В театральном и кинематографическом мире евреи заняли в Америке видное место. Почти половина американских театров находится фактически в еврейских руках. Среди имен директоров театров мы находим 56 еврейских и 58 нееврейских имен.
В кинематографическом мире мы также встречаем не мало еврейских имен, вроде директоров Зелцник, Меер, Лаский, Факс, Цукер, Голдвин и Люис; но из восьми виднейших кинематографических фирм только три находятся в еврейских руках; остальные пять находятся не под еврейским контролем, хотя среди директоров кинематографических фирм больше половины евреев.
Радио в Америке имеет среди видных деятелей и руководителей также достаточно евреев. Достаточно указать на такие большие радиостанции, как «Коламбия» и Н. Б. С., которые находятся под управлением еврейских директоров. Одним из выдающихся деятелей в мире радио, в Америке, является Давид
Сарнов, русский еврей, иммигрировавший сюда много лет тому назад.
В американском политическом мире евреи не встречают каких либо ограничений со стороны закона. Фактически евреи занимают довольно видное положение в политической жизни Америки. Конечно, еврей никогда не был президентом Соединенных Штатов и не имеет возможности занять эту высшую политическую позицию в стране. Но евреи здесь занимали уже не раз места губернаторов отдельных штатов (например, Ли-мен, который был долгое время губернатором влиятельного Нью-йоркского штата).
Президент Рузвельт, благодаря искреннему либерализму и глубоко прогрессивному мировоззрению, не проявляет никаких признаков дискриминации по отношению к евреям. Среди его ближайших сотрудников и советников находятся евреи. Например, его министр финансов — еврей Генри Моргентау; а среди его долголетних ближайших друзей я советников находятся также евреи, как судья Розенман и финансовый эксперт Бернард Барух.
Если в Вашингтоне чувствуются какие-либо предрассудки по отношению к евреям, это во всяком случае отсутствует у Рузвельта.
В финансовом мире Америки евреи играют довольно значительную роль; но эта роль гораздо меньше, чем антисемиты стараются изображать для своих злостных целей. Крупнейшие американские банки и крупнейшие финансовые учреждения не находятся под контролем евреев;, евреи занимают известные позиции лишь во второстепенных финансов, учреждениях страны.
В торговом мире здесь, как и в других странах, евреи занимают заметное место, главным образом, в розничном торговом промысле.
Из этого обзора мы видим, как много евреи, пришельцы из Европы, внесли в Американскую жизнь. Они несомненно обогатили страну, способствуя ее мощному развитию. Они щедро вознаградили Америку за то гостеприимство, которое она им оказала.
Арон Цейтлин. «ЕВРЕЙСКИЕ ИНДЕЙЦЫ» В СОВРЕМЕННОЙ МЕКСИКЕ И АМЕРИКАНСКАЯ ВЕРСИЯ ЛЕГЕНДЫ О ДЕСЯТИ КОЛЕНАХ7)
В Мексике существует секта еврейских индейцев, которая ждет разъяснения Верховного Иерусалимского Рабината о ее религиозном положении. Члены этой секты уверены, что они происходят от десяти колен Израиля. Глава секты — адвокат Рамирез. Живут еврейские индейцы преимущественно в Мексико-Сити, но встречаются также по всей стране.
Откуда взялась эта секта в Мексике? Ее начало, по моему мнению, следует искать в колонизационной попытке марана Луиса-де-Каравахаль (Luis de Carvajal), жившего в XVI-ом столетии. Каравахаль, богатый португальский маран, был конквистадором. В основанном им Новом Леоне (Nueva Leon) колонизировал он маранские семьи. Это продолжалось до тех пор, пока Инквизиция не положила конец маранским аспирациям. Часть маранов была сожжена, в том числе Луис-де-Каравахаль Младший, племянник конквистадора и губернатора «Нового Леона». Уцелевшие, насмерть запуганные, мараны рассеялись по стране, стараясь оставаться в тени. По всей вероятности, они перемешались с местными индейцами, которые, со своей стороны, переняли от них некоторые еврейские верования и обычаи и вместе с тем легенду, что они происходят от десяти колен Израилевых. Эта легенда, которая волновала в течение многих поколений фантазию евреев и не евреев — по-видимому, ускорила процесс индейско-маранской ассимиляции.
Откуда же берется вера в то, что туземные мексиканцы происходят от затерявшихся десяти колен Израилевых? Каким образом зародилась эта вера, имеющая до настоящего времени своих адептов в лице еврейско-американских сектантов в Мексике, сектантов, которым пришлось в течении веков ждать возможности сбросить маску христианства и искать соединения с еврейским народом?
Еврейско-библейская легенда о десяти затерявшихся коленах с самого начала доминировала в истории открытия Нового Света. Целый ряд библейско-мессианских мотивов побудили Колумба, помимо жажды славы, золота и приключений, предпринять смелую, полную опасностей экспедицию.
Согласно Мадариага, самому основательному из новейших биографов Колумба, последний происходит из испанско-еврейской семьи Колон. Отпрыск этой семьи переселился в Италию. Там имя Колон трансформировалось в Коломбо. В Испании Христофор Коломбо (Колумбус — латинизированная форма от Коломбо) опять стал называться Колон. Уроженец Генуи, он все-таки не должен был прибегать к помощи переводчика в Испании. Еще перед прибытием туда из Португалии Колумб говорил и писал по-испански. Его познания в итальянском языке были очень слабы. Даже его латынь содержала ошибки, которые характерны для испанцев. Кроме того, испанский язык, которым пользовался Колумб, был языком 14-го, а не 15-го века. Некоторые Колоны переселились в конце 14-го века в Италию, и сохранили в новой отчизне свой язык. Испанцы конца 15-го века отлично понимали испанский язык Колумба, не смотря на то, что это был язык предыдущего столетия. Характерно также и то, что Фернандо, сын Колумба от жены-маранки из семьи Энрикез, рассказывает в книге о своем великом отце, что последний доверил ему, что он, Колумб, происходит из «царского дома» в Иерусалиме. Если сопоставить это заявление с тем известным историческим фактом, что многие еврейские семьи величались своим происхождением из «царского дома Давидова», то становится ясным, что именно скрывалось за словами Христофора Колумба.
Но не только сам Колумб, по всем видимостям, происходил из «новых христиан» (маранов). «Новым христианином» был также Луис де-Сантанхель, канцлер арагонский, который ассигновал на первую экспедицию Колумба несколько миллионов мараведи и этим дал Колумбу возможность реализовать свою заветную мечту. Для второй экспедиции Колумба (1493 год) пришлось превратить в наличные деньги конфискованное еврейское имущество, в том числе и священную утварь, а также шелк и бархат от покровов, снятых со свитков Торы.
«Not jewels, but Jews», говорит об этом профессор Герберт Б. Адамс. Он, хочет этим сказать, что не драгоценные камни королевы Изабеллы, как это вполне ошибочно изображают католические писатели, а маранская помощь и протекция (Сантанхель, Санчез и др.), астрономические таблицы Аврама Закута и конфискованное еврейское имущество дали возможность осуществить предприятие Колумба.
Евреи дали материальную поддержку для осуществления экспедиции Колумба, но не этим ограничивалась их роль. Не менее великую роль сыграло духовное имущество еврейского народа. Открытие Америки связано непосредственно с тем необыкновенным влиянием, которое имело на Колумба традиционное библейское миропонимание. Недаром Колумб говорил про себя, что он «раб того же Бога, который определил судьбу Давида». Он, Колумб, в своих мыслях часто сравнивал себя с бывшим пастухом Давидом, который впоследствии стал царем Израиля. Хотя Колумб, по крайней мере по внешним признакам, был ревностным католиком, — даже более правоверным, чем христиане, — все же несомненно, что влияние Ветхого Завета на весь его стиль и весь его образ мыслей гораздо более значительно, чем влияние Нового Завета.
В собственных словах Колумба находятся поразительные места, указывающие на силу еврейских мотивов, которые определили его подход к явлениям. По словам Колумба (в так называемой «Книге Пророчеств», которую он писал в последние годы своей жизни и отрывки которой сохранились), нужно искать секрет его исторического путешествия в стихе из Псалтыря: «Кто даст из Сиона спасение Израиля; когда Господь вернет свой пленный народ, возликует Яков, возрадуется Израиль».
Если допустить весьма правдоподобную версию, которая поддерживается такими основательными исследователями как Мадариага (Salvador de-Roja Madariaga), что Колумб был мараном — тогда библейский стих, на который сам Колумб указывает, как на ключ к его экспедиции, имеет глубоко еврейский мистический смысл.
Необыкновенно сильно влияют на Колумба слова пророка Исайи: «И вот я созидаю новые небеса и новую землю» (гл. 65). Колумб понимал это пророчество в том смысле, что Всевышний откроет для людей страны новые, страны неведомые.
В задачи этой статьи не входит обстоятельная характеристика личности и аспираций Колумба. Я хочу только указать на то, что мессианский мотив возврата пленного Израиля переняли от Колумба испанские миссионеры, которые прибыли в Новый Свет с целью обратить индейцев в христианство. Эти миссионеры стали также историографами новооткрытых стран.
Со временем образовалась целая литература, посвященная гипотезе, что первобытные американцы, — те, которых Колумб назвал индейцами, — происходят от десяти колен израилевых, изгнанных во времена Салманасара, царя Ассирии.
Теория эта держалась поколениями, начиная с первых испанцев в Новом Свете, вплоть до еврейско-американского государственного деятеля 19-го столетия, Мардохая Эмануила Ноаха.
В своей «Истории Индии» испанец Де-Гамара пишет, что, когда его соотечественники прибыли с Колумбом в Новый Свет, их поразило сходство некоторых индейских племен с евреями. «Они, — пишет наивно Де-Гамара, — очень похожи на евреев, как по голосу, так и по виду: у них длинные носы и говорят они гортанно».
Были и сходства другого характера, несомненно более важные. Сходства эти вели к тому, что, с одной стороны, такие старо-испанские историки, как, например, Гарсия, стояли горой за теорию о десяти коленах в Америке, а, с другой стороны, иные эту теорию не менее рьяно отрицали. Притом ясно по способу отрицания, что сами отрицатели верили в глу