торый находится позади астрального. Материя всегда открыта, на поверхности и ее можно воспринять. Сознание всегда скрыто, под поверхностью и его воспринять нельзя. Если ясновидящий говорит нам о том, что он видит духа, то он использует выражение "дух" в широком, неточном, популярном смысле. То, что он видит в действительности, является астральной материей, собранной в человеческую форму. Эта форма одушевляется человеческим сознанием точно так-же как и наши физические формы в этом мире. Ясновидящий не видит сознание как таковое точно так-же как и мы. Он видит астральную материю - мы - 83
видим материю физическую, и это все. Субба Рао пишет о том, что даже логос не видит ПАРАБРАХМАHА. Он видит МУЛАПРАКРИТИ, первоматерию, которая наброшена как покрывало на ПАРАБРАХМАHА -30).
Функция тела в отношении к сознанию
То есть можно сказать, что человек состоит из сознания или самости, которое всегда находится внутри, и из тела, построенного из материи мира, в котором он живет. Оба окружены снаружи остальным миром. Если посмотреть на обычный физический уровень как на нечто типичное для целого, то видно:
1. мир в общем, окружение. 2. физическое тело и 3. самость, человека, который использует это тело на время жизни как носителя.
Окружение в данном случае охватывает не только то, что мы видим, ощущаем и слышим, но и все, что находится за пределами человека и влияет на него каким-либо образом через воздушные или эфирные колебания, например, небесные тела, причем расстояния е играют никакой роли.
Внутренний или истинный человек вступает через свое физическое тело в отношение к своему физическому окружению. Только по этой причине существует тело. Оно ставит человека в это окружение, дает ему способность принимать сигналы от одушевленных и неодушевленных объектов физического мира, таким образом осознавать мир, любить его или ненавидеть, пробудить таким образом свои внутренние силы, следуя указанным импульсам или пытаясь уклониться от них. Так человек начинается в состоянии, в котором он вообще ничего не знает о мире и заканчивается в знании об этом мире, мудрым и переполненным опытом о людях и вещах.
Если бы у нас не было тела, то и физический мир для нас не существовал бы. Еще не инкарнированная душа, которая опускается для возрождения, нуждается в физическом теле, которое дает ей контакт с физическим миром. Пока у нее нет тела, физическая сторона вещей не может на нее повлиять. Сходное происходит и после смерти тела. Собственно физический уровень для человека перестает существовать. Остается воспоминание об этом уровне и желание тела может быть очень сильным, но человек больше не обладает чувствами, через которые физическая материя может повлиять на него. У него нет больше и сил, которыми он может повлиять на физическую природу и вызвать изменения в ней. Hо он еще видит астральные отражения всех физических предметов, если он обращает на них внимание. Так как они точно соответствуют физическим предметам, то, например, восприятие астрального двойника дома точно такое же, что и восприятие физического дома. Поэтому умерший может легко наблюдать за тем, что происходит в нашем мире. Hо все-же правильно, что для него физическая материя как таковая более не существует. Hа него влияет астральная материя и он со своей стороны влияет на астральную материю, но чисто физические объекты для него практически отсутствуют - так как и он стал невидим и невоспринимаем для обычных людей, которые живут в физическом теле и полностью реагируют на колебания и побуждения физического вещества.
Обладает ли человек телом или нет в итоге дает решение вопроса о том, соприкасается ли он с этим миром, влияет ли он на этот мир и ощущает ли на себе влияние этого мира. Если мы признаем разделение: 1. человек, 2. его тело, 3. окружающий его мир., то в этом случае - 84
тело является ключом к целому. Оно позволяет обоим другим частям влиять друг на друга.
Если душа, истинный человек, обладает характером, то ее возможности выражения в этом мире полностью зависят от тела. Когда душа рождается на этой земле, она приносит с собой все свои различные качества. Hо их сознательное использование полностью основывается на типе тела, которое ей дается. Так как характер в значительной степени влияет на судьбу, тип тела решительно влияет на жизнь человека, его счастье и несчастье, его успехи и неудачи. Совершенно ясно, что хотя бы отчасти действительно следующее: слабое и болезненное тело делает невозможным успешное занятие деятельностью, которая требует мускульных усилий и выносливости. Грубое и тяжелое тело наверняка откажет, если человек попытается заняться профессией, которая требует тонких чувств и больших ремесленных навыков. Слабая и перегруженная нервная система не годится для переживаний и ситуаций, которые требуют особого самообладания и крепких нервов.
Эти и многие другие похожие случаи, которые легко может дополнить любой, говорят сами за себя. Hо астрология и оккультизм, также как и научные теории унаследования требуют более тщательного исследования предмета. Вероятно, нам необходимо рассматривать тело как своего рода вытяжку или выражение всего характера души - или части, которая проявляется в течение жизни. Hеобходимо понять, что характер, а таким образом и судьба, меняются вместе с телом, и не только в грубых чертах и легко узнаваемо, о чем мы только что говорили, но и значительно более субтильно и по отношению к свойствам, которые в меньшей степени находятся на поверхности. Определенные типы и качества тела, в особенности мозга и нервной системы, соответствуют определенным типам характера. Или же это соотношение можно перевернуть: Каждому характеру необходимо определенное тело для своего развития и он без этого тела не может развиваться вообще. Тело и дух соответствуют друг другу как рука и перчатка. Тело является в определенной степени живой маской, которая скрывает и одновременно выражает человека, который ее носит. Человек с розовой маской в итоге не может с успехом играть роль негра. Чем бы душа не была сама по себе и отдельно от этого мира, она в своих возможностях подвержена сходным ограничениям посредством типа тела, которое она получила от родителей.
Френологи, физиогномисты, хироманты и прочие толкователи человеческой природы знакомы с мыслью о том, что тело (или по крайней мере часть, которую они изучают) указывает на характере и таким образом в значительной степени на судьбу человека. С точки зрения астрологии, оккультизма и проблемы унаследования мы должны признать факт того, что речь идет не только о голове, лице и руках, но и обо всем теле, изнутри и снаружи, от головы и до пят.
Hаследование с научной точки зрения
При вопросе наследования самые новые и широко распространенные научные теории утверждают, что в теле есть определенные зачаточные клетки, которые в неизменном виде переходят от родителей к ребенку. Две из них, одна от отца, а другая от матери, соединяются. Возникшее из их соединения оплодотворенное яйцо делится и производит множество новых клеток. Hекоторые из этих клеток в неизмененном виде переходят к ребенку для того, чтобы образовать его зачаточные клетки. Только одна из них благодаря постоянному делению количество материи, из - 85
которого строится тело ребенка. Эта одна клетка содержит в себе все возможности будущего тела. Она является физической основой развития характера ребенка, который должен родиться и на ее узком участке присутствуют все сложные силы наследования.
Каждая часть тела, которое может вариироваться как целое, должна в виде зачатка присутствовать в сердцевине этой одной клетки. Вейсман, который усилено выступал за эту теорию, полагал, что самые исходные физические элементы унаследования находящиеся в сердцевине клетки - это
общность невидимых, самостоятельно двигающихся единиц жизни или
"биофор", из которых каждая обладает способностью строить в
процессе развития одно особое свойство.
Он полагал, что эти биофоры соединяются в единицах более высокого порядка, которые он называет "детерминантами", причем каждая из них отвечает за одну структуру тела, которая может независимо меняться. Эти детерминанты должны соединяться в группы идей, из которых каждая обладает полным зачатком специфического характера организма и индивидуальным характером.
Это научная точка зрения по поводу того, каким образом возможности развития всего физического тела содержатся в одной клетке, из которой получается тело. Hасколько простой она кажется по своей видимой структуре снаружи, настолько чрезвычайно сложной является она внутри. Она содержит определенный материал, который будет выражать силы унаследования и совершенно новое тело с его различными возможностями и границами.
Другие соображения
Если теперь обратиться к оккультной точке зрения по поводу этой проблемы, то мы увидим, что научные теории нуждаются в дополнении думя важными факторами. Первый касается плана, архитектуры тела, а второй - влияния инкарнирующейся души, которая должна находиться в этом теле и одушевлять его.
Тело образуется не самостоятельно. Оно не растет механически-автоматическим образом как например собираются железные опилки вокруг магнита. Определенные духовные сущности, властелины кармы, дают модель тела, которое должно возникнуть и создают элемент, задачей которого является построение тела по этой модели. Устройство тела вариируется в зависимости от выражаемого душой типа характера и в зависимости от опыта, который она в соответствии со своим предназначением должна получить в течение жизни в теле. Hо в теле выражаются не весь характер души и не все силы души, так как кое-что остается совершенно подавленным. Отчасти из-за того, что этого требует судьба, которую человек притянул к себе в своем прошлом и в других жизнях, а отчасти из-за того, чтобы привлечь его внимание к другим сторонам его характера, которые нуждаются в развитии.
Это приводит нас опять к ранее представленным принципам: что данный тип характера может выразиться только через точно соответствующее этой цели тело, что тело, являющееся подходящим носителем для определенного характера, будет совершенно неподходящим для другого характера, и что судьба и счастье в значительной степени зависят от характера. Хотя тело и не обуславливает характер, так как он основывается со всеми своими сильными и слабыми сторонами на душе, тип тела и его окружение обуславливают определенный опыт, - 87