следующие перерождения. Замечательное средство достижения успеха на каждом уровне жизни!
57Просто чисто
II.40–41. Оставайтесь чистым, – и вы никогда не окажетесь в собрании нечестивых.
Правдивость, чистота, благие помыслы, однонаправленность и господство над своими чувствами – все эти качества сделают вас достойным увидеть свою истинную самость.
Shauchat svanga jugupsa parair asansargah.
Sattva shuddhi saumanasyaikagryendriya jaya-atma darshana yogyatvani cha.
Если продолжать быть предельно честным с самим собой, отдавая себе отчет в том, сколько же страдания непрерывно происходит вокруг на самом деле, тогда простая прогулка по шумной улице может стать невыносимой, ведь за какой-нибудь час мимо вас пройдут сотни беспомощных людей – завтрашних покойников.
Если все равно развивать чистую и искреннюю духовную практику, тогда привычка высматривать среди окружающих возможных ангелов перерастет в прямые контакты с этими созданиями. А ведь ангелы и взаправду существуют. Эта идея может показаться несколько затасканной, однако все их известные изображения и описания свидетельствуют о том, что кто-то где-то действительно с ними встречался.
Если принцип семян действительно работает, то, развивая его до предела, можно прийти к выводу, что в конце концов вас будут постоянно окружать ангелы.
Ментальная чистота и физическая простота ведут к спокойствию ума, более не порабощенного излишествами в еде или сексе. Когда воды озера совершенно неподвижны, только тогда и можно разглядеть на его поверхности отражение полной луны, – то есть абсолютной реальности, или пустоты.
58Как быть счастливым
II.42–43. Удовольствуйтесь малым, – и вы достигнете счастья, непревзойденного.
Преодоление духовных трудностей уничтожает ваши загрязнения, позволяя вам овладеть телом и чувствами.
Santoshad anuttamah sukha labhah.
Kayendriya siddhir ashuddhi kshayat tapasah.
Хотите разбогатеть? Это просто. Просто целенаправленно соберите необходимые кармические семена, чтобы увидеть себя богатым, – и вы им станете. Отсюда следует, как это ни парадоксально, что единственный способ получить много денег – это много отдавать, с полным пониманием процесса и очень аккуратно.
Но будете ли вы счастливы, когда эти семена созреют и все деньги вернутся к вам? Дело в том, что семена, приносящие счастье, и семена, дарующие богатство, – это две большие разницы, чем и объясняется, почему состоятельные люди порой бывают так безнадежно несчастны.
Кармическое семя, посеянное за счет тренировки умения довольствоваться любым уровнем материального комфорта, – совсем другое. Такое семя созревает как чистая удовлетворенность, а это стоит огромного количества семечек богатства. Человек, который довольствуется простотой, превзошел само богатство.
По правде говоря, нет лучшей школы, чем попадать в трудные обстоятельства и оттачивать умение превосходить их. Согласно кармическому подходу, решимость предпринять нечто по-настоящему значимое заставит сработать множество застарелых и очень опасных семян – пусть преждевременно, но зато несравнимо слабее, чем если ничего не делать. Это как испытать некоторое неудобство от опоздания на авиарейс, который закончится катастрофой.
59Найти своего Ангела-хранителя
II.44–45. Регулярно занимайтесь учебой – и окажетесь вместе с Ангелом своей заветной мечты.
Умейте снискать благословений Учителя – и достигнете финальной медитации.
Svadhyayad ishtadevata samprayogah.
Samadhi siddhir ishvara pranidhanat.
Серьезное изучение духовной классики – дни и ночи напролет в славной компании величайших Мастеров прошлого – в наши дни вышло из моды. Возможно, потому, что нынче знание скорее связывают с обучением в университетах и получением научных степеней, чем с годами преданного ученичества под руководством истинного Мастера.
Во всяком случае, настоящий Мастер потребует от вас – и подчас это будет весьма болезненно – применять полученные знания на практике. В применении к йоге это означает непрестанное отслеживание ваших внутренних слабостей – и удовольствие от их обнаружения и искоренения.
По мере того, как доля чистых семян в зернохранилище вашего ума будет постепенно возрастать, ваш Мастер будет являться вам все более возвышенным образом. В один прекрасный день он предстанет перед вами в виде совершенного Ангела, который сопроводит вас в ваш финальный рай.
И это не какие-то сказочные мечты. Это тяжелый, холодный, практический и неизбежный результат для тех, кто посвятил себя задаче по очищению семян своего ума.
60Йога тела
II.46–47. Позы тела приносят и оставляют вам ощущение здоровья.
Они действуют через равновесие усилий и расслабления, а также через бесчисленные формы медитации равновесия.
Sthira sukham asanam.
Prayatna shaithilya-ananta samapattibhyam.
Эти строки служат первоисточником для поз физической йоги, какими мы знаем их сегодня. Первоначально это были разные позы для медитаций и несколько упражнений, которые придавали силу и гибкость, чтобы в течение длительного времени сидеть в неподвижной медитации.
С этого действительно начинается идея воздействия на сердце и ум снаружи, то есть через тело. Придавая различным частям тела то или иное особое положение, можно целенаправленно влиять на внутренние каналы. Это облегчает течение внутреннего ветра, или праны. А поскольку сами мысли скачут верхом на этой пране внутри каналов, так можно привнести в ум больше доброты и знания с помощью тела.
Медитацию определяют как поддержание равновесия, которое избегает крайностей сонливости и перевозбуждения. Это тонкий процесс прямой и обратной коррекции, напоминающий постоянное движение вправо-влево рук, лежащих на руле автомобиля.
Практикуясь, мы учимся держаться на прямой, затем мы ослабляем усилие и едем, следя за тем, чтобы сама коррекция не становилась отвлечением. При регулярных занятиях практикой тело и ум достигают здоровья, которое длится долго. В конечном счете вы обретаете высшее здоровье, когда уже и сами каналы преображаются в свет.
61Ложь выбора
II.48. Наступит время, когда различия больше вас не потревожат.
Tato dvandva-anabhighatah.
Как именно происходит это преображение? Как будет показано в следующей главе, внутри тела есть три основных канала, по которым текут ветра. Центральный канал проходит посредине спины вдоль позвоночника. По обеим сторонам от него идут два канала поменьше.
Вспомним Великое Заблуждение, когда пытаемся заполучить желанные вещи неправильным способом – совсем как тот ребенок, который колотит живодера на киноэкране, – и этим сеем в своем уме негативные семена, которые созревают в этот полный невзгод мир.
Когда мы видим вещи не так, как надо, внутренние ветра вовсю дуют по двум боковым каналам. Дело в том, что они связаны с ошибочными мыслями о том, как устроен этот мир, а мысли эти протекают в тех же двух каналах.
Потрясающая магия йоги в том, что она действительно атакует негативные мысли на физическом уровне, поскольку упражнения освобождают внутренние ветра в боковых каналах от препятствий.
Эти препятствия заставляют нас видеть вещи полярно, или двойственно – то и это, я и ты, мои желания против твоих желаний. Когда блоки устранены, получение того, что ты хочешь, становится получением того, что хочу я, – и оба мы свободны.
62Конец дыхания
II.49. Вы управляете дыханием, когда сохраняете позу, а вдохи и выдохи просто прекращаются.
Tasmin sati shvasa prashvasayor gati vichedah pranayamah.
Если как следует выполнять упражнения йоги, тогда боковые каналы открываются, что фактически помогает думать яснее и доброжелательней. Если же такого эффекта от занятий йогой не наблюдается, значит, вы занимаетесь ею неправильно. В основе всего лежат самоконтроль и обещания – семена, порождающие позы йоги: «Забочусь ли я о других людях каждый день?»
В дополнение к физическим упражнениям, которые открывают каналы, добавляется целая наука о дыхании, которая затрагивает сами внутренние ветра, соединенные с мыслями внутри каналов. Хотя дыхание и не является внутренним ветром, они тесно связаны между собой. Случившееся с одним резонирует с другим подобно гитарным струнам, настроенным в унисон.
Вот почему, работая снаружи вовнутрь, можно принять медитативную или йоговскую позу и управлять дыханием, чтобы этим успокоить внутренние ветра, – когда поводья натянуты и конь стоит смирно, то и всадник в седле неподвижен. Изнутри наружу можно утихомирить мысли, а, значит, и ветра – когда всадник спокоен, то и конь его стоит как вкопанный.
Абсолютно спокойный и правильно сосредоточенный ум останавливает ход негативных мыслей, а внешнее дыхание в этот момент просто прекращается.
63Как дышать
II.50. Внимательно следить за дыханием – внешним или внутренним, приостановленным или обменянным.
А еще наблюдать место в теле, длительность и счет.
Дышать длинно и тонко.
Bahya-abhyantara stambha virttih desha kala sankhyabhih paridirshto dirgha sukshmah.
Итак, дыхание связано с внутренними ветрами, которые соединены с самими мыслями. Это означает, что если пристально следить за дыханием – не только во время занятий йогой, но и в течение всего дня, – тогда можно присматривать за состоянием своего ума, а также за обстановкой в двух неуемных каналах по бокам.
Если вдуматься, то у дыхания есть три положения: полный выдох, когда оно на мгновение останавливается; полный вдох – и снова задержка; или переход между этими двумя состояниями.