И в Торе четко сказано, что в этом случае правило семи лет вы можете не соблюдать.
Если у тебя есть возможность и есть деньги, нельзя тянуть с оплатой долга.
Отдай сегодня.
Как я уже сказал, еврею запрещено давать другому еврею средства под процент. Но, помимо вещевого процента и денежного, есть другие виды, например словесный процент, или рибит.
Если у тебя возникли сложности с тем, чтобы отдать взятые в долг деньги, ты не вправе продолжать здороваться с тем, у кого ты одолжил.
Говоря по-русски, ты не имеешь права его дополнительно умасливать и говорить ему комплименты.
Еврейская традиция это категорически запрещает.
Запрещено входить в доверие, если у тебя стоит задача взять в долг. Если же ты уже вернул долг, ты не можешь долгое время оказывать знаки внимания или рассчитывать на них.
Нельзя:
• дарить подарок (даже цветы) в благодарность;
• предлагать свою машину в свободное пользование;
• проявлять к тому, кто дал деньги, большее расположение и участие, чем обычно;
• приветствовать того, кто дал в долг, с большим почтением, чем раньше (однако в любом случае можно отвечать на его приветствие);
• навещать его, если раньше так не делал;
• продавать ему товары по сниженной цене.
В еврейских законах много внимания уделено, в какой валюте брать долг и отдавать его.
В Иерусалим во времена Первого Храма[7] (950–586 гг. до н. э.) и Второго Храма[8] (516–70 гг. н. э.) приезжали евреи со всего мира и привозили свои деньги, монеты из разных стран – пожертвования на Храм.
Именно тогда и зародились первые обменные пункты.
Так вот, еврейские правила гласят, что долг нужно отдавать в одной валюте. Если ты взял деньги в долларах, отдавай в долларах. Если ты взял в рублях, отдавай в рублях. Это минимизирует скачки валют и твои риски.
Когда в кризис доллар резко скакнул, появился целый пласт людей – валютные ипотечники, которые зарабатывали в рублях, но почему-то поддались на уговоры банковских менеджеров и взяли ипотеку в долларах. В результате отдавать им пришлось в 3–4 раза больше, чем стоила их квартира. Другие бизнесмены брали валютные кредиты на развитие, потому что ставка там была меньше, и в итоге оказались на грани разорения.
Я уверен, среди них не было ни одного еврея, который знает традиции.
И когда мы говорим о еврейских правилах для больших денег, здесь нет единого секрета, владение которым позволит сразу все понять.
Это целый комплекс сложных взаимоотношений еврейского народа с деньгами, и долги – одна из его важнейших составляющих.
Моя задача – дать вам информацию, как зарабатывать больше, как сохранять и приумножать свои деньги, как избегать ненужных трат и рисков.
Если я не стану вам об этом рассказывать, тогда это не будут «еврейские законы больших денег».
Если вы хотите узнать лаконичный и емкий ответ на многовековой вопрос, этого не случится. Здесь очень много тонкостей – для евреев не бывает мелочей.
Поэтому столь пристальное внимание еврейские законы уделяют тому, что вы можете сделать, чтобы как отдать, так и получить обратно свой долг.
Если вы обратились за деньгами, существуют строгие правила:
1. Никогда нельзя брать деньги без намерения возвращать их. Вы должны четко понимать, когда вы сможете отдать долг.
2. Не брать много: просите только ту сумму, которая нужна для решения возникшей проблемы.
3. Не создавать излишние долги.
4. Если у вас появились деньги, сначала верните долг и только потом занимайтесь остальными делами.
И последнее: еврейский закон очень серьезно защищает интересы того, кто одалживает средства. Вы можете отказать, если понимаете, что этот человек денег вам не отдаст. Это правило четкое и не предусматривает других трактовок. Рив Булка писал: «Тот, кто не возвращает долг, не только слеп, но и не в состоянии предусмотреть последствия своего поступка».
В еврейской традиции невозврат долга приравнивают к преступлению перед Богом, потому что неотданный долг приводит к страданию тех, кто тебе помог.
Меня часто спрашивают, как я поступаю, когда ко мне обращаются с просьбой одолжить деньги?
Во-первых, я четко разделяю близких мне людей, друзей и всех остальных – при этом национальность вообще не имеет никакого значения.
Если речь идет о жизни и здоровье близких и друзей и у меня есть такая возможность – даю.
Если это малознакомый человек, не одалживаю никогда, просто говорю: «Нет, не дам».
Если деньги просят на бизнес-проект, прошу показать бизнес-план, без него даже не начинаю разговор. Я смотрю, как он составлен, как в нем прописаны риски, как будут отдаваться деньги, если проект не пойдет, как будет фиксироваться долг. Как правило, люди после этих вопросов идут в банк или к кому-то другому.
У меня был случай, когда однокурсник, которого я не видел лет десять, пришел просить деньги на производство фильма. 500 000 долларов! Ого! При этом он показал бумаги, подтверждающие, что государство будет это кино финансировать. Но в целом ситуация была мутная, непонятная, да и сумма огромная. Я ему отказал.
Однокурснику это не понравилось:
– Вот, зазнался, Дима, другу помочь не хочешь. Мы вместе пять лет учились, а ты так к другу относишься!
– Слава, без вариантов. Нет.
Он тяжко вздохнул и говорит:
– Ну а 5000? Рублей. Дашь? На жизнь.
– 5000 дам.
Больше я Славу не видел, как и своих 5000. А по поводу фильма вскоре узнал: финансирование было сокращено, и денег государство не выделило.
Кстати, на эту тему есть прекрасный анекдот:
– Знаешь, Сема, есть такие люди, которые берут в долг, а потом резко пропадают, не звонят, не пишут…
– Ну и шо?
– Тебе немножечко денег в долг случайно не надо?
И еще один:
– Яшенька, помоги. Мне Цукерман деньги должен и не отдает. Хочу ему телеграмму послать. Напиши текст.
– Уважаемый г-н Цукерман, вышлите деньги, которые вы мне задолжали.
– Ну шо ты, это ж телеграмма, короче надо!
– Г-н Цукерман, верните долг.
– А еще короче можешь?
– Могу. Как его зовут, Мойша?
– Да.
– Тогда вот так: «Мойша, ну?!»
Теперь поговорим о поручителях.
Эта тема тоже возникла много веков назад. Можно ли выступать поручителем по чужим долгам?
К вам обращается друг, знакомый, приятель:
– Слушай, братишка, да это просто формальность, подпиши вот здесь и здесь, выручи. И не волнуйся!
Еврейские законы говорят о том, что вам нужно всячески избегать роли поручителя. Почему?
Потому что это огромный риск. Это ситуация, когда ты вынужден нести ответственность за другого человека, когда ты не можешь предусмотреть все его жизненные обстоятельства и планы, ведь это не ты берешь деньги в долг.
Каждый из нас и сам частенько сталкивается с непредвиденными трудностями, а тут – другой человек.
Исключение есть только одно – когда речь идет о жизни и здоровье близкого, в этой ситуации ты можешь быть поручителем.
Но даже здесь есть поправка, что зона твоих обязательств должна покрываться твоими доходами – то есть ты не можешь ручаться за сумму, большую, чем в состоянии безболезненно отдать, поскольку тем самым ты рискуешь подставить под удар себя, свое будущее и свою семью.
Вот что говорит еврейский закон: «Зло причиняет себе тот, кто ручается за чужого».
Запомните эти слова!
Случалось много ситуаций, когда люди становились поручителем по дружбе, из уважения или из-за того, что было неудобно отказать, а потом попадали в финансовую кабалу.
Если бы они раньше прочитали эти слова, то, наверное, сто раз бы задумались, прежде чем выступать поручителями за других.
Глава 16. Уважайте деньги
«От каждого гроша зависит большая сумма»
Уважать деньги – важнейший еврейский принцип.
Кто-то может сказать: «Если деньги есть, я и так их уважаю».
Это не всегда верно. Такое уважительное отношение идет из древности. Еврейские религиозные книги запрещают рвать деньги, плохо с ними обращаться, писать на них и портить любым другим способом.
Почему? Потому что деньги – это мерило труда.
Уважительно относись к любым деньгам, большим и маленьким – если ты неуважительно относишься к маленьким, то у тебя не будет и больших.
Арон Головчинер:
«Деньги на иврите – “дамим”, это слово имеет один корень со словом “дам” – “кровь”. Почему?
Точно так же как кровь, которая бежит по сосудам и доставляет питательные вещества во все органы, деньги помогают человеку существовать. При этом сами по себе они смысла не имеют, они имеют значение как возможность развития и совершенствования».
В еврейской традиции деньги – это не только средство купить что-то или получить те или иные блага, но это и способ решения конфликтов.
В древнееврейском государстве не было тюрем, потому что практически за все преступления, кроме убийства, виновные наказывались деньгами. Например, если ты своровал, ты должен вернуть все, что ты украл, плюс столько же «сверху».
Наказание деньгами гораздо лучше исправляет человека, нежели тюремный срок.
Сумма, уплачиваемая лицом, причинившим телесное повреждение потерпевшему, слагается, по Талмуду, из пяти частей:
1. незек («убыток») соответствует современному вознаграждению за утрату трудоспособности;
2. ца́ap – штраф за причиненное физическое страдание;
3. риппуй – возмещение расходов на лечение;
4. шевет («бездействие») – возмещение убытков, понесенных потерпевшим в результате вынужденного бездействия;