.
Понятно, что в северных провинциях структура дворянства фактически совпадала со структурой общества в целом. Но и в южных и центральных областях, где дворянство, и прежде всего низшее дворянство, было сравнительно малочисленным, состав его был очень пестрым. Под общим наименованием «дворянство» (nobleza) в Испании на исходе Средневековья и в начале Нового времени понималась совокупность во многом различных — и генетически, и функционально, и по уровню доходов и власти — социальных групп. Понятно, что и термин, служивший для их общего обозначения, не мог оставаться простым и однозначным. Дело не только в иерархии: наряду с «вертикальным» членением в рамках сословия существовали значительные различия «по горизонтали». Однако содержание этого емкого понятия не сводится и к столь широкому социальному спектру сословия: nobleza — это и сословие королевства, и статус дворянина, и благородство как этическая категория. Содержание термина сильно варьирует в зависимости от того, кто рассуждает о нем: богатый или бедный, монах или чиновник, крестьянин или горожанин, архаизирующий эрудит или ренессансо ориентированный литератор. Чтобы понятие выдержало выпавшие на его долю нагрузки, внутри него кастильские авторы уже в XV в. вслед за знаменитым итальянским юристом XIV в. Бартоло ди Сассоферрато вводят градации: знатность теологическая, моральная, политическая, или гражданская. Смена акцентов, вольные или невольные переходы от одной градации к другой призваны были «навести мосты» между сословной схемой классического Средневековья и сильно изменившейся (и продолжавшей меняться) социальной реальностью более поздней эпохи[276].
Вершину сословной пирамиды составляли гранды и титулованная знать, снизу к ним примыкали, со временем пополняя их число, «сеньоры вассалов» — нетитулованные владельцы сеньорий. В конце XVI в. гранды и титулованная знать насчитывали около 100 семей, а «сеньорами вассалов», по данным А. Домингеса Ортиса, именовались 254 человека[277]. Таким образом, в совокупности обе группы составляли лишь около 350 семей, т. е. менее 0,3 % всех дворян. В соответствии с задачами данной работы, я не останавливаюсь на характеристике этих социальных групп, рассчитывая в будущем посвятить им специальные исследования[278].
Численно подавляющую часть сословия составляли кабальеро, и особенно идальго. Обе группы, в свою очередь, отличались значительной гетерогенностью. Вплоть до конца XV — начала XVI в. это в особенности относится к кабальеро. Наиболее высоким статусом в рамках данной социальной категории обладали командоры и рыцари военных орденов, а также прошедшие церемонию посвящения в рыцари «кабальеро позолоченной шпоры» (caballeros despuela dorada) и кабальеро-вассалы короля, находившиеся на его жалованье. Однако подавляющее большинство в рамках этой социальной категории составляли кабальеро по королевской привилегии (caballeros de privilegio, или caballeros de albalà), которые первоначально могли быть как знатного, так и незнатного происхождения[279]. Привилегии жаловались им на условиях несения конной военной службы королю; перед началом очередной кампании король призывал их под свои знамена. Это звание было почетным, предполагало дворянский образ жизни и считалось несовместимым с «презренными занятиями» (oficios viles). Несмотря на условность своего статуса, кабальеро по привилегии по прошествии трех поколений фактически становились дворянами по крови[280].
Еще одной категорией кабальеро были так называемые кабальеро куантиосо (caballeros cuantiosos, caballeros de cuantia), получившие распространение в городах к югу от Тахо. Они также получали свои привилегии на условиях несения конной военной службы, но источником их являлось не индивидуальное королевское пожалование, а принудительное включение в соответствующие списки всех незнатных горожан, имевших определенный уровень доходов (cuantia). Они обязаны были содержать в постоянной готовности оружие и боевого коня, что тщательно проверялось на регулярных смотрах (alarde; отсюда и другое наименование этой категории — cavalleria de alarde); утрата коня немедленно приводила к лишению соответствующих привилегий. В военных действиях они выступали не под королевскими знаменами, а в составе городских формирований и использовались главным образом для несения пограничной службы.
В отличие от кабальеро по привилегии, кабальеро куантиосо не обязаны были вести дворянский образ жизни, им не возбранялись занятия любыми ремеслами[281]. Состав этой прослойки не отличался стабильностью, ее численность была подвержена резким колебаниям в зависимости от военной и политической конъюнктуры, но нигде не была особенно значительной. Лишь в немногих городах эта прослойка стала сравнительно влиятельной, как, например, в Куэнке[282]. Четкая фиксация характера привилегий делала невозможным (в отличие от кабальеро по привилегии) последующее аноблирование. В целом приобретение этого статуса не может считаться продвижением по социальной лестнице, а его носители имели лишь чисто внешнее сходство со всеми другими кабальеро.
Во второй половине XVI в. слой кабальеро куантиосо приходит в упадок, что неоднократно отмечалось на заседаниях кортесов[283]: установленного минимума доходов в условиях «революции цен» не хватало для содержания боевого коня и оружия. Многие стремились выйти из состава кабальеро куантиосо, и число их становилось все меньше, пока наконец этот институт не был в 1619 г. окончательно отменен. Попытки восстановить его для нужд войны в середине XVII в. успехом не увенчались.
Значительная гетерогенность характерна и для другой, в XVI–XVII вв. самой многочисленной, категории низшего дворянства — идальгии. В отличие от титула кабальеро, идальгия — это изначально знатность по крови. Однако, наряду с пониманием идальго как определенной сословной группы, с самого начала существовало и широкое понимание идальгии — как синонима всего сословия (иногда с упором на то, что идальгия — специфически испанская форма знатности). Так, автор своего рода толкового словаря начала XVII в. С. де Коваррубиас лишь очень кратко характеризует слово «noble» (знатный, дворянин), завершив этот пассаж словами: «Обыкновенно мы называем знатным того, кто является идальго и принадлежит к хорошему роду»; зато идальгия рассматривается им очень подробно[284]. В основе последующего понимания идальгии лежит ее определение, данное в XIII в. в «Семи партидах» Альфонсо X Мудрого (Вторая партида, гл. XXI, закон 3) и постоянно повторяющееся по крайней мере вплоть до XVII в.: «Идальгия — это знатность, которая приходит к людям по происхождению». В самом этом определении были заложены основы будущего — вплоть до XVIII в. — понимания и способа доказательства идальгии. Ее передача исключительно по происхождению делала формально невозможным непосредственное пожалование ее королем (хотя реально источники фиксируют случаи королевского пожалования идальгии). Однако король мог пожаловать ее привилегии, которые, будучи унаследованы потомками, со временем превращались в собственно идальгию. Лишь древность делала идальгию надежной, и доказывалась она соответствующими привилегиями отца и деда.
Следуя глубоко укоренившимся взглядам, всесильный фаворит Филиппа IV граф-герцог Оливарес в обращенном к королю мемориале разделил всех идальго на три категории[285]: идальго-соларьего (hidalgos solariegos, hidalgos de solar conocido), идальго по привилегии и идальго ноторио. Первая из них — это родовитые идальго, которые могут доказать свое происхождение от владельцев благородной земли или благородного дома (слово «solar» объединяет оба этих значения). Вторая категория, по мнению Оливареса, значительно уступает первой, так как многие из этих идальгий куплены или недавно приобретены какими-либо другими путями (подразумевается, что нечестными), кроме наследования. Группа идальго ноторио занимает между ними промежуточное положение: на солар они сослаться не могут, но их знатность давняя и общепризнанная.
Заметим, что фактически речь идет не о противопоставлении этих категорий, а об их различиях, подчас не очень значительных и зыбких. Так, в источниках иногда фигурируют hidalgos notorios de solar conocido — своего рода гибрид первой и второй категорий в схеме Оливареса. Или еще: статус идальго ноторио, казалось бы, выше, чем идальго по привилегии, но если первый не имеет соответствующих документальных подтверждений своего статуса, а второй ими располагает, то идальго ноторио более рискует потерять свою идальгию и оказывается, таким образом, ближе к нижней границе сословия.
Экономическому положению идальго, как и их статусу в целом, трудно дать однозначную оценку. Оливарес в своем мемориале подчеркивает, что среди идальго многие заслуживают не менее высокой оценки, чем лучшие кабальеро[286]. Но подавляющая часть идальго не отличалась высоким уровнем благосостояния; среди них было немало таких, «чье имущество заключается в фамильном копье, древнем щите, тощей кляче и борзой собаке»[287]. Многие идальго, чье благосостояние покоилось на фиксированных денежных рентах, сильно пострадали от быстрого роста цен и в XV[288], и тем более в XVI в.
Вопрос о соотношении идальго и кабальеро в сословной иерархии XVI–XVII вв. не может быть решен без учета тех глубоких изменений, которые произошли среди тех и других на исходе Средневековья. Для кабальеро эти изменения были обусловлены, прежде всего, их аноблированием и связанным с этим превращением условного характера их привилегий в безусловный. Как и для всех знатных, военная служба становится для них не обязанностью, а актом свободного выбора; отказ от нее более не угрожает их статусу. Реально, однако, они в значительной мере сохраняют и приверженность к военным занятиям, и благородный образ жизни, по-прежнему сторонятся «низких занятий». Сравнявшись, по крайней мере юридически, с идальго в отношении древности происхождения, кабальеро выгодно отличались от них уровнем своего благосостояния и прочными позициями в городском управлении. И если в XII–XIII вв. идальго ценились очевидно выше большинства кабальеро, то к началу XVI в. кабальеро стали уже именовать, без всякой связи с военной службой, наиболее обеспеченных и влиятельных дворян. Тогда-то, видимо, и утвердилась трехчленная схема: титулованная знать как верхушка дворянства, кабальеро как средние слои сословия и идальго в качестве основания сословной пирамиды. Приведе