Кого-то можно удивить, но и в сфере досуга — аналогичное положение. Дело в том, что досуг — как и труд, как и быт — был в течение тысячелетий принудительно-ритуальным. При массовом переходе (совсем недавно в исторических масштабах времени) от традиционного сельского к современному городскому образу жизни вековые ритуалы рухнули. И огромное большинство людей не знает, чем занять растущее свободное время, ибо содержательное конструирование досуга (как и труда, как и быта) — это способность творческого, численно ничтожного меньшинства, а остальные могут поступать только «как все». Когда этот стереотип перестает срабатывать — начинается изнурительное ничегонеделание, в ход идут пьянство и наркотики, все чаще совершаются акты вандализма.
Решение проблемы в виде современного аналога былого естественного положения вещей найдено давно, и практика в тысячах случаев подтвердила его правильность. Это — клуб по интересам, или его более высокая ступень — ассоциация клубов. Какие интересы — не имеет значения: туризм ли, собаководство или цветоводство, любой вид спорта или эзотерия Древней Индии — все едино. Главное, если в клубе хорошо, то жизнь человека наполняется новым содержанием, он становится таким счастливым, как если бы обрел взаимную любовь.
Однако во всех странах мира, а у нас особенно, клубы по интересам влачат жалкое существование, с одной стороны, не хватает людей высокой культуры, с другой — делу препятствует мир торгашества, хищничества и мещанства.
Чтобы клуб функционировал полнокровно, необходим огромный организаторский и обслуживающий персонал, на платных ли началах или на так называемых общественных — все равно. Не вдаваясь и здесь в подробности расчетов, назову результат: приблизительно те же 15 % баланса рабочего времени общества! Это — колоссальная величина, сопоставимая с удельным весом занятых сегодня в промышленности США или в сельском хозяйстве СССР. Ясно, что такой масштаб «индустрии досуга» тоже во многом определит характер «альтернативной цивилизации».
Наконец, остается проблема спасения земной флоры и фауны, которые за последние десятилетия, можно сказать, «пошли вразнос». Даже если в перспективе ближайших десятилетий человечеству удастся более или менее безболезненно перейти к «альтернативной цивилизации» (что очень сомнительно), то все равно мы успеем довести нашу Землю до катастрофического во многих отношениях состояния. Вспомним, что очень многие явления разгромленного нами мира растений и особенно мира животных бездушной технике не поддаются. Здесь нужны сердечное участие и умелые, заботливые руки. Миллионы, может быть, даже десятки и сотни миллионов заботливых рук ежедневно. И здесь — еще раз 10–15 % баланса рабочего времени общества…
Подведем итоги. Абстрактно-возвышенное понятие «человечность» имеет вполне конкретное, даже приземленное выражение в виде количества человеко-часов или человекодней чрезвычайно важной и полезной работы. Зримое выражение «альтернативной цивилизации» вообще и «подлинной человечности» в особенности представляется в виде такого баланса суммарного рабочего времени всего общества, в котором основными слагаемыми станут воспитание и образование, здравоохранение и досуг, восстановление и поддержание природной среды своей планеты.
Хочу напомнить читателю, что в этой статье я попытался собрать воедино, изложить и аргументировать не «рецепты спасения», а лишь концепцию возможного будущего. Напомнить, что если на Земле все будет идти «само собой», то следующий век станет, по всей вероятности, последним для нашей цивилизации. А разработка программы действий постепенного перехода к «альтернативной цивилизации» — это следующий этап. Автор надеется в нем участвовать. Возможность такой программы действий зависит от всех нас, но в первую очередь — от политиков.
Предуведомление: почти вся литература по этой тематике — зарубежная, потому что до самого последнего времени была у нас под суровым цензурным запретом. И если допускалась, то либо в качестве «критики буржуазной футурологии», либо в строгих рамках «научного коммунизма». Последнее, естественно, сразу же искажало изложение, закрывало возможность научного подхода.
За границей издано несколько тысяч монографий, не говоря уже о брошюрах, статьях и опубликованных докладах. Наиболее яркие капитальные работы: Г. Гендерсон — «Проектирование альтернативных будущностей»; М. Фергюсон — «Заговор водолея»; М. Сатина — «Политика новой эры», с обширной библиографией до конца 70-х гг. Библиографию 80-х гг. можно проследить по библиографическим разделам солидных футурологических журналов.
Что касается советской литературы, имеющей хоть какое-то отношение к данной проблематике, то можно указать на следующие издания:
Шахназаров Г. X. Социализм и будущее. М., Наука, 1983, 768 с. В основу книги положены три монографии, опубликованные в 1978–81 гг.: «Социалистическая судьба человечества», «Фиаско футурологии» и «Грядущий миропорядок». Первые две имеют уже чисто историографическое значение, поскольку судьба человечества складывается иначе, а фиаско потерпела не столько футурология, сколько «научный коммунизм», с позиций которого ведется изложение. Но в последней главе второй части («О миропорядке: насущные потребности — модели и сценарии») и в заключительной главе («Предположение о будущем») затрагиваются конкретные аспекты проблем «альтернативной цивилизации».
Бестужев-Лада И. В. Нормативное социальное прогнозирование: возможные пути реализации целей будущего. Опыт систематизации. М., Наука, 1987, 214 с.
Монография написана тоже с принудительных позиций «научного коммунизма», но в ней рассматриваются конкретные проблемы социальных прогнозов, нормативистика в сферах труда, семьи и быта, здравоохранения, народного образования, культуры, жизненной среды общества, социальной организации и управления.
Марксистско-ленинская концепция глобальных проблем современности. М., Наука, 1985, 448 с.
Сборник докладов и сообщений. Часть из них относится к проблемам мировой энергетики, экономики, экологии, глобального моделирования и цивилизации в целом, т. е. к проблематике «альтернативной цивилизации».
Вдовиченко Л. Н. Альтернативное движение в поисках альтернатив. М., Мысль, 1988, 188 с.
Монография написана в директивном ключе «критического анализа» западной альтернативистики. Если отбросить смехотворные сегодня наши вечные потуги разоблачать и поучать других, то по книге можно составить некоторое представление об альтернативном движении, включая «экологоманию», демилитаризацию, «новый стиль жизни» и другие вещи.
Кузнецов Б. Г. Идеалы современной науки. М., Наука, 1983, 256 с.
Книга обобщает предыдущие работы автора, посвященные его «философии оптимизма». Особенно интересна постановкой вопроса о «постатомной цивилизации».
Олейников Ю. В. Экологические альтернативы НТР. М., Наука, 1987, 161 с.
В книге рассмотрены научно-технические и социальные факторы экологии, теория и практика оптимизации природопользования.
Из переводных работ 80-х гг. близки нашей теме:
Пройс К. X. Пути к умеренности: Стратегия на будущее. М., Прогресс, 1984 (1981), 256 с.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. 2-е изд. М., Наука, 1987 (1-е изд. 1965, фр. изд. 1955, рукопись 1947).
В книге четыре части: «Преджизнь» — условия возникновения жизни на Земле; «Жизнь» — происхождение и экспансия; «Мысль» — развитие идеи ноосферы В. И. Вернадского; «Сверхжизнь» — преобразование разумом сферы времени-пространства общества.
Печчеи А. Человеческие качества. 2-е изд. М., Прогресс, 1985 (1977), 312 с.
Постановка вопроса о целях человечества и социальной справедливости. Проблема измениться или исчезнуть. Шесть «стартовых» целей человечества: оптимизация развития во «внешних» (биофизических) и «внутренних» (психоинтеллектуальных) пределах, спасение культуры, стабилизация международных отношений, среды обитания и мирового хозяйства.
Бюрократизация социализма к происходит не только а в социализме фашистском, но и в социализме, который считает себя демократическим.
Это все идеи французской революции, идеи равенства, которого не может быть и не должно существовать на земле. Отношения между бедными и богатыми должны устанавливаться под влиянием религии, нравственности, а не полицейских распоряжений.
Музыкантка. Рисунок Жоржа Брака.
Musician. Drawing by Georges Braque.
Свадьба в Биробиджане. Рисунок Марка Шагала.
Wedding in Birobidzhan. Drawing by Marc Chagall.
Норман СпинрадUSSR, IncКорпорация «СССР»
Норман СПИНРАД (1940), американский писатель-фантаст. На Западе широко известны его романы «Солярийцы», «Железная мечта», «Сказка капитана Пустоты», пьесы. У нас почти не издавался. Последние годы живет в Париже.
Рецептов спасения СССР (России, СНГ…) предлагалось множество: политические, экономические, социально-экономические, военно-политические… Не остался в стороне и известный американский писатель-фантаст Норман Спинрад. Еще в сентябре прошлого года он прислал в издательство «Текст» статью со своим рецептом экономического спасения. В приложенном к статье письме автор просил как можно скорее опубликовать его соображения в периодической печати. Мы выполнили просьбу Спинрада — статья увидела свет в одном из октябрьских выпусков «Независимой газеты».
СССР больше не существует. Видимо, никогда уже не возникнет и «Корпорация СССР», придуманная американским фантастом. Тем не менее мы перепечатываем статью Нормана Спинрада в альманахе, не изменив в ней ни единого слова. На наш взгляд, рецепт не потерял своей парадоксальной привлекательности — он может пригодиться и Содружеству, и любому независимому государству, пришедшему в упадок, но не обделенному ресурсами и талантами.