Среди комиссии в одиннадцать человек, посланной английским королем Вильгельмом IV для открытия колонии в Южной Австралии, в 1834 году, был еврей Якоб Монтефьори, родившийся в 1803 году на острове Ямайка. Его младший брат, Джозеф Монтефьори, был также среди правительственных агентов. Монтефьори не жили постоянно в Австралии, они туда только наезжали. В главном городе Южной Австралии, в Аделаиде, в 1844 г. жило 25 евреев, а в 1845 г. — 58. В 1850 году там была основана первая синагога. В 1860 году еврейская колония Аделаиды достигла 360 душ. Но в дальнейшем она развивалась очень медленно.
В 1850 году в Австралии насчитывалось всего лишь 405000 жителей. Здесь идет речь только о пришлом населении. Туземцы Австралии, количество которых сначала оценивалось более, чем в 200000 душ, постепенно вымирали, их там теперь около 60000. Они живут по прежнему в полудиком состоянии, по преимуществу кочуя по тропической пустыне.
В 1851 году, в штате Виктория, вблизи нынешней столицы его, Мельбурна, основанного в 1835 году, открылись золотые прииски. В Австралию потянулись искатели счастья со всех концов света: из Китая, Индии, Северной Америки, Южной Африки и Европы. В 1852 году иммиграция достигла кульминационного пункта во всей истории. За этот год были зарегистрированы 87881 иммигрант. Среди них были и евреи. В городе Баларате, вблизи Мельбурна, на золотых приисках, в 1853 году к Великим Праздникам, собрался первый «миниан». Первая синагога в Мельбурне была основана в 1861 году. Свободная иммиграция в Австралию продолжалась до 1861 года. За десятилетие (1852—1861) в Австралию прибыло 554000 новых поселенцев. В 1860 году на золотых приисках произошли антикитайские беспорядки. Малотребовательные китайцы удешевляли рабочий труд и вызвали недовольство населения.
Это событие дало повод Управлению Австралии, тогда еще английской колонии, ограничить иммиграцию. Число иммигрантов упало. С 1861 по 1875 год прибывало, приблизительно, 16000 человек в год. С 1876 года оно опять стало расти и достигло, в среднем, 33000 в год. С 1890 года иммиграция пошла на убыль, а в период 1901—1905 равна была нулю.
В 1901 году была провозглашена Австралийская Федерация. Рабочая партия, направлявшая политику страны, боялась, в особенности, в городах, конкуренции новых поселенцев. Были изданы новые иммиграционные законы. Полное запрещение в езда людей цветных рас, а из белых было предоставлено преимущество британской нации. В стране тогда числилось 96% родившихся в англосаксонских странах, или их потомков. Этой пропорции придерживались при впуске новых пришельцев в страну. Иммиграция из остальной Европы застопорилась. Это, конечно, отразилось и на евреях. Официально антиеврейских ограничений иммиграции не было, но фактически они иногда проявлялись. Иммигранты были разделены на две категории: желательных и терпимых. Приезду первых всячески способствовали, вплоть до выдачи им субсидий. Это относилось только к британским выходцам. Вторые должны были иметь особое разрешение, за них должен был гарантировать старожил, при въезде они обязаны были показать 40 фунтов стерлингов.
После того, как иммиграционный вопрос был регулирован законом, поток поселенцев, начиная с 1906 года, опять начался. За десятилетие (1906—1915) в страну въехало 194000 человек. Во время мировой войны, до 1921 года, иммиграция была ослаблена. В годы 1922—1928 двери Австралии опять шире открылись. Иммигрантов въезжало около 40000 в год. Но за всю первую четверть 20-го века еврейских иммигрантов было мало. Процедура с разрешением и гарантией служила большим препятствием. Эмиграция, в особенности, русская, шла по линии наименьшего сопротивления: предпочитали свободную Америку, где еврейский иммигрант принимался охотно.
С 1929 года, во время мирового кризиса, Австралия встречала на мировом рынке затруднения по сбыту своих продуктов: шерсти, пшеницы и южных фруктов. Это вызвало экономические трудности внутри страны. Пришлый элемент стал еще более нежелателен. Началась тяга назад, в особенности, среди англичан. В годы 1930 и 1931 реэмигрировало, приблизительно, по 10000 человек в год. К единичным иммигрантам проявлялись особые строгости. К евреям относились недружелюбно. Полагали, что они оседают почти исключительно в городах, опасались, что это может повести к понижению заработной платы.
В годы 1927—1928 в Австралию въехало около 2500 евреев из Палестины, Польши и России. Было издано распоряжение: иммигрантам-евреям из Палестины совершенно закрыть доступ в страну, выходцам из Польши разрешить въезд не более 25 душ в месяц. Итак, накануне прихода Гитлера к власти и в первые годы его владычества, евреям было очень трудно попасть в Австралию. В 1933 году в Австралии было 23553 еврея, а в 1938 году — 27000. Разница в 4000 душ, включая естественный прирост. Общая иммиграция начала оживать в 1936 году, в 1938 въехало около 9000 человек.
Как было уже указано, в больших городах Австралии живет 96% австралийских евреев. Они представлены во всех отраслях народной жизни: хозяйственной и политической. Есть промышленники, торговцы, рабочие, лица свободных профессий. Есть чиновники на ответственных постах, имеются парламентарии. Всякому, способному к какому либо труду, живется безбедно. Нет конкуренции дешевого, туземного, полурабского труда, как, например, в Южной Африке, и установлен законом довольно высокий минимум заработной платы.
Только 4% евреев разбросано по всей обширной стране, главным образом, в мелких городах. На земле в Австралии сидит очень мало евреев, в общей сложности около 200 человек. Австралийская еврейская общественность принимала энергичные меры к устройству еврейских фермерских центров. Для этого собирались большие суммы. Первый опыт был сделан в 1914 году. Возле городка Шапертон была приобретена земля и на ней было поселено несколько еврейских семейств, живших раньше в Палестине. Некоторые из первых фермеров еще и теперь живут в Шапертоне. Трудно им было первые годы, пока посаженные ими фруктовые плантации стали давать плоды. Теперь эти первые фермеры живут очень богато. Детям, по большей части, дали образование, многие из них ушли в город. В общем, в Шапертоне в 1939 году жило около 100 евреев, занимавшихся сельским хозяйством.
После первой мировой войны был сделан второй опыт — посадить евреев на землю в Берлике. Этот опыт оказался не особенно удачным. В 1939 году в Берлике жило 32 еврейских фермера. Правительство относится к еврейским сельским хозяевам благосклонно. Этот элемент считается желательным. Евреям продавали землю на выгодных условиях. Еврейским фермерам давали разрешение на въезд их родственников.
Некоторые оценивают количество евреев в Австралии, к началу второй мировой войны, в 30000 человек. Во время войны Англия интернировала в Австралии много австрийских и германских подданных. Полагают, что в лагерях Австралии накопилось около 8000 человек. Последнее время английское правительство стало постепенно освобождать евреев из лагерей. Надо надеяться, что все евреи будут освобождены и оставлены в стране. Таким образом, еврейское население Австралии значительно увеличится.
Иммиграция в Австралию несомненно имеет большую будущность. Австралия своей исторической ошибки еще раз не повторит и станет более либеральной по отношению к иммигрантам и не англосаксонского происхождения.
Австралия — одна из богатейших стран мира. Еврейская мировая общественность должна бы обратить сугубое внимание на эмиграцию остатков европейских евреев в эту незаселенную страну, которую американские солдаты должны были спасти от японской оккупации.
За последние годы в Австралии нашел благоприятный отклик проект заселения евреями северного района Западной Австралии, так называемой области Кимберлей. Член территориалистского союза «Фрайланд», И. Штейнберг привлек симпатии правительственных и общественных сфер к этому проекту. Юридическую часть предприятия теперь нельзя считать обеспеченной; после заключения мира вопрос будет стоять также относительно получения средств для осуществления колонизации в крупных размерах на обширной территории.
М. Пулик
СОЮЗ РУССКИХ ЕВРЕЕВ В НЬЮ-ЙОРКЕ
Новая волна эмигрантов, вызванная преимущественно гитлеровским владычеством в Германии и Австрии и дальнейшим захватом Франции, Бельгии, Голландии и Чехословакии — принесла в Нью-Йорк значительное число русских евреев, из которых многие были тесно связаны с культурной и общественной жизнью русского еврейства в разных странах Европы. Уже при первых шагах этих эмигрантов в приютившей их стране выяснилась необходимость какой-нибудь формы объединения, которое позволило бы им в этот горестный час исполнить свой долг перед русским еврейством. Это и привело к образованию в декабре 1941 года СОЮЗА РУССКИХ ЕВРЕЕВ, по инициативе прибывших в Нью-Йорк деятелей Парижского «Объединения Русско-Еврейской Интеллигенции».
На организационном совещании учредителей «Союза» были намечены следующие задачи: 1) культурно-просветительная деятельность, 2) посильное оказание помощи русским евреям — как жертвам войны в самой России, так и группам русских евреев, рассеянным по разным странам Европы в условиях невыносимого морального и материального гнета и 3) участие в американско-еврейской жизни в целях защиты интересов русского еврейства.
Для выполнения этих задач Союз постановил себе целью объединить как широкие демократические круги новой эмиграции, так и давнишних выходцев из России, которые наравне с преданностью идеалам американской демократии, сохранили интерес к судьбам русского еврейства и связь с его культурой.
За два с половиной года существования Союза Русских Евреев (с января 1942 г. по июнь 1944 г.) деятельность его выразилась в следующем:
В сфере своей культурно-просветительной деятельности Союз продолжал работу, завещанную славными традициями русско-еврейской интеллигенции, сыгравшей большую роль и в жизни всемирного еврейства. Приблизительно дважды в месяц Союз устраивает публичные собрания, на которых читаются доклады по различным вопросам еврейской жизни, а также на темы литературные, исторические и философские, относящиеся к еврейству За отчетное время Союз провел 49 докладов, на которых целый ряд проблем еврейской действительности, как актуального, так и общего характера, получили соответственное освещение. Союз не замыкается в рамки какой-нибудь одной партии, в него входят представители различных направлений; единственно, что требуется от докладчика — это серьезная и объективная трактовка темы, а от участников в дебатах терпимость к мнениям оппонентов. Русский язык преобладает на собраниях, но желающим представляется полная возможность объясняться и на идиш. На этом языке был прочитан в Союзе и ряд докладов. Посещаемость была довольно велика — в среднем от 100 до 150 человек.