Танах. Йегошуа (Книга Иисуса Навина)
И собрались Филистимляне воевать с Израильтянами. И было слово Самуила ко всему Израилю. И выступили Израильтяне против Филистимлян на войну и расположились станом при Авен-Езере, а Филистимляне расположились при Афеке. И выстроились Филистимляне против Израильтян, и произошла битва, и были поражены Израильтяне Филистимлянами, которые побили на поле сражения около четырех тысяч человек. И пришел народ в стан; и сказали старейшины Израилевы: за что поразил нас Господь сегодня перед Филистимлянами? возьмем себе из Силома ковчег завета Господня, и он пойдет среди нас и спасет нас от руки врагов наших.
Танах. Шмуэль А (Первая книга Царств)
И одел Саул Давида в свои одежды, и возложил на голову его медный шлем, и надел на него броню. И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить, ибо не привык к такому вооружению; потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с себя. И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращею в руке своей выступил против Филистимлянина. Выступил и Филистимлянин, идя и приближаясь к Давиду и оруженосец шел впереди его. И взглянул Филистимлянин и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него, ибо он был молод, белокур и красив лицем. И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкою и с камнями? разве я собака? И сказал Давид: нет, но хуже собаки. И проклял Филистимлянин Давида своими богами. И сказал Филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам тело твое птицам небесным и зверям полевым. А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам труп твой и трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле; и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши. Когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться навстречу Давиду Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю. Так одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида. Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали.
Танах. Шмуэль А (Первая книга Царств)
Береги мир, ищи мира.
Пиркей авот
И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос – плешь, и вместо широкой епанчи – узкое вретище, вместо красоты – клеймо. Мужи твои падут от меча, и храбрые твои – на войне. И будут воздыхать и плакать ворота столицы, и будет она сидеть на земле опустошенная.
Танах. Йешайягу (Книга пророка Исаии)
Вот ужасный шум, гром и землетрясение и смятение на земле; и вот, вышли два больших змея, готовые драться друг с другом; и велик был вой их, и по вою их все народы приготовились к войне, чтобы поразить народ праведных. И вот – день тьмы и мрака, скорбь и стеснение, страдание и смятение великое на земле.
Танах. Эстер (Книга Есфирь)
Война ужасна, но все же на ней человек проявляет духовное величие, сопротивляясь смерти – сильнейшему врагу его рода.
Генрих Гейне
В девятый год царствования своего, в десятый месяц, в десятый день месяца, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и осадил его, и устроил вокруг него вал. И находился город в осаде до одиннадцатого года царя Седекии. В девятый день месяца усилился голод в городе, и не было хлеба у народа земли. И взят был город, и побежали все военные ночью по дороге к воротам, между двумя стенами, что подле царского сада; Халдеи же стояли вокруг города, и царь ушел дорогою к равнине. И погналось войско Халдейское за царем, и настигли его на равнинах Иерихонских, и все войско его разбежалось от него. И взяли царя, и отвели его к царю Вавилонскому в Ривлу, и произвели над ним суд: и сыновей Седекии закололи пред глазами его, а самому Седекии ослепили глаза и сковали его оковами, и отвели его в Вавилон.
Танах. Млахим Б (Четвертая книга Царств)
Нужно любить мир и ненавидеть раздор.
Дерех-Эрец Зута
Для войны нужны совет и сила.
Танах. Млахим Б (Четвертая книга Царств)
Если граждане государства не берутся за оружие только из страха, то в нем скорее нет войны, чем есть мир. Ведь мир это не просто отсутствие войны, а благо, являющееся следствием доброй воли.
Бенедикт Спиноза
Цивилизация началась с того человека, который первым бросил ругательство вместо камня.
Зигмунд Фрейд
Разрушение храма произошло в девятый день месяца ава, на исходе субботнего дня и «субботнего года». В тот день Храмовую службу отправляли Иоаривиды; левиты пели славословия. «Он воздаст им, – пели они, – за их беззаконие, за их злодейство. Он истребит их». И не успели они допеть до конца – «Истребит их Господь, Бог наш», – как ворвались в Храм язычники и схватили их. Седьмого ава ворвались язычники в Храм Господень, пировали там и святотатствовали в продолжение трех дней и в вечер девятого ава подожгли Храм.
Сефер га-Агада. Разрушение Первого Храма
Пришли враги; на Храмовой горе поставили они идольский амвон свой. И было это как раз на том месте, где восседал царь Соломон, держа совет со старейшинами, как лучше Святой Храм украсить. Теперь на месте том сидели враги и совет держали о том, как удачнее Храм этот сжечь.
Пока шло совещание, подняли они глаза и увидели: сошли четыре ангела с факелами в руках и подожгли Святилище со всех четырех сторон.
Увидя Храм объятым пламенем, взошел первосвященник на кровлю его, а вслед за ним – группа за группой взошли юнейшие из коганидов с ключами от Храмовых дверей в руках; и воззвали они к Господу и сказали:
– Владыка мира! Недостойные быть сокровищехранителями, заслужившими Твоего доверия, – возвращаем мы Тебе ключи от Дома Твоего!
И с этими словами они подбросили ключи к небесам. Показалось подобие кисти руки и приняло ключи.
Когда первосвященник направился к выходу он был схвачен воинами Навузарадана и заколот возле жертвенника, на том месте, где им обыкновенно совершалось жертвоприношение.
Сефер га-Агада. Разрушение Первого Храма
И находился город в осаде – и голод усилился в городе. Собирались на базарах дочери сионские, встречались и спрашивали одна другую:
– Зачем ты сюда пришла? Ведь ты прежде никогда на базар не ходила?
– Скрывать ли мне от тебя? Ужасны муки голода; дольше терпеть я не в силах.
Поддерживая одна другую, ходили они, искали по всему городу и не находили ничего, чем голод утолить. Обессиленные, охватывали руками колонны и умирали тут и там, на всех углах улиц. Оставленные дома грудные дети их ползком пробирались к ним, отыскивали каждый мать свою и, припадая к груди, брали сосцы их в рот, сосали, но молоко не шло больше из остывшей груди – и исходили голодом дети и падали мертвыми на грудь матерей своих.
Сефер га-Агада. Разрушение Первого Храма
Три года продолжалась осада Иерусалима Веспасианом. В Иерусалиме в это время жили три богатых человека: Накдимон бен Горион, Бен Калба-Шабуа и Бен Цицит-Гакесат. Эти трое заявили, что принимают на себя продовольствие всех жителей Иерусалима: первый пшеницей и ячменем, второй вином, солью и елеем, третий топливом. В их складах оказалось предметов продовольствия на двадцать один год. Партия зелотов (заклятых врагов римлян) настаивала на том, чтобы попытаться оттеснить римлян, сделав вылазку. Более благоразумные люди, напротив, советовали вступить в мирные переговоры с Веспасианом. Тогда зелоты сожгли все запасы продовольствия, и в городе наступил жестокий голод.
Сефер га-Агада. Разрушение Второго Храма
Когда от беспощадной в своей жестокости власти римской вышло повеление казнить еврейских законоучителей, пришли к рабби Ишмаэлю-первосвященнику товарищи его и говорят:
– Взойди на небо и узнай, действительно ли ниспослана от Господа кара эта?
Встал рабби Ишмаэль и, совершив очищение и возложив на себя молитвенное облачение, произнес тайное имя Бога. В ту же минуту ветер поднял его и вознес на небо. Встретил его архангел Гавриэль (Гавриил) и спрашивает:
– Это ты, Ишмаэль, которым Творец гордится постоянно, говоря, что есть у Него слуга на земле, являющийся верным отражением Божественного образа? Ради чего явился ты сюда?
– Чтобы узнать, закреплена ли печатью Господней кара эта.
– Ишмаэль, сын мой! – отвечает архангел. – Клянусь, я сам из-за престольной завесы слышал об этом: десять законоучителей израильских обречены на казнь властью злодейской.
– За что?
– За предательство Йосефа (Иосифа) его братьями. День за днем Суд небесный вопиет перед престолом Всевышнего: «Может ли быть в Торе хоть единая буква, напрасно написанная? Сказано: «Кто украдет человека и продаст его, того должны предать смерти». Родоначальники десяти колен продали Йосефа – и поныне ты не взыскал за это ни с них, ни с их потомков.
– Этим, – сказал в заключение архангел, – и вызвана ниспосланная теперь на вас кара.
– Отчего же, – спрашивает рабби Ишмаэль, – Господь до сих пор никого не покарал за Йосефа?
– Клянусь тебе, сын мой, поныне не нашел Господь праведников в народе, столь достойных, как вы, и поэтому возмездие возложено на вас.
Сефер га-Агада. Десять великомучеников
Если воюют две стороны, победившая обычно забирает все имущество побежденной как добычу. Когда это хорошо? Когда проигравших гораздо больше, чем победителей: тогда на каждого победителя приходится бо