привели второго и сказали:
– Поклонись идолу.
– В Торе, – ответил он, – сказано: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».
Казнили и его.
Привели третьего и сказали:
– Поклонись идолу.
– В Торе, – ответил он, – сказано: «Богу иному не поклоняйся».
И его казнили.
Привели четвертого и сказали:
– Поклонись идолу.
– В Торе, – ответил он, – сказано: «Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен».
И его казнили. Привели пятого и сказали:
– Поклонись идолу.
– В Торе, – ответил он, – сказано: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть».
И его казнили. Привели шестого и сказали:
– Поклонись идолу.
– В Торе, – ответил он, – сказано: «Знай ныне и положи на сердце твое, что Господь Бог твой есть Бог на небе вверху и на земле внизу, и нет еще кроме Его».
И его казнили.
Привели седьмого, самого младшего. И сам император обратился к нему и сказал: