Говорят, что Фулканелли был одним из последних алхимиков, обладающих тайной философского камня, и что в 1922 году в Сарселье он произвел настоящую трансмутацию, превратив свинец в золото. Год его смерти неизвестен; некоторые утверждают, что он дожил до столетнего возраста.
Есть предположение, что под этим именем скрывался простой обманщик и все его работы – всего лишь вымышленные истории. Существует также версия, что Фулканелли – это псевдоним, под которым работала целая группа эзотериков, использовавших этот образ, чтобы передавать свои знания за пределами круга специалистов.
Под этим именем известен загадочный монах, который имел привычку подписывать свои письма маленьким черным паучком. Он оставил ряд пророчеств апокалиптического характера, в которых предсказывались различные события, многие из них сбылись.
Основатель антропософии, начиная с 1902 года играл ведущую роль в Теософском обществе, а затем в Антропософском. Штейнер оставил около тридцати книг о своих исследованиях и примерно 6000 текстов лекций на различные темы. Его собственное эзотерическое видение мира было основано на желании придать теософии космический масштаб и переосмыслить ее антропологическую составляющую, отсюда и создание антропософии.
Вокруг Штейнера возникла настоящая школа, которая базировалась в здании Гётеанум, построенном в швейцарском городе Дорнахе. До сих пор штейнеровское учение, охватывающее почти все человеческое знание, имеет много последователей в разных частях мира.
Юлиус Эвола, сформировавшийся на произведениях Ф. Ницше, К. Микельштедтера и О. Вейнингера, в юности принимал участие в Первой мировой войне как офицер артиллерии. Посвятив себя художественной деятельности, он приблизился к футуризму и дадаизму. В философии он сразу же начал исследование эзотерической сферы с помощью ряда символических работ: «Очерки о магическом идеализме» (1925), «Теория абсолютного индивидуума» (1927), «Феноменология абсолютного индивидуума» (1930).
Внимательный к восточным учениям, Эвола перевел на итальянский язык «Дао Дэ цзин» («Книга Пути и Благодати», 1923), а затем опубликовал работу «Человек как воля» (1926) – текст, проникнутый тантрической философией. Сотрудничал с ведущими эзотерическими журналами того времени («Огонь», «Атанор» и др.), публиковал ежемесячную брошюру «Ур и Крур»; ему была близка алхимическая традиция, изучая богатый средневековый мифологический материал, всегда учитывал его эзотерическую ценность («Мистерия Грааля», 1937). При его посредничестве были впервые переведены на итальянский язык авторы, занимающиеся эзотерическими исследованиями, такие как Шпенглер, Генон, Мейринк, Бахофен.
В 1930 году Эвола основал журнал «Башня», выходивший раз в два месяца, а в 1934 году опубликовал свою главную работу – «Восстание против современного мира». С 1937 по 1941 год он посвятил себя изучению «расы», написав «Миф о крови» в 1937 году и «Синтез доктрины расы» в 1941 году – это теоретические работы о «духовном расизме», отличающемся от биологического нацистского. Его эссе и книги были изданы во многих странах.
Эвола скончался в Риме, а его прах был захоронен на горе Монте-Роза.
Использованная литература
1. Rausis P. E. L’iniziazione. Milano, 1997. P. 21.
2. Cortesi P. Manoscritti segret. Roma, 2003. P. 9.
3. Pancaldi A. Alchimia pratica. Catania, 1991. P. 69.
4. Appiano A. Forme dell’immateriale. Semiotica, iconologia e psicologia dell’arte. Torino, 1996. P. 71.
5. Beccaria G. L. I nomi del mondo. Santi, demoni, folletti e le parole perdute. Torino, 1995. P. 150.
6. Cardini F. Magia, stregoneria, superstizioni nell’Occidente medieval. Firenze, 1979. P. 18.
7. Cardini F. Magia, stregoneria, superstizioni nell’Occidente medieval. P. 56.
8. Abrabanel J. Dialoghi d’amore. Ib. 3 in A. di Nola (a cura). Gesù segreto. Roma, 1979. P. 57.
9. Bril J. Lilith o l’aspetto inquietante del femminile. Genova, 1990. P. 73.
10. Nola A. di (a cura). Gesù segreto. Roma, 1979. P. 53.
11. Choen J. I robot nel mito e nella scienza. Bari, 1981. P. 42.
12. Izzi M. I mostri e l’immaginario. Roma, 1982. P. 108.
13. Varnedoe K. Esplorazioni contemporanee // Rubin W. Primitivismo nell’arte del XX secolo. Milano, 1985.
14. Nataf A. I maestri dell’occulto. Roma, 1991. P. 104.
15. Hani J. Il simbolismo del tempio Cristiano. Roma, 1996. P. 23
16. Hani J. Il simbolismo del tempio Cristiano. P. 49.
17. Hani J. Il simbolismo del tempio Cristiano. P. 45.
18. Nataf A. I maestri dell’occulto. P. 44.
19. Roversi Monaco A. I segreti delle cattedrali. Milano, 2000. P. 29–30.
20. Charpentier L. I misteri della cattedrale di Chartres. Torino, 1972. P. 51.
21. Cortesi P. Manoscritti segret. Roma, 2003. P. 84.
22. Giacobini A. Il libro dei segni sulle pietre. Carmagnola, 2001. P. 63–64.
23. Diacono M. Il linguaggio della magia, la magia del linguaggio // Parmiggiani C. (a cura). Alfabeto in sogno. Dal carme figurato alla poesia concreta. Milano, 2002. P. 162.
24. Minguzzi E. L’enigma forte. Genova, 1988. P. 6.
25. Ambesi A. C. Scienze, Arti e Alchimia. Milano, 1991. P. 160.
26. Nataf A. I maestri dell’occulto. P. 206.
27. Kris E., Kurz O. La leggenda dell’artista. Torino, 1980. P. 75.
28. Kris E., Kurz O. La leggenda dell’artista. P. 81.
29. Benelli G.C. Il mito e l’uomo. Milano, 1992. P. 313.
30. Calvesi M. La melanconia di Albrecht Dürer. Torino, 1993.
31. Calvesi M. La melanconia di Albrecht Dürer. P. 63.
32. Sensi Orlandi Cardini G.C. Giorgione. Tre capolavori alchemici. Carmagnola, 1986. P. 21.
33. Sensi Orlandi Cardini G.C. Giorgione. Tre capolavori alchemici. P. 63.
34. Sensi Orlandi Cardini G.C. Giorgione. Tre capolavori alchemici. P. 53.
35. Calvesi M. La “morte di bacio”. Saggio sull’ermetismo di Giorgione // Storia dell’arte. 1970. № 7/8. P. 202.
36. Wittkower R. M. Nati sotto Saturno. Torino, 1968. P. 99, 100.
37. Gilchrist C. L’alchimia. Una scienza segreta. Milano, 1990. P. 88.
38. Carotenuto A. Il fascino discreto dell’orrore. Psicologia dell’arte e della letteratura fantastica. Milano, 1997. P. 187.
39. Comanini G. Il Figino. Mantova, 1951.
40. Basso A. L’invenzione della gioia. Musica e Massoneria nell’eta dei Lumi. Milano, 1994.
41. Einstein A. Mozart. Il carattere e l’opera. Milano, 1951. P. 467.
42. Stefam P. Die Zauberflöte. Vienna, 1937. P. 17.
43. Mila M. Lettura del Flauto magico. Torino, 1989. P. 13.
44. Mila M. Lettura del Flauto magico. P. 23, 24.
45. Palmer P. M., More R. P. The sources of the Faust Tradition from Simon Magus to Lessing. NY, 1936.
46. Ambesi A. C. (a cura). Europa misteriosa. Milano, 1983. P. 171.
47. Gatto Trocchi C. Il Risorgimento esoterico. Milano, 1996. P. 25.
48. Benedetti M.T. I Preraffaelliti. Firenze, 1986. P. 6.
49. Evans-Pritchard E. E. Stregoneria, oracoli e magia tragli Azande. 1950.
50. Charbonneau-Lassay L. Le pietre misteriose del Cristo. Roma, 1997. P. 101.
51. Jung C.G. Psicologia e alchimia. Torino, 1981.
52. Cirlot J. E. Gli ordini cavallereschi. Roma, 1992. P. 121.
53. Cordier U. Guida ai luoghi misteriosi dell’Italia. Casale Monferrato, 1996. P. 388.
54. Galli G. Hitler e il nazismo magico. Milano, 1989. P. 27.
55. Ravenscroft T. La lancia del destino. Roma, 1989. P. 341.
56. Ravenscroft T. La lancia del destino. P. 354.
57. Ravenscroft T. La lancia del destino. P. 369.
58. Cirlot J. E. Dizionario dei simboli. Milano, 1985. P. 429.
59. Sinclair A. Storia del terrorismo. Roma, 2003. P. 126, 127.
60. Lombroso C. L’uomo delinquente studiato in rapporto alla antropologia, alla medicina legale e alle discipline carcerarie. Milano, 1876. P. 178.
61. Nola A. di. Prefazione a E. Petoia Vampiri e lupi mannaric. Roma, 1991. P. 16.
62. Eliade M. Da Zalmoxis a Gengis Khan. Roma, 1975. P. 12.
63. Cusano P., Innocenti P. Le organizzazioni criminali nel mondo. Roma, 1996. P. 69.
64. Cusano P., Innocenti P. Le organizzazioni criminali nel mondo. P. 70–71.
Использованные изображения
© 123RF: с. 93, 139, 236, 248, 260
© 2024 DeAgostini Picture Library/Foto Scala, Firenze: с. 8, 230
© stockdobe.com: с. 52–53, 62, 74, 76, 95, 114–115, 213, 253, 276
Alamy Stock Photo / IPA: © World History Archive, с. 42–43; © Photo 12, с. 54–55; © Charles Walker Collection, с. 60, 280–281; © Science History Images, с. 68–69, 86; © The Picture Art Collection, с. 154; © Granger Historical Picture Archive, с. 192; © INTERFOTO, с. 191, 196; © Lebrecht Music & Arts, с. 205; © Hemis, с. 210; © Chris Hellier, с. 266; © The History Collection, с. 279
© Shutterstock: с. 73, 84–85, 88, 99, 107, 145, 147, 221, 226–227
© Max Ernst by Siae 2024: с. 188