Танах. Шмуэль Б (Вторая книга Царств)
И разделите себе землю сию на уделы по коленам Израилевым. И разделите ее по жребию в наследие себе и иноземцам, живущим у вас, которые родили у вас детей; и они среди сынов Израилевых должны считаться наравне с природными жителями, и они с вами войдут в долю среди колен Израилевых.
Танах. Йехезкель (Книга пророка Иезекииля)
Так говорит Господь: производите суд и правду и спасайте обижаемого от руки притеснителя, не обижайте и не тесните пришельца, сироты и вдовы, и невинной крови не проливайте на месте сем.
Танах. Йермиягу (Книга пророка Иеремии)
Царь женился на знатной женщине и записал в брачном контракте: «Я даю тебе столько-то балдахинов, столько-то пурпурных одежд, столько-то ожерелий», – очень много всего. Царь надолго отправился в дальние страны, оставив жену дома. Соседки, которые завидовали ее богатству, приходили к ней и говорили: «Царь забыл тебя, раз он не возвращается к тебе…» И ей становилось грустно. Но она вынимала и перечитывала брачный контракт, и от этого ей становилось легче на душе. Когда царь вернулся, он спросил жену: «Как выдержала ты все эти годы?» И она ответила: «Если бы не написанный тобою брачный контракт, уморили бы меня соседки».
Так и другие народы говорят Израилю: Бог ваш отвернулся от вас и больше не вернется. Сыны Израиля от этого грустят, но потом идут в синагогу и дом учения, и читают в Торе: «Призрю на вас и благословлю вас… И поставлю жилище Мое среди вас». В конце всех времен, когда избавление свершится, спросит Господь: «Дети мои, как выдержали вы все эти годы?» И ответят они: «Если бы не Тора, которую Ты дал нам, сгубили бы нас другие народы».
Эйха раба
В середине мира – Земля Израиля. В середине Земли Израиля – Иерусалим. В середине Иерусалима – Храм. В середине Храма – Святая Святых. В середине Святая Святых – Ковчег Завета. Перед Ковчегом Завета – краеугольный камень творения, на котором стоит весь мир.
Танхума
Когда красишь дом, оставь кусочек недокрашенным. Когда готовишь обед, пусть какой-то мелочи не хватает. Если женщина надевает на себя украшения, пусть одно забудет. Ибо сказано: «Если я забуду тебя, Иерусалим, – забудь меня десница моя; прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего».
Талмуд. Бава Батра
Нашим предкам в Иерусалиме было дано десять чудес: благодаря аромату жертвоприношений у женщин Иерусалима не бывало выкидышей; в Иерусалиме ни одним человеком не овладевал демон; ни с одним человеком в Иерусалиме не бывало несчастного случая; в Иерусалиме никогда не было пожаров; в Иерусалиме не рухнул ни один дом; никто не говорил:
«Я не могу найти в Иерусалиме очаг, чтобы приготовить жертву для Пасхи»; никто не говорил: «Мне в Иерусалиме негде было переночевать»; никто не говорил: «В Иерусалиме не нашлось для меня жилища».
Авот де-рабби Натан
Человек имеет право заставить свою семью приехать в Израиль, но не имеет право заставить кого-то из семьи покинуть ее. Мудрецы учили: «Если муж хочет взойти в Землю Израиля или в Иерусалим, а его жена не хочет, то он может заставить ее, но если она все равно отказывается, то он может развестись с ней, не выполнив брачный договор. А если жена хочет взойти, а муж не хочет, то она может заставить его либо муж должен развестись с ней и выплатить ей содержание».
Талмуд. Ктубот
Три хороших подарка дал народу Израиля Пресвятой, благословен Он, и все три даются только через страдания. Подарки эти: Тора, Земля Израиля и мир грядущий.
Талмуд. Брахот
Всевышний дал мудрость каждому народу.
Талмуд. Coma
Встретив мудрого человека из другого народа, скажи: «Благословен Тот, Кто поделился мудростью своей с человеком».
Талмуд. Брахот
Сейчас, когда изгнание продолжается по многим нашим грехам, евреям следует отрешиться от пустоты и суетности мира и держаться путей Господа, они же суть истина. И освящать себя даже в разрешенном, и не лгать ни евреям, ни неевреям, и ни в чем не обманывать, ибо сказано: «Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи, и не найдется в устах их языка коварного». Ведь Всевышний рассеял евреев среди других народов, чтобы примкнули к ним новообращенные. И если евреи будут честны, то неевреи приблизятся к ним.
Орхот цадиким. Врата правды
Милостью Господней Израиль рассеян между народами.
Талмуд. Псахим
Возвращение евреев в Землю Израиля настолько же важно, как день сотворения неба и земли.
Талмуд. Псахим
Небесный Иерусалим не похож на земной Иерусалим. Каждый может войти в земной Иерусалим, но в небесный Иерусалим войдет только праведный.
Талмуд. Бава Батра
Соблюдай местные обычаи. Моше (Моисей) не прикасался к пище, поднимаясь на гору Синай для дарования Торы, а ангелы ели, как люди, когда они спускались на землю.
Талмуд. Бава Мециа
Пришельца не притесняй и не угнетай, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской.
Танах. Шмот (Исход)
Как виноград в пустыне, я нашел Израиль; как ягоду впервые созревшую средь листьев молодых смоковницы, узрел отцов я ваших.
Сефер га-Агада. Рабство и исход
Тучный человек ехал верхом на осле. «Ох, – думал осел, – скоро ли слезет он с меня?» А всадник в свою очередь кряхтел: «Кончится ли наконец эта езда моя?» Когда приехали на место, оба вздохнули свободно. Неизвестно только, кто обрадовался больше – осел или всадник. Надо полагать все-таки, что осел.
Положению осла и всадника его подобны были египтяне и израильтяне в последние дни перед Исходом: кара за карой сыпалась на Египет, и кряхтел он и говорил: «Когда же наконец освобожусь я от оседлавшего меня Израиля?» Израильтяне в свою очередь нетерпеливо ждали исхода своего из Египта. Исход совершился – и оба народа обрадовались ему.
Сефер га-Агада. В пустыне
Сорок лет водил Господь израильтян по пустыне, прежде чем ввести их в землю Ханаанскую, ибо сказал Господь: «Если Я прямым путем приведу их в Ханаан, займется каждый из них полем и виноградником своим и совершенно забросят учение Мое. Надо, чтобы сначала дух Истины Господней глубоко внедрился в души их».
Подобно курице, которая, пока птенцы ее малы и слабы, подбирает их под крыло свое, телом своим греет их, роется в земле, ища корма для них, – Моисей нес все заботы о народе в продолжение сорока лет пребывания его в пустыне: небесная манна, чудесный колодезь, прилет перепелов – все было готово для них. Облака славы Господней окружали их; Столп облачный путеводно шел впереди них. Когда же им пришло время поселиться в земле своей, Моисей, в предупреждение им, сказал: «Отныне пусть каждый из вас возьмет полольник и сам приготовит место для посевов и посадок».
Сефер га-Агада. В пустыне
Измерял Господь все народы земли – и не нашел народа, достойного восприять Тору, кроме одного – «поколения пустыни». Измерял Господь все горы – и не нашел другой горы, чтобы на ней дать людям Закон, кроме Синая. Измерял Господь все города – и не нашел города для построения в нем Святого Храма, кроме Иерусалима. Измерял Господь все страны – и не нашел страны, достойной стать владением Израиля, кроме земли Ханаанской.
Сефер га-Агада. Судьи. Цари. Пророки
Один человек очень обеднел и уехал в далекую страну где надеялся добыть пропитание для своей семьи. Несколько десятков лет прожил он там, почти все время проводя в безделье, ибо был очень ленив. Однажды он случайно встретил своего земляка. Тот спросил:
– Почему ты не пытаешься заработать, хотя уезжал именно для этого?
– Еще успею, ведь прошло всего двадцать лет, – ответил тот.
Услышав это, земляк сказал:
– Как можно быть таким беспечным? Да будь ты и местным жителем – если бы просто гулял и бездельничал, такой образ жизни нельзя было бы назвать праведным. Но ты уехал из родных мест, чтобы заработать для семьи и вернуться. Ты должен был ежедневно браться за любую работу! А ты говоришь: «Я здесь всего лишь двадцать лет»!
Эта притча напоминает нам о том, что душа человека – пришелица на земле, ее постоянное жилище – небеса.
Хафец Хаим «Открою уста свои в притче»
Для праведников Всевышний построит шалаш, покрытый шкурой Левиафана, а остатками этой шкуры покроет стены Иерусалима, и ее блеск будет виден от края и до края. Ибо сказано: «Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою».
Талмуд. Бава Батра
Потребность в общении с соотечественниками сильнее всего, когда ты на чужбине.
Эмиль Дюркгейм
У царя было стадо. Утром стадо шло на пастбище, а вечером возвращалось в загон. Однажды к нему прибился олень: днем он пасся вместе со стадом, вечером заходил с ним в загон на ночлег, а утром шел с ним на пастбище. Когда царь узнал об олене, он сказал не прогонять его, а заботиться о нем и подкармливать. Слуги спросили:
– Почему ты каждый день вспоминаешь об этом олене? У тебя в стаде много овец, телят, ягнят и коз, но о них ты так не заботишься!
Царь ответил:
– Домашний скот всегда так живет: днем выходит на пастбище, а ночует в загоне. А олени обычно живут там, где нет людей, и не приходят к ним. А этот олень оставил свою дикую жизнь и поселился вместе со стадом, поэтому я ценю его!
Так почему бы и нам не ценить пришельца, который оставил свой народ и поселился с нами? Тора предписывает любить пришельца и не делать ему зла.
Бемидбар раба
Двойная колоннада синагоги в Египетской Александрии была прекрасна, как слава Израиля. С виду она походила на большую базилику: одна галерея внутри другой; народу в ней порой было вдвое больше, чем тех, кто вышел из Египта; было там семьдесят одно золотое кресло для семидесяти одного старца, на каждое пошло столько золота, сколько в пятидесяти тысячах золотых монет; посередине был деревянный помост для служителя, который держал в руках платки: когда начинали читать Тору, он взмахивал этими платками, и народ отвечал: «Амен». И также при каждом благословении или молитве он взмахивал платками, и народ отвечал: «Амен». Если бы не эти платки, то молящиеся могли просто не услышать благословения – настолько велика была синагога.