Есть чем-то похожее, но несравнимо менее важное переживание, когда мы проваливаемся в глубокое, почти бессознательное состояние медитации. Можно очнуться от такой медитации спустя часы, но кажется, будто пролетело всего лишь мгновение, и будто сам ум остановился.
Однако, на самом деле, ни в одной из этих медитаций ум не останавливается полностью. В высшей медитации Великое Заблуждение ненадолго прекращается, в низшей же только наше поверхностное сознание приостанавливается. «Внутри» обеих медитаций можно оставаться ровно столько, сколько позволяют семена, не нужно сознательного усилия для пробуждения.
Полная остановка Великого Заблуждения даже всего на несколько минут с первого же раза устраняет некоторые негативные мысли навсегда. Однако, повторюсь, их полное искоренение все также зависит от семян.
Использование неподвижности ума и мудрости с целью увидеть, как мысли могут останавливаться, преображает опыт, возводя его на новую высоту.
70Как вещи начинаются и заканчиваются
III.11–12. Мы называем «преобразованием медитации» однонаправленность ко всем существующим объектам, когда ум также остановлен или возобновляется; снова согласно этим двум.
И мы называем «преобразованием одно-направленности», когда это само состояние ума либо покоится, либо запускается – опять-таки в соответствии с теми же двумя факторами.
Sarva-arthaika-agra tayoh kshayodayau chittasya samadhi parinamah.
Tatah punah shantoditau tulya pratyayau chittasyaika-agrata parinamah.
Итак, можно пережить состояния глубокой медитации, когда кажется, что ум остановился. Важно использовать высшее спокойствие и медитацию, чтобы осознать этот опыт и преобразовать его в нечто, действительно способное помочь в решении более серьезных задач, вроде прекращения страдания и победы над самой смертью.
И тогда вопрос сводится к тому, как долго можно оставаться там, где остановлено Великое Заблуждение. Ответ простой – в первый раз там не задержаться дольше, чем на несколько минут. Наши чистые семена все еще слишком хрупкие, чтобы управиться с торможением Великого Заблуждения. Они истощаются, процесс остановки прекращается, а Великое Заблуждение возобновляется вопреки всем усилиям.
В течение этих нескольких минут другие мощные, но хрупкие семена поддерживают медитативную мудрость и однонаправленное спокойствие, на которое она опирается, – хорошо знакомый нам тандем. Однако и они находятся во власти соответствующих семян – одни семена для запуска, а другие для остановки.
Мы преобразуем эту пару и тогда, когда обращаем их против них самих, полностью отдавая себе отчет, что осознание может продолжаться ровно столько, сколько длятся семена. Это, в свою очередь, отсылает нас к работе над первыми двумя ветвями йоги – посеву семян путем заботы о других.
71Почему вещи ни начинаются, ни заканчиваются
III.13–15. Они называются «преобразованиями», ибо это создает изменение в самом состоянии качеств вещей, будь то внешние элементы или внутренние силы.
Все эти вещи следуют за единой вещью, которой обладают, – за тем фактом, что никак нельзя указать ни на их остановку, ни на их запуск.
Причина остальных их стадий также следует из преобразования.
Etenu bhutendriyeshu dharma lakshana-avastha parinama vyakhyatah.
Shantodita-avyapadeshya dharma-anupati dharmi.
Krama-anyatvam parinama-anyatve hetuh.
Архиважно осознать, что простой акт понимания вещи может преобразовать само ее состояние. Тот, кто верно понимает внешние физические элементы, может с помощью этого акта понимания превратить, например, воду в нечто твердое и пройти по ней. За счет понимания сути феномена зрения можно охватить взглядом весь мир или вылечить слепоту.
Все подобные преобразования возможны только потому, что все вещи как бы находятся во власти одной-единственной вещи. И эта вещь есть тот факт, что никакая вещь не начинается и не кончается никогда. А также не проходит через любые другие стадии вроде пребывания.
Сосредоточьтесь на том самом моменте, когда вы читаете это … слово. Однако в этом моменте есть фрагмент, когда вы начали видеть букву с, и – чуть позже – момент, когда вы закончили видеть букву с.
И так далее до бесконечности. Нельзя увидеть то, что видишь, потому что нет момента, когда начинаешь это видеть. Если мы все-таки видим слова – а мы их видим! – то лишь потому, что наш разум разместил их на этой странице.
72Сверхспособность спасти мир
III.16–18. Трансформация совместного усилия позволяет увидеть прошлое и будущее.
В какой-то момент вы сможете разобраться с путаницей, где такие факторы, как термины и объекты перемешаны друг с другом.
Приложите к этому совместное усилие, и получите способность овладеть языками всех живых существ.
Позвольте им проявиться как семена настоящего, и получите возможность увидеть прошлые жизни.
Parinama traya sanyamad atita-anagata jnyanam.
Shabda-artha pratyayanam itaretara-adhyasat sankara tat pravibhaga sanyamat sarva bhuta ruta jnyanam.
Sanskara sakshat karanat purva jati jnyanam.
Если вещи действительно начинаются только из-за крошечной ментальной картинки, которую мы наложили поверх двух, ничем кроме этого не связанных микросекунд, – значит, то, чем вещи становятся, когда перестают начинаться, должно происходить из того же места. Когда по-настоящему осознаешь это, сможешь превращать кирпичи в золотые слитки.
Но разве вы этого хотите? Невыносимые эмоциональные и физические страдания, рвущие на части каждого человека в этом мире, вынуждают нас использовать эти способности ради куда более высокой цели. Вот почему мы приступаем к описанию того, как задействовать сочетание спокойствия и мудрости, чтобы обрести могущество Ангела.
Если один момент времени есть всего лишь восприятие, тогда и все остальные моменты тоже, и тогда можно научиться видеть вперед и назад во времени, чтобы помогать людям. А заодно узнать, что мы ошибочно принимаем наши мелкие ментальные картинки за «реальные» объекты.
Поскольку эти картинки и есть слова, то можно получить власть над самими словами – то есть способность вести и направлять всех людей, обращаясь к ним на их родном языке.
Превращая прошлые и будущие семена в настоящие, мы сможем описывать людям события из их и своей прошлых жизней, – и тогда они смогут постичь, что все происходит из нашего отношения к другим.
73Чтение чужих мыслей
III.19–20. Имея необходимую причину, вы сможете читать чужие мысли.
Однако этого не делают через того, в ком эти мысли пребывают, ведь в этом случае это не было бы его собственным переживанием.
Pratyayasya para chitta jnyanam.
Na cha tat sa-alambanam, Tasya-avishaya bhutatvat.
В предыдущих главах речь шла о Пути видения – кратком периоде соприкосновения с абсолютной реальностью. В течение нескольких часов после такого переживания вы временно обретаете способность читать мысли других людей. С переходом на следующий путь эта способность становится все более устойчивой.
Это опять-таки не означает, что можно разделить с другим человеком расположенные или находящиеся в его уме семена. Семена могут попасть в наш ум только за счет наших же действий в отношении окружающих. Не будь это так, мы бы попросту не оказались здесь, в этом «сломанном» мире. Древние мастера, в своем безмерном сострадании, уже давно отдали бы нам свои совершенные семена.
Таким образом, чтение чужих мыслей – и мы действительно можем это – происходит из наших же собственных семян. Если бы оно происходило из семян других людей, то у них и вовсе не было бы мыслей.
Умение прочесть мысли других или даже искренняя попытка проделать это есть важный навык, если вам есть чему научить их. Можно проникнуть внутрь и узнать надежды и чаяния человека, выявить источники вдохновения и радости, а также определить текущий уровень его способности воспринимать и усваивать идеи.
74Сверхспособность быть невидимым
III.21–22.1. Приложите совместное усилие к видимой форме тела – и сможете обрести невидимость, потому что глаз обособляется от появившегося перед ним объекта, поскольку способность осознать этот объект приостановлена.
Способности отключить звук и остальные феномены объясняются так же.
Kaya rupa sanyamat tad grahya shakti stambhe chakshuh prakasha-asamprayogentardhanam.
Etena shabdadyantardhanam uktam.
Люди, которые продвинуты на Пути, обретают сверхспособность становиться невидимыми в любой момент времени, когда они пожелают. Это опять-таки вопрос сознательного управления тем, как ум собирает из частей объекта, таких как цвет и контур собственного тела, сам объект. А такое возможно, только если посеяны правильные семена. И это можно сделать, только если вы были добры к остальным – добры настолько, чтобы увидеть, как они вас не видят, если это сможет им помочь.
Здесь нужно отметить, что далеко не все, кто обладают такими способностями, как невидимость, полностью понимают, откуда это происходит, как это сохранить или как использовать на пользу другим. Порой чудо может произойти просто потому, что внезапно взошли какие-то старые добрые семена, но если не понимать сам процесс, то и повторить его не получится.
Те, кто медитируют очень регулярно, даже если используют медитацию только для того, чтобы ненадолго побыть в тишине, могут временно обрести некоторые способности. Дело в том, что в состоянии любой глубокой медитации просто невозможно совершать и задумывать направленные против других негативные деяния, которые препятствуют овладеть подобными сверхспособностями.