5. бошет («стыд», «позор») – мера морального ущерба (душевные страдания, чувство стыда), причиненного пострадавшему[9].
Там, где начинаются денежные отношения, нет права на ошибку.
Поэтому та скрупулезность, с которой евреи относятся к подсчетам и с которой еврейская компания подходит к заключению договоров, – это не просто желание до всего докопаться, это не скаредность, нет, это – уважение к деньгам.
Деньги, как я уже сказал, – это мерило труда, это ценность. И ты всеми своими действиями должен делать все, чтобы эта ценность была частью твоей жизни.
«Если еврей видит на дороге пруту (самая мелкая монета) и не поднимает ее – значит, он не стоит даже этой пруты», – гласит Талмуд.
Бережно относись к любым деньгам, не надо раскидывать копейки, не надо разбрасывать маленькие деньги. К любым средствам нужно подходить уважительно.
Еще один принцип еврейской традиции – пересчитывать. Ты получил деньги – пересчитай, ты отдаешь деньги – пусть человек пересчитает их перед тобой. Он говорит: «Нет, не надо, там все хорошо». Ответь: «Пересчитай, пожалуйста, у тебя ко мне не должно быть никаких вопросов!»
Потому что вдруг он потом тебе позвонит:
«Слушай, а там в пачке не хватило трех тысяч!»
«Как не хватило? Я же пересчитывал».
«Вот я тебе поверил, а в пачке все-таки не оказалось трех тысяч».
Наверняка вы встречались с такой ситуацией. И непонятно, как ее решать – все равно кто-то будет чувствовать себя обманутым. У евреев такого быть не может. Пересчитай. Если ты отказываешься пересчитывать, значит, я тебе отдал ту сумму, которую я тебе должен отдать. Вопросов больше быть не должно.
Вспоминаю начало 90-х годов, когда все платили наличными. И вот один клиент приносит три больших сумки с купюрами:
– Считай!
Я прикинул – считать часа три, а аппарата для пересчета не было.
Я говорю: «Ладно, все окей», и пишу расписку.
Приезжаю в офис – а там не хватает порядка 6000 долларов по нынешнему курсу.
И куда мне бежать? Что делать? Сам виноват!
Если бы в то время я знал еврейские законы обращения с деньгами, то никогда бы такого не допустил. С тех пор всегда пересчитываю.
Лучше счет – крепче дружба!
Деньги любят счет. И на эту тему тоже есть анекдот:
Один американский еврей выиграл в лотерею 10 миллионов долларов. Зашел в банк. Куча корреспондентов. И ему весь выигрыш дали десятидолларовыми купюрами.
Корреспондент спрашивает:
– Абрам, скажите, что вы будете делать с этим выигрышем?
Он ответил:
– Пересчитаю.
Интересно, что евреи во многих странах мира и в Средние века, и ранее руководили монетными дворами – в Германии, в Чехии, во Франции, в России.
И личные печати Александра II, Александра III и Николая II делали евреи.
Евреев выбирали в качестве людей, которым поручали чеканить монеты и следить за выпуском денег, понимая, что у евреев есть такая черта – пунктуальность и скрупулезность. Удивительно, но факт – первые советские червонцы рисовал тоже еврей.
Граверное дело – это еще одно из ремесел, которому испокон веков учили еврейских детей.
Глава 17. О страхах
«Знай! Весь мир – это очень-очень узкий мост. И главное – совершенно не бояться!»
Знаете, сколько заповедей в иудаизме? 613! Из них 365 – по числу дней солнечного года – запрещающих, и 248 – разрешающих, или обязывающих.
Время идет. На сегодняшний день в бизнесе осталось очень мало евреев, которые на 100 % выполняют все правила и заветы отцов. Есть ортодоксальные евреи, но они, как правило, не занимаются предпринимательством. Но тем не менее любой еврей имеет генетическую память.
И его подходы к ведению бизнеса, система общения, ведения дел – это генетика, это поколения его прадедов и прапрадедов, которые соблюдали все заповеди – по-другому у евреев не бывает. Генетическая память все равно всегда с ними.
Я не стану говорить, что все евреи успешны и богаты. Нет! Но я скажу о том, что процент их очень велик, еврейские компании сильны и стабильны, они развиваются, несмотря на кризисы и потрясения.
Краеугольный камень этого явления лежит в очень важной для каждого еврея заповеди – когда душа умершего человека попадает на небеса, первое, о чем спрашивают его там, – не то, как ты соблюдал наставления, а был ли ты честен в делах своих?
Эта фраза дает нам ответ на многие вопросы, связанные с еврейским подходом к ведению дел. Любой еврей всегда помнит об этом.
Был ли ты честен в делах своих? Это принцип, который формировался веками, и евреи всегда делали все, чтобы он соблюдался.
Вопросы заработка, богатства для каждого еврея очень важны, и свои дела ты должен вести честно.
Общаясь с еврейскими бизнесменами, я часто слышу, что они считают своим главным врагом не конкурентов, а свой страх.
Вспомним Ветхий Завет: когда Моисей вел свой народ в Землю обетованную, их настигала огромная армия египтян. Перед ними – огромное Черное море (так раньше называли Красное). Куда идти? Отступить, сдаться, бороться голыми руками с вооруженными до зубов египтянами и всем погибнуть? Конница фараона подбиралась все ближе и ближе. Уже были слышны голоса солдат. Люди с надеждой смотрели на Моисея, и он сказал им: «Не бойтесь!» Они вошли в воду, и море расступилось.
Согласно еврейским канонам, у людей есть четыре вида страха:
1. Самосаботаж – саморазрушение, капитуляция, когда ты перестаешь искать варианты выхода и развития.
2. Бесполезная борьба, которая отнимает энергию. Бессмысленная борьба – всегда шаг назад, когда сам процесс затмевает цели. Человек становится рабом борьбы, забывая о своем предназначении.
3. Отступление – когда мы преувеличиваем опасности и проблемы, хотим вернуться в прошлое, вместо того чтобы преодолевать трудности и действовать. Именно страх делает неизвестность такой пугающей.
4. Приобретенная беспомощность – желание всегда полагаться на других. Ты сам несешь ответственность за свои действия, ты сам формируешь свои цели и стратегию. Да, тебе помогут – советом, деньгами, но ты обязан сам принимать решения и претворять их в жизнь.
В самом мистическом тексте Торы – Зохаре – есть такие слова: «Ничто не устоит перед волей человека».
Многие евреи считают, что, только отыскав внутри себя волю (на иврите – «пнимиют»), свое истинное «Я», мы сможем двигаться вперед. И это по силам любому человеку.
Важнейший фактор успеха в еврейской традиции – концентрация.
Нас все время что-то отвлекает и будет отвлекать от движения к своей цели – появляются новые дела, а старые проблемы никуда не уходят. Мы отдаем им время и часто забываем о главном.
Промедление в еврейском понимании – это предательство своей мечты, когда мы то и дело откладываем необходимые шаги. Находите удовольствие в том, что вы сами принимаете решения. Воспитывайте волю – именно так вы преодолеете любые препятствия и не позволите кому или чему-либо мешать вашему движению.
Помните о цели. Всегда. Концентрируйтесь на ней. Не медлите.
ЗАДАНИЕ
Запишите три своих главных цели на ближайший год.
Пусть они будут всегда перед вами.
Не медлите. Начинайте сразу претворять их в жизнь.
Продумайте шаги. И действуйте.
Обязательно запишите три своих главных цели и каждый день сверяйтесь с ними.
Почему именно три? Когда целей очень много, вы теряете фокус, приоритет, начинаете путать первостепенное и второстепенное. А три сформулированные, ясные, наиболее важные цели будут вас мотивировать и помогать их осуществить.
Сами цели ничего не стоят, если вы каждый день не делаете шаги к их реализации.
Глава 18. Цдака
В еврейском традиционном понимании мир не находится в равновесии. У всех нас разные способности, стартовые возможности, разная степень удачи и дохода.
И хотим мы этого или нет – всегда существовало и будет существовать деление на бедных и богатых, более успешных и менее успешных, потому что только так можно развиваться.
Если все будут богаты, то как мир будет двигаться вперед?
Арон Головчинер:
«Всевышний, так уж получилось, сделал мир неравнозначным. Да, мы говорим, что все равны, но при этом понимаем, что это не так. Потому что разные люди рождаются в разных семьях, в разных обществах, в разных странах, с совершенно разными способностями. Это не случайно.
Почему существуют бедные и богатые? Потому что, если ресурсы были бы разделены поровну между всеми, то люди бы теряли контакт друг с другом. Дело в том, что всегда есть человек, которому что-то нужно. И есть человек, который ему это дает. Всевышний специально заложил это правило.
В еврейской традиции говорится: бедняки существуют для того, чтобы богачи могли им в чем-то помочь. То есть это сбалансированная система. И здесь очень важно понимать, что, когда человек кому-то помогает, в этот момент он выступает партнером Бога по мирозданию. Когда он делится, он оправдывает существование этой системы.
Мы говорим, что изначально человек приходит в этот мир не просто так.
Есть определенная программа, которая составлена для каждого. Но человек всегда может переломить эту программу.
Даже менее богатый должен выделять «цдаку». Конечно, если у него нет возможности иметь элементарные вещи, он должен тратить деньги не на себя, а на то, чтобы прокормить своих домочадцев. Но мы понимаем: желательно хотя бы маленькую часть отдать.
Когда человек отдает маленькую часть своего дохода – для него это очень важно и хорошо с точки зрения закона. Это лучше, чем если бы человек не давал вообще ничего. Одна десятая – как раз та часть, которая не принципиальна, но ощутима. И сделано это не просто так – чтобы человек понимал, что он отдает свою «кровь», свои деньги, которые он мог бы потратить на себя. В этом – высшая справедливость».