Женской привилегией было зажигать свечи, чтобы благословить светом свечей приход субботы или начало другого праздника, приготовить субботний хлеб – халу».
В семьях Израиля права женщины серьезно защищены: уже более тысячи лет существует запрет разводиться с женой, если она не согласна.
На протяжении первого года после свадьбы муж должен уделять особое внимание своей супруге. В Торе сказано: «Свободен да будет он для дома своего один год и да увеселяет жену свою, которую взял».
Семьи в Израиле считаются одними из наиболее спокойных и благополучных в мире.
Как правило, там не принято кричать и выплескивать эмоции – нужно исходить из того, что обо всем можно и нужно договариваться.
В книге «Бава Батра» – по-русски «Последние ворота» – я нашел такие строки:
«Разносчики женских украшений должны иметь право беспрепятственно приходить в населенные пункты, чтобы у женщин была возможность в глазах мужей выглядеть красивыми».
Больше такого права ни у кого не было.
«Шалом байт», или «мирный дом», – это очень важная еврейская традиция, которая помогает еврейским семьям сохранять любовь и взаимопонимание на долгие годы.
Задача любого еврейского мужчины – делать все, чтобы в твоем доме был мир, предусматривать все возможные конфликты и гасить их на стадии зарождения.
При этом, по еврейским законам, нельзя поддерживать отношения с человеком, который вас мучает. Если муж – домашний мучитель и с ним не получается вести «мирный дом», соответственно, у вас есть право с таким человеком расстаться и не поддерживать с ним взаимоотношения. Женщина в еврейских законах и традициях очень хорошо защищена от произвола мужа, от того, что она или дети останутся в той или иной ситуации без средств к существованию.
В конце главы не могу не рассказать еще один анекдот:
Англичанин имеет жену и любовницу. Любит жену.
Француз имеет жену и любовницу. Любит любовницу.
Еврей имеет жену и любовницу. Любит маму.
Глава 27. Телесное здоровье
«Нет богатства лучше телесного здоровья»
Следить за физическим здоровьем – очень старая еврейская традиция.
Те из вас, кто был или будет в еврейских районах Рима, Праги, Лондона, Варшавы, Севильи, Бордо, Львова – обратите внимание на плотность застройки.
Кусок земли для жизни евреев всегда выделялся очень маленький, и им приходилось там строить достаточно высокие здания.
В Венецианском гетто уже в XVII веке стояли семи- и восьмиэтажные дома.
Теперь представьте себе, насколько высокой там была плотность населения!
И если бы не соблюдались элементарные правила гигиены, люди бы постоянно болели и были подвержены эпидемиям.
Помимо особого раздела «Мишны» – древнейшего после Библии сборника законов – «Тохорот», им посвящено много древних книг и наставлений, где тело рассматривается как священный сосуд, вмещающий Божественный дух, а обязательное омовение лица, рук и ног – как форма почитания Творца.
Здесь прописаны количество и качество воды, необходимой для омовения, содержатся указания о мытье рук до и после трапезы, советы по уходу за зубами.
Еврейские каноны подчеркивают значение чистоплотности и опрятности, осуждают мудрецов, небрежно относящихся к своей одежде и обуви.
Максимально скрупулезно составлены предписания о чистоте окружающей среды, например о расположении свалок, дубилен и кладбищ на строго определенном минимальном расстоянии от жилищ.
Что интересно, эти правила практически идентичны современным санитарным законам.
Уже в III веке до н. э. предписывалось, что улицы и базарные площади Иерусалима должны подметаться ежедневно, а ученым запрещалось жить в городе, где нет бани и лекаря.
В еврейской традиции существуют очень строгие запреты, правила кашрута – что можно и чего нельзя употреблять в пищу.
Например, разрешено есть мясо млекопитающих, являющихся одновременно жвачными, травоядными и парнокопытными – например, коровы, козы, овцы.
Нельзя есть свинину – не потому, что она «грязная», а потому, что не пережевывает жвачку.
Также нельзя есть кроликов и зайцев – так как они не парнокопытные.
Более того, животное должно быть зарезано в соответствии со всеми требованиями вековых законов.
Резник – шойхет – учится много лет в религиозной школе – ешиве – и должен окончить специальный годовой курс, после чего сдает экзамен. Это очень уважаемый человек.
Мой прадед до старости лет был шойхетом.
Есть невероятно строгие предписания о том, как должен быть заточен нож, как хранить продукты. Также запрещается сочетать мясную и молочную пищу.
Касательно рыбы: кошерной считается та, где есть чешуя и плавники, – треска, окунь, сельдь, лосось, форель, карп. А, например, сом, осетр, угорь, акулы некошерны, так как у них нет чешуи. Поэтому черная икра некошерна, а красную можно употреблять в пищу.
В Талмуде можно найти много правил о значении для здоровья умеренного и регулярного питания. Рамбам еще в XII веке писал, что лучше есть немного меньше, чем нужно для наполнения желудка, и остановиться до того, как появится чувство сытости.
Завтрак должен быть питательным и обильным – как завтрак короля, обед – умеренным – как трапеза принца, а ужин – скромным, как еда нищего.
Как говорит один мой товарищ-еврей: «Моисей был отличным диетологом!»
Строгий запрет трудиться в субботу преследует цель, кроме всего прочего, сохранения здоровья, и об этом прямо сказано: «День же седьмой суббота… не делай никакой работы, ни ты, ни сын твой… ни раб твой… дабы отдохнул раб твой и рабыня твоя, как ты».
Несмотря на сверхвысокую плотность и скученность, характерную для жизни евреев в Средние века, они страдали от болезней и эпидемий гораздо меньше, чем другие.
В 1665 году в Лондоне случилась великая чума, которая унесла жизни ста тысяч человек, при этом историки пишут, что среди них не было евреев – те жили отдельно и самым строгим образом соблюдали все санитарные правила.
И эти правила помогли им уцелеть и способствовали выживанию в гораздо более сложные и трагичные времена.
Часть 4. Диалоги с мудрыми
Диалог с Алексом Артовским
«Относись к каждому человеку с превеликим уважением, но не верь ему больше, чем нужно».
Дмитрий: Мой гость – замечательный человек, раввин, Алекс Артовский. Первый и прямой вопрос: объясните мне все-таки – почему среди евреев столь много миллиардеров?
Алекс: Я думаю, потому, что еврейский подход к деньгам выражается в добродетели. Изначально это было как корень, который Всевышний посадил в Торе, с этим все еврейские дети растут, получают воспитание. Я думаю, что если мы верим, что все деньги оттуда, как написано, то Всевышний просто хочет, чтобы они были у людей, которые любят добродетель, любят помогать.
Дмитрий: Вы хотите сказать, что все американские миллиардеры – Цукерберг, Сергей Брин, Ларри Элиссон – люди такие добродетельные?
Алекс: Вы перечислили этих людей, я несведущ в их добрых делах. Но я уверен, что это меценаты, что они много дают и много понимают в этих принципах.
Я думаю, что деньги – это испытание, большое испытание. И когда Всевышний дает человеку деньги, он делает его банкоматом. Он обналичивает их через человека – того, кто это заслужил.
В Талмуде написано: «Хлеб насущный – это с небес».
Казалось бы, по логике, с небес люди должны получать какие-то духовные озарения. Но человек должен сам достичь боязни небес, а деньги – приходят сверху, как дождь. Поэтому, когда человек удостаивается каких-то денег, он не должен гордиться – я имею в виду не просто гордость, а гордыню. Он должен знать, что он выделен из огромной массы людей, которые просто живут «от звонка до звонка». Всевышний его выделил, чтобы он исполнял в этом мире определенную миссию.
Дмитрий: Но тогда получается, что если все деньги даются свыше, то ничего делать не надо? Изначально все предопределено, кто будет богатым, а кто – бедным?
Алекс: Вы знаете, есть подход Торы к этим понятиям, и многое зависит от часа рождения человека. Это не совсем наша тема, и я скажу, что действительно некоторые события предопределены.
Но очень важно понимать, что человек при жизни должен уловить момент своего предназначения. Пусть даже этот человек далек от Торы, далек от еврейства.
Дмитрий: То есть даже если предопределено, что он будет богатым, но он сам не делает каких-то шагов к этому, то он не будет богатым?
Алекс: Он не будет богат, безусловно. Царь Соломон – пример мегаолигарха своего времени, и одну из трех своих книг посвятил самодостаточным, очень богатым людям, это книга для тех, кто имеет деньги.
Дмитрий: Как она называется?
Алекс: «Екклесиаст» на греческом, «Коэлет» на святом языке. Там он четко говорит, почему дает все эти указания: «Не было в Иерусалиме человека, который умел пить, есть и наслаждаться, как я».
Как пишет царь Соломон, деньги – это ветер. Если я всем это буду говорить, мне скажут – ты не знаешь, что такое деньги.
Дмитрий: Но тот же царь Соломон в книге «Екклесиаст» пишет: «Все суета. Суета сует». Человек, когда у него много денег, может так говорить. Сытый голодного не разумеет.
Нет ли здесь противоречия? Он так рассуждает, потому что у него есть все, и он может пофилософствовать. А если у человека стоят другие задачи – прокормить себя и семью, и денег не хватает, то он мыслит по-другому.
Алекс: Я обсуждаю эту книгу уже много лет с бизнесменами, и скажу Вам – 20 ее процентов посвящено тому, как человек должен относиться к людям неимущим. Одно из главных указаний – нельзя унижать, нельзя давить людей, которые внизу. Он даже пишет, что у тех, кто ворует у неимущих, не будет утешителя.